7,127 matches
-
desfășurarea fenomenelor biologice și patologice În raport cu timpul biologic, Încadrarea acestora În bioritmuri, ar putea deschide perspectivele creșterii eficienței, reducerii perioadei de inactivitate a bolnavului, implicit la reducerea apariției complicațiilor. Totodată, cronobiologia, interesând foarte multe ramuri de activitate științifică (cibernetică, matematică, biologie, medicină etc.), oferă multiple posibilități de abordare interdisciplinară. Până În momentul actual, consultarea literaturii [87, 93, 94, 95, 96, 97], precum și o serie de cercetări care aparțin autorului [146, 147] , ne-au condus la următoarele concluzii: 1. ritmicitatea zi-noapte include și
CONTRIBUTII LA OPTIMIZAREA TRATAMENTULUI FIBROMIALGIEI PE PRINCIPII CRONOBIOLOGICE by GABRIELA RAVEICA [Corola-publishinghouse/Science/679_a_1132]
-
vorbea despre două chipuri ale acesteia: unul al progresului, celălalt al decăderii. S-a pro-dus o schismă profundă între omenire și restul realității, de unde dezastrul ecologic, deruta morală și golul spiritual de astăzi. Din fericire însă, noile cercetări din fizică, biologie și psihologie recunosc faptul că viața și mintea sunt elemente integrante ale lu-mii, și nu produse derivate, că trăim într-un ocean de informație. Astfel ar trebui înțelese lucrurile și în domeniul economic, pentru ca universul economic să nu sfîrșească în
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
anulează reciproc. Ceea ce se întîm-plă este că viața inteligentă, pentru a supraviețui, trebuie să utilizeze haosul în sensul legilor fizicii, pentru a forța evoluția universului către un număr extrem de restrîns de posibile deveniri" (p. 11). Pentru aceasta este nevoie de biologie, traducînd conceptele sale fundamentale în limbajul fizicii. Astfel, omul este privit ca o mașină de un soi special, iar sufletul său ca un program rulat de un calculator numit creier. Cu toate acestea, omul, scrie Tipler, are și în această
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
din fericitele dificultăți pe care le putem întîlni cînd vrem să cuprindem, precum F. Schuon, un cer de sens în cîteva pagini de carte. O carte însă la a cărei lectură poți simți prezența Duhului. Și chiar după... 5.9. BIOLOGIA CREDINȚEI Cercetată de știință, religia este abordată mai nou din perspectivă psihologică sau chiar biologică, fiziologică. Psihologia religiei este o disciplină tînără ce constată că omul credincios, ca locuitor al unei patrii transcendente, se descurcă mult mai bine în fața avatarurilor
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
activității unor zone subcorticale ale creierului. Mai rău, canadianul Michel Persinger, ca și americanii Jeffrey Saver și John Rabin, explică aceste stări ca fiind microatacuri epileptice de lob temporal. În lucrarea De ce Dumnezeu nu vrea să plece: Știința creierului și biologia credinței, americanii Andrew Newberg (radiolog) și Eugene d'Aquili (psiholog) acreditează și ei ideea unor rădăcini biologice, în speță traseele nervoase ale creierului, ale tuturor experiențelor spiritual-religioase. După ei, toate religiile s-ar baza pe mituri, fabricate și ele tot
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
metafizice ca și cum ai măsura operații fizice ele-mentare. Cum poți extrage din astfel de măsurători, valori normative, cum poți să măsori credința cu metrul? Ăsta e un soi de "neuro-marketing". În 2004, într-un anunț spectaculos, americanul Dean Hamer, specialist în biologie moleculară, a afirmat pentru prima dată că există o "genă a Lui Dumnezeu". Deci credința este instinct și ar fi cuprinsă în genomul uman. Cu alte cuvinte, omul este condiționat genetic pen-tru a crede, credința se transmite ereditar. De-ar
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
marea majoritate a cazurilor. Oamenii credincioși suportă mai ușor emoțiile și stresul, își alină suferințele în rugăciune, ajutînd astfel sistemul imunitar să lupte. Sănătatea este deci un efect și nu o cauză a religiozității. Chiar din punctul de vedere al biologiei evoluționiste, credința ajută, protejează, produce o stare de bine. Mai mult, credința susține și bunăstarea individuală și comunitară. Economiștii americani Robert Barro și Rachel Mc Cleary au stabilit astfel un raport între ratele de dezvoltare ale diferitelor țări și datele
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
Gianni Vatimmo, După moartea lui Dumnezeu; John Pelkinghorne, Quarci, haos și creștinism. Între-bări pentru știință și religie; Thierry Magnin, A deveni tu însuți în lumina științei și a Bibliei; Niels Henrik Gregersen, Dumnezeu într-o lume evoluționistă; Robert Pollack, Credința biologiei și biologia credinței; Cătălin Mosoia, În dialog cu... despre știință și religie; Basarab Nicolescu (ed.), Moartea astăzi; Basarab Nicolescu, Magda Stavinschi (ed.), Science and Orthodoxy, a Necessary Dialogue; Magda Stavinschi (ed.), Perspective românești asupra științei și teologiei; Basarab Nicolescu, Magda
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
După moartea lui Dumnezeu; John Pelkinghorne, Quarci, haos și creștinism. Între-bări pentru știință și religie; Thierry Magnin, A deveni tu însuți în lumina științei și a Bibliei; Niels Henrik Gregersen, Dumnezeu într-o lume evoluționistă; Robert Pollack, Credința biologiei și biologia credinței; Cătălin Mosoia, În dialog cu... despre știință și religie; Basarab Nicolescu (ed.), Moartea astăzi; Basarab Nicolescu, Magda Stavinschi (ed.), Science and Orthodoxy, a Necessary Dialogue; Magda Stavinschi (ed.), Perspective românești asupra științei și teologiei; Basarab Nicolescu, Magda Stavinschi (ed.
