7,752 matches
-
unei logici a lui mai mult sau mai puțin și nu în cea a lui totul sau nimic, evitându-se confundarea prototipului cu realizarea textuală, putem începe prin a explica faptul că o secvență, în funcție de gradul de apropiere sau de depărtare față de prototipul noțional de referință, nu este decât o exemplificare narativă, descriptivă, argumentativă sau explicativă, mai mult sau mai puțin tipică. Modelul teoretic al eterogenității compoziționale a textelor expuse aici nu are, bineînțeles, decât o pertinență limitată, de care de
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
guverna Binele așa cum îl concepea Platon. "Perioada embrionară din cadrul ritualului a viitorului suveran corespundea unui proces de maturizare a Universului și foarte probabil era în legătură cu maturizarea recoltelor"338. Schimbarea ritualului era o modificare a ordinii cosmice și automat genera o depărtare de divinitate, de un Paradis Pierdut, de un timp primordial care garanta reînnoirea lumii. "Fixitatea formelor hieratice, repetiția gesturilor și isprăvilor efectuate în zorii timpurilor sunt consecința logică a unei teologii care considera ordinea cosmică drept operă divină prin excelență
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
străin înseamnă îndepărtat, necunoscut, opus unui sistem de referință prin care este evaluat celălalt, chiar dacă, de cele mai multe ori, acest proces de evaluare face parte din moștenirea pe care individul o primește de la microgrupul său. Trebuie însă precizat faptul că, nici depărtarea, absența cunoașterii sau opoziția nu presupun absența celuilalt, acesta trebuind să fie prezent pentru a avea loc interacțiunea și implicit procesul devenirii. Ideea este foarte bine enunțată în studiile lui C. H. Cooley, mai exact în cadrul teoriei acestuia looking-glass self
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
în acest sens, alteritatea putând fi înțeleasă prin apel la dimensiunea axiologică, relația cu celălalt depinzând de o judecată de valoare, acesta fiind bun sau rău. Cea de-a doua dimensiune este dată de planul praxiologic, care evidențiază apropierea sau depărtarea dintre eu și celălalt 452. Gradul de cunoaștere și înțelegere a celuilalt conturează al treilea plan, cel epistemic, reprezentarea alterității și atitudinea față de aceasta fiind în strânsă legătură cu procesele prin care eul are acces la cunoașterea celuilalt și este
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
acolo unde a cunoscut compania atâtor gingașe necuvântătoare, în ceasuri de limpezire spirituală, străEătând dealurile, câmpiile și băOțile ținutului Neamț. în acel sanctuar al eternului, pădurea a conservat sfinte taine, iar „Fărările de altădată”, unde, „șerpuitor urcând / sau coborând spre depărtări cu tainice cântări / de mierle și privighetori...”, găsea, în copilărie, „poienile cu flori de iasomie...” și câte alte minunății... (3ădurea mea) Acei ani ai inocenței îi amintesc maturului de astăzi, printre-atâtea întâmplări, și povestea puiului de urs („Doamne, oare de ce
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
fiind izbită - și a fost doar un moment în care părea că mergem prin întuneric, într un spațiu închis. Totul a fost foarte repede. Apoi părea că pluteam cam l a 5 picioare deasupra străzii și la aproape 5 metri depărtare de mașină și am auzit ecoul ciocnirii mașinilor pierzându-se în liniștea străzii. Am văzut mulți oameni venind fuga și înghesuindu se în jurul mași nii și am văzut pe prietenul meu ieșind din mașină foarte șocat. Mi-am putut vedea
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
într-un grup oarecare se pot ,,ambala”, făcând gesturi necugetate. Istoria a consemnat din timpuri străvechi și fe nom ene de telepatie spontană în care oamenii au ,,viziuni“ și stări emoționale în legătură cu fapte care se petrec la mii de kilometri depărtare . Filosofia materialistă de tip occidental tratea ză gândul ca pe ceva abstract. Ca multe alte teorii cu care am fost îndoctrina ți, și aceasta este falsă. Dar gândurile omului au o acțiune directă și asupra propriului organism. Se știe că
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
său. Prilejul se ivi. Chiar în dimineața zilei hotărîte pentru vînătoare, Regele îi trimise vorbă că-l așteaptă la Scara Crinului. Să pomenim în treacăt cîteva cuvinte despre această uluitoare alcătuire arhitectonică. La patru leghe de Blois, la o leghe depărtare de cursul Loirei, în fundul unei văi foarte adînci, între smîrcuri întunecate și un codru de stejari bătrîni, departe de orice drum, se înălța un castel regal sau mai curînd din basme. Călătorul înmărmurit și-ar putea închipui că vreun geniu
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
de mister, este o scară dublă care se înalță în două spirale înlănțuite de adîncimea temeliilor și pînă deasupra celor mai înalte turle, avînd în vîrf un turnuleț, încununat cu o enormă floare de crin, care se zărește de la mare depărtare. Scara aceasta e astfel construită, încît doi oameni pot urca în același timp, fără să se vadă. Luată în sine, ea pare un mic