7,569 matches
-
Turci sau Ruși. Această obiecțiune a displăcut populației adunate în mare număr în jurul Palatului, deputăția reușind să obțină documentele menționate care au fost imediat puse pe un catafalc și duse la Mitropolie, însoțite de muzică funebră și de dangăt de clopote. Mulțimea era formată din nu mai puțin de 10.000 de oameni. Sosiți la Mitropolie, a apărut Arhiepiscopul la balcon în odăjdii de ceremonie și după ce a blestemat documentele și ia anatemizat pe toți cei ce ar lua parte la
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
apropie pe protagonistul eliadesc de Faustul goethean și de Făt-Frumosul basmului popular, basm pe care îl redenumește, neutralizând prin reluarea sub semnul exclusiv al prepoziției, fără, primul termen al sintagmei-titlu. Spre deosebire de Faust (de care a fost apropiat) care la auzul clopotelor Învierii, simte că viața este mai puternică decât dorința lui de a muri781, lui Dominic Matei darul îi este conferit printr-un artificiu: este fulgerat în duminica Învierii, în apropierea bisericii. Cronotopul sacru și trăsnetul care reface unitatea primordială dintre
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
arată prin ele33: "Cerbii și astăzi ca pururi iau liniștea-n coarne;/ și iarăși pământul e surd și e liniștea surdă,/ cad coji de seară pe drum și coji scurte de purpur -/ sufletul meu, coajă căzută din seară.// Poate e clopot de timp și e clopot de broaște,/ poate tăcerea e frunză căzută din haos,/ poate pământul e mort pe neunsele osii -/ sufletul meu, clopot de timp și de moarte.// Nimeni nu-i grâul frumos să-l culeagă din seară,/ nimeni
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
astăzi ca pururi iau liniștea-n coarne;/ și iarăși pământul e surd și e liniștea surdă,/ cad coji de seară pe drum și coji scurte de purpur -/ sufletul meu, coajă căzută din seară.// Poate e clopot de timp și e clopot de broaște,/ poate tăcerea e frunză căzută din haos,/ poate pământul e mort pe neunsele osii -/ sufletul meu, clopot de timp și de moarte.// Nimeni nu-i grâul frumos să-l culeagă din seară,/ nimeni nu-i grâul să-l
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
seară pe drum și coji scurte de purpur -/ sufletul meu, coajă căzută din seară.// Poate e clopot de timp și e clopot de broaște,/ poate tăcerea e frunză căzută din haos,/ poate pământul e mort pe neunsele osii -/ sufletul meu, clopot de timp și de moarte.// Nimeni nu-i grâul frumos să-l culeagă din seară,/ nimeni nu-i grâul să-l strângă și seara s-o strângă,/ nimeni nu-i seara s-o vrea și s-asculte tăcerea -/ sufletul meu
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
care nu înseamnă ruptură între imanența lumii date și o imaginară transcendență a lumii artei - deși ea presupune o anumită dislocare - ci o continuitate transfiguratoare prin experiența artei 35. Priveliște inaparentă în care prin imaginea cerbilor și a pământului, a clopotului și a frunzei, a grâului și a serii răzbate o altă imagine care le strânge pe toate în aceeași lumină: tăcerea absolutului, liniștea pe care o aduce netimpul morții. Din nou, repetițiile ("poate", "nimeni") marchează tocmai posibilul acestei scene originare
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
nimeni") marchează tocmai posibilul acestei scene originare imprezentabile, preînceputul absenței depline. Nicio prezență nu dă imaginea înserării; ea se face din absențe, crâmpeie, tăceri. Sufletul singur e martorul stingerii, vede golirea: "sufletul meu e de aur", "coaja căzută din seară", "clopot de timp și de moarte", "sufletul meu de tăcere". Dar stingerea aceasta aprinde poemul, luminează mai intens decât orice apariție; ea lasă nespusul să ne atingă, dăruind priveliștea genuină a tăcerii. Ion Vinea și epifania vizibilului Irealizare și desensibilizare Vorbeam