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
pe filosofi. De asemenea, există teologi și oameni de știință care au reușit să împace credința în Dum-nezeu cu evoluția speciilor. Știința a studiat mult complexitatea sistemelor și capacitatea lor de autoreglare, rolul informației în acest sens, cu precădere în biologia moleculară și în dezvoltarea embrionară și au ajuns la concluzia că na-tura relațiilor este mai importantă decît materia în care acestea se exprimă. Teologii au depășit și ei viziunile unui univers static, ale unei naturi statice, acceptînd ideea unui univers
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
chimie este o psihochimie, istoria sa are o cauzalitate mai profundă, astfel că evenimente pe care le explicăm de obicei în termeni de economie, politică sau ecologie pot fi înțelese mai bine din perspectiva unor tipare de ordin spiritual. Întreaga biologie este de fapt o astrobiologie. Cunoaștem, de pildă, influența soarelui asupra evoluției plantelor, dar și celelalte astre influențează viața pe pămînt. De exemplu, vegetalele cu bulbi subterani, cu tuberculi, sunt in-tens influențate de lună. Apoi, privite de sus, principalele organe
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
2007; Pettis Michel, The volatility machine: Emerging economies and the threat of financial collapse, Oxford University Press, Oxford, 2001; Pfaf William, Te Wrath of nations, Simon and Schuster, New York, 1993; Phillips Kevin, American Theocracy, Viking, New York, 2006; Pollack Robert, Credința biologiei și biologia credinței, Curtea veche, București, 2007; Porter Michel, Despre concurență, Meteor Press, București, 2008; Ramo Joshua Cooper, The Beijing Consensus, Foreign Policy Centre, London, 2004; Reich R. B., The futur of succes, Alfred A. Knopf, New York, 2001; Riccardi Andrea
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
Michel, The volatility machine: Emerging economies and the threat of financial collapse, Oxford University Press, Oxford, 2001; Pfaf William, Te Wrath of nations, Simon and Schuster, New York, 1993; Phillips Kevin, American Theocracy, Viking, New York, 2006; Pollack Robert, Credința biologiei și biologia credinței, Curtea veche, București, 2007; Porter Michel, Despre concurență, Meteor Press, București, 2008; Ramo Joshua Cooper, The Beijing Consensus, Foreign Policy Centre, London, 2004; Reich R. B., The futur of succes, Alfred A. Knopf, New York, 2001; Riccardi Andrea, Despre civilizația
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
nemuririi 325 5.2. Kybalionul 335 5.3. Principiile hermetismului 339 5.4. Cel de trei ori mare 342 5.5. Tărîmul celor trei Amin 346 5.6. Tihna unității 349 5.8. Un cer de sens 352 5.9. Biologia credinței 355 5.10. Știință și religie 359 5.11. Teoeconomia 364 5.12. Arhetipul Apocalipsei 367 5.13. Cuvintele Duhului 370 5.14. Fiii arși ai luminii 375 BIBLIOGRAFIE 379 Redactor: Viorel Dumitrașcu Editura JUNIMEA, Iași ROMÂNIA, Strada Pictorului
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
care au făcut posibilă elaborarea teoriei originii speciilor prin selecția naturală, particularități ale stilului de gândire al lui Darwin care conferă cărții sale calitatea de nouă paradigmă a cercetării naturii, reacții semnificative față de ideile de bază ale lui Darwin în biologia evoluției din zilele noastre, surse și temeiuri ale rezistenței și opoziției față de aceste idei, relația dintre știința darwiniană și credința religioasă, profilul epistemic particular al cercetărilor consacrate istoriei vieții prin raportare la științele experimentale și la disciplinele istorice. O versiune
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
scriere a fost prilejuită de un simpozion al Academiei Române, din februarie 2009, consacrat împlinirii a 200 de ani de la nașterea lui Darwin, a apărut în revista Academica, nr. 1-2, 2009. Ultimul studiu reprezintă o dezvoltare a textului Profiluri epistemice în biologie, care a fost publicat în volumul Raționalitate și evoluție. Explorări filozofice ale complexității, editat de Laurențiu Staicu, Editura Universității din București, 2009. Sunt recunoscător editorilor publicațiilor și organizatorilor reuniunilor care mi-au oferit tot atâtea prilejuri pentru a-mi cultiva
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
unui artizan perfect sau, într-o viziune cum este cea a lui Lamarck, ar fi fost modelate de cerințele ambianței așa cum își modelează materialul meșteșugarul sau artistul. Cum a arătat în mod sugestiv François Jacob, unul dintre numele mari ale biologiei secolului XX, există un contrast puternic între modul cum arată multe structuri care servesc realizării funcțiilor și comportamentelor adaptative ale organismelor și cum ar fi trebuit ele să arate dacă ar fi fost proiectate și produse de către o ființă înzestrată
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
atât de liberă de prejudecăți încât să le poată asimila, atunci istoria nu ar fi reținut acest nume pentru cel care a consacrat un model cu totul nou al evoluției vieții, un model care a însemnat o revoluție în știința biologiei fiindcă a reprezentat o revoluție în gândire. Este greu de văzut cum s-ar fi putut constitui noul model explicativ în absența vreuneia dintre aceste influențe. Nedumeririle și întrebările iscate de observațiile din călătorie ne apar drept germenul latent, extinderea
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
-o convingerea, dictată de conștiința lui științifică, că ipoteza va trebui să fie îndelung cântărită și verificată înainte de a fi supusă judecății celor avizați. Aceasta era o convingere susținută de considerații care nu sunt evidente pentru cititorul de azi. Istoricii biologiei semnalează că unii dintre cei mai de seamă naturaliști ai epocii, anatomiști, zoologi și botaniști, păstrau distanță față de ideea evoluției, iar rezervele lor au fost întărite de discuțiile pe care le-a stârnit apariția, în 1844, a cărții lui Robert
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
afirmat însă niciodată așa ceva. Ei vedeau apariția unor noi varietăți și specii drept un proces în doi pași. Primul pas, producerea variației, este în mare măsură independent de necesitățile de adaptare ale organismelor și, în acest sens, întâmplător. (Genetica și biologia moleculară au identificat ulterior substratul acestor variații de caractere - genele - și mecanismul producerii lor - mutațiile genetice.) Al doilea pas - favorizarea indivizilor mai bine adaptați în lupta pentru supraviețuire și pentru reproducere - se realizează însă printr-o corelație probabilistică. Anumiți indivizi
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
la un singur nivel, cel al organismelor individuale, explicațiile evoluționiste urmează să fie elaborate ținând seama de acțiunea selecției la mai multe niveluri, de la gene până la specii. Dată fiind dezvoltarea pe care au cunoscut-o până în zilele noastre discipline ca biologia moleculară, genetica sau ecologia, este firesc ca înțelegerea acțiunii selecției naturale să difere de cea pe care a putut-o avea Darwin. „Darwinismul strict este o teorie cu un singur nivel pentru interpretarea bogăției ierarhice a naturii. Critica majoră a
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
Cercetările lui Darwin, ca și cele ale multor teoreticieni ai evoluției care l-au urmat, s-au concentrat asupra „adaptărilor“, înțelese drept structuri promovate de selecție pe temeiul utilității lor directe pentru organisme, în lupta pentru existență. Mult timp, vocabularul biologiei evoluției nu a deținut un termen care să desemneze trăsături ce pot la un moment dat să favorizeze anumiți indivizi în lupta pentru existență, dar au îndeplinit inițial cu totul alte funcții. Este cazul penelor care au apărut, mai întâi
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
a fi generale sau cel puțin predominante în frecvență relativă, atunci acest fenomen macroevolutiv va reprezenta o provocare pentru premisa extrapolaționistă crucială a darwinismului, dovedindu-se mai frecvent, mai rapid, mai intens și mai diferit în efecte decât poate permite biologia darwiniană (și geologia lui Lyell).“ Ceea ce distinge, în primul rând, abordarea lui Gould și Eldrege față de cea a cercetătorilor evoluției care își prezintă poziția drept una consecvent darwinistă este răspunsul la întrebarea: Este selecția naturală o condiție necesară și suficientă
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
fundamentalism darwinian“, cu referire la autori ca Maynard Smith sau Dawkins. Principalele lor argumente împotriva unui program de cercetare a evoluției vieții centrat în mod exclusiv pe selecția naturală care acționează asupra organismelor individuale provin din discipline ca genetica populațiilor, biologia dezvoltării, paleontologia și ecologia. Numeroase rezultate ale cercetarilor întreprinse în aceste discipline, afirmă ei, indică tot mai clar că selecția naturală nu reprezintă factorul omniprezent și exclusiv al evoluției. Și aceasta deoarece nu toate caracteristicile organismelor vor putea fi explicate
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
o opțiune în favoarea unei abordări distincte, a unei anumite modalități de a privi și de a interpreta faptele considerate a fi cele mai semnificative pentru descrieri și explicații de tip evoluționist. Referindu-se la abordările care se confruntă astăzi în biologia evoluției, Gould afirmă că ele nu trebuie văzute drept „însumări pasive de crezuri generale“, ci drept „definitori activi ai subiectelor recomandate pentru studiu și modurilor de examinare a lor“. Astfel, luarea în considerare a unor schimbări distructive catastrofale ale ambianței
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]