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
reflectând, în aceste figuri fără formă, puritatea originii absolute din care rostirea izvorăște. Înainte de a fi parcursul oblic al vederii, orizontul deschis de poemul Cântec de noapte la mare13 deschide la rândul său perspectiva inversă a unei manifestări eclipsate: Toate clopotele bat din fund de mare,/ Toate luminile înnoptează-n depărtare,/ Întunecimea aripează alb, valuri amare". Se creionează un peisaj răsfrânt în propria arătare de sine, cufundat sub linia de orizont a vizibilului. Distanța creată - a sunetului, a luminii - pune în
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
nu mai e lumea noastră cea de-aproape, a existentului familiar și a limbajului care îi rostește intimitatea cu ființa. Ceea ce - în orizont mundan - ar fi trebuit să fie imagine reprezentativă a realității sensibile nu mai prezintă nimic sesizabil, din moment ce "clopotele bat din fund de mare" și "luminile înnoptează-n depărtare". Imagine imposibilă a unui nereprezentabil absolut, și totuși posibilă, a inaparentului însuși: "întunecimea aripează alb". Irealizarea se conjugă aici cu revelarea; realul demundaneizat arată o altă dimensiune - invizibilă - acolo unde
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
nemanifestatul transcendenței absolute, ochiul de "sus", supraveghetor, zburător în cerul tuturor posibilelor. Acesta rămâne invizibilul opac, imprezentabilul înălțimii inegalabile, de dincolo de vedere. Transparent e doar voalul prin lumina căruia vederea trece, cade în sine: Când te-ai deschis în mine/ clopot de albuș plâns/ peșteră a înotătorilor veșnici/ fâlfâitoare?" Ceea ce se deschide e adâncul unui ascuns, orizontul scufundat - inevident - al unei imagini care nu iese la suprafață, se arată în invizibilul ei: "Tu umbrelă luminoasă/ rochie de voal fără trup/ mireasă
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
în lumină ci existența de prag, trecerea limitelor, intervalul unui ochi ce soarbe vederea.10 Căci acolo unde s-a rupt vălul se destramă vederea; ea nu mai vede, ci se lasă văzută, cade în carnea nevăzută a imaginii, sub clopotul alb sau sub umbrela luminoasă a imprevizibilului 11. Ceea ce se pune acum în vedere nu e lumea mereu identică cu sine și nici diferențialele mundane; lumea in-diferentă se transpune într-o altă vedere, în lumina unității care stinge tensiunea diferenței
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
ea urcă pe culmea vederii chipului de dincolo de lume, întorcându-se la originea invizibilă a vizibilului, reîntorcându-se apoi spre lumea cuvântată, reînvestită cu darul luminii ce-i strălucește pe față. "O poezie templu" sub cupola căreia răsună "limba unui clopot invizibil" - aceasta este casa rostirii "unde graiul este una cu Logosul"44, răscrucea în care vederea se frânge epuizată, golită de ceea ce vede și cere dreptul la rostire: "Pe drum, suntem în nodul răscrucilor,/ Suntem în veșnica răscruce mișcătoare", "răstigniți
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
s)pune ceea ce apare. Se arată în fulguranța diafană a unei armonii reale. Viziune de o clipă care nu se împlinește decât în întredeschisul poemului, dincoace de care "neîmplinita armonie" măsoară sărăcia și uscăciunea, iluzia dezimaginării: Și-n sbuciumul de clopote adânci,/ Scutură-te jale, usucă-te, creangă". Dinamica ascendentă a imaginii (Iulian Vesper) Un poem care ne înfățișează pe viu - în chiar devenirea imaginii - cinetica ce definește acțiunea imaginantă este cel intitulat Fluvii de Iulian Vesper 3. Poem alcătuit, binar
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
57 Inscripție pe o frunză de viță, vol. Veghe, în op. cit., p. 143. 58 Doamne (1951), vol. Clepsidra, în op. cit., p. 216. 59 În cartea noastră Înțelegerea albă. Cinci studii de hermeneutică fenomenologică, ed. cit., pp. 179-180, am interpretat poemul Clopotul (1955), din vol. Clepsidra, drept o astfel de ivire a sensului ca trup poetal al auto-revelării Vieții, ca logos al inimii rostitor în lucrarea Cuvântului a cărui transcendență urcă lăuntric. 60 Mai multă noapte, vol. Întrezăriri; Inscripție pe o foaie
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
adj. "urât, murdar, defect"): med. ro. cacosmie s.f. (cf. fr. cacosmia; en.kakosmia); calci- ,,calciu" (cf. lat. calx,calcis s.f. "var"): med. ro. calciferol (cf. fr. calciférol, s.m.; en. calciferol); calco- ,,metal" (cf. gr. χαλκός,- οΰ s.m. "cupru,bronz"); campani- "clopot" (cf. lat. tz. campana, -ae s.f. ,,clopot"); campi-,,câmp vizual" (cf. lat. campus, -i s.m. "câmpie"): med. ro. campimetru (campimètre s.m.; en. campimeter); canab-,,cânepă" (cf. lat. cannabis,-is s.f.; gr. κάνναβις, -εως s.f. "cânepă"): med. ro. canabism s.n. (cf.
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
s.f. (cf. fr. cacosmia; en.kakosmia); calci- ,,calciu" (cf. lat. calx,calcis s.f. "var"): med. ro. calciferol (cf. fr. calciférol, s.m.; en. calciferol); calco- ,,metal" (cf. gr. χαλκός,- οΰ s.m. "cupru,bronz"); campani- "clopot" (cf. lat. tz. campana, -ae s.f. ,,clopot"); campi-,,câmp vizual" (cf. lat. campus, -i s.m. "câmpie"): med. ro. campimetru (campimètre s.m.; en. campimeter); canab-,,cânepă" (cf. lat. cannabis,-is s.f.; gr. κάνναβις, -εως s.f. "cânepă"): med. ro. canabism s.n. (cf. fr. cannabisme, s.m.; en. cannabism, hashishism); canceri-
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
de km de Barcelona, pe crestele unor munți golași, sălbatici, sculptați de vremi, ireali altfel. Rocă stilizată, fasonată de ferestrăul Îngerilor, cum zice un poet catalan, personalizată: un monah, o santinelă, o păpușă, un cap de mort, un deget, un clopot. Wagner s-ar fi inspirat din Montserrat pentru Parsifal. turiștii urcă sus cu un trenuleț cu cremalieră care se agață de stânci, modern, elegant, sigur. În fața mea, un cuplu din Ucraina de Sud, atrași de faima acestui centru spiritual, intimidați
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
bacteriană se manifestă prin febră, spute purulente, durere toracică. Tabloul inițial poate sugera embolie pulmonară: dispnee, durere toracică, hemoptizii și poate întârzia inițierea tratamentului antifungic. Aspergilomul poate fi asimptomatic [35]. Diagnostic Caracteristic pentru aspergilom este aspectul imagistic de „limbă de clopot”: o opacitate „pendulând” în interiorul unei cavități. Tomografia computerizată descrie același aspect (fig. 6.46). Localizarea este frecventă în lobii superiori și în segmentele apicale inferioare. Prezența Aspergillus în spută nu justifică diagnosticul de aspergiloză (contaminare); asocierea culturilor pozitive cu tabloul
Tratat de chirurgie vol. IV. Chirurgie toracică. by Claudiu Nistor, Adrian Ciuche, Teodor Horvat () [Corola-publishinghouse/Science/92105_a_92600]
-
în 1282, în timpul guvernării lui Carol de Anjou, fratele lui Ludovic al IX-lea. Acest masacru a fost rezultatul unei conspirații pusă la cale de un partizan al Casei de Suabia, Jean de Procida. În lunea Paștilor, în momentul cînd clopotele sunau de vecernie, sicilienii vor provoca un înspăimîntător masacru francezilor ce se aflau pe insulă, în special la Palermo. "Vecerniile siciliene" au devenit sinonime cu masacrul general. 38 "Liga Binelui Public" ("Ligue du Bien Public") a fost fondată în 1464
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Știre de sezon: "A amuțit Big Ben. Big Ben, renumitul orologiu al parlamentului britanic și-a pierdut vocea miercurea trecută". "Nostim", ar zice Johan. S-a dovedit că cineva lipise cu gumă de mestecat un creion chiar în punctul unde clopotul face contact cu ciocănelul. La prima lovitură creionul se turtise, dar rămăsese lipit de partea exterioară a clopotului. Deoarece turnul cu ceas fusese vizitat de o clasă de băieți chiar înainte ca Big Ben să-și piardă vocea, se presupune
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
miercurea trecută". "Nostim", ar zice Johan. S-a dovedit că cineva lipise cu gumă de mestecat un creion chiar în punctul unde clopotul face contact cu ciocănelul. La prima lovitură creionul se turtise, dar rămăsese lipit de partea exterioară a clopotului. Deoarece turnul cu ceas fusese vizitat de o clasă de băieți chiar înainte ca Big Ben să-și piardă vocea, se presupune că e opera unuia din aceștia, care a reușit șmecheria acolo unde până și Luftwaffe a lui Hitler
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
păcate mă simt ca un culegător de mere profesionist. Mai rămâne să repet pașii și distanțele. (Să denumesc pașii după apostoli? Epistola lui Pavel? Neamul lui Israel?). Saboții bocănesc, să pun preșuri? să merg desculț? Cea mai mare problemă: trasul clopotelor. Poate părea simplu la prima vedere. Totuși e de crezut că e greu "să simți ritmul", se pare că e nevoie de mult antrenament. Să mă obișnuiesc să accept improvizația. 7 decembrie (Ziua înmormântării) În cele din urmă sunt nevoit
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
Pare firesc să nu urmez drumul drept înainte. Două abateri: una pe lângă " Judecata sufletului împăratului Henric". (Interesantă broșură la standul cu vederi.) A doua abatere lângă imaginea Jertfei lui Hristos. M-am abținut să încerc orga. Mă abțin să trag clopotele. Mă grăbesc. Nu pot să scriu discursul, trebuie să mă bazez pe inspirație. Dulapul de haine e o deziluzie, mai sărac ca la Sundre. Deodată intuiesc rolul central al "Knickerbocker-ului". Aduc una din scările din turlă și mă cațăr până la
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
a înălțat cu siguranță și cu grație, precum mărețele construcții de altădată, menite să dureze, ca în legenda Meșterului Manole, după atâtea jertfe. Mult timp biserica Bărăției a fost considerată de către credincioșii catolici a fi biserica austriecilor, deoarece cele patru clopote au provenit de la Casa Imperială a Austriei: două clopote au fost donate de către părinții împăratului Franz Joseph, unul chiar de către împărat, iar al patrulea, de către fratele său, Împăratul Maximilian, al Mexicului. În 1863 franciscanii conventuali au plecat din Muntenia, deoarece
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
construcții de altădată, menite să dureze, ca în legenda Meșterului Manole, după atâtea jertfe. Mult timp biserica Bărăției a fost considerată de către credincioșii catolici a fi biserica austriecilor, deoarece cele patru clopote au provenit de la Casa Imperială a Austriei: două clopote au fost donate de către părinții împăratului Franz Joseph, unul chiar de către împărat, iar al patrulea, de către fratele său, Împăratul Maximilian, al Mexicului. În 1863 franciscanii conventuali au plecat din Muntenia, deoarece ei nu au mai avut nici parohii și nici
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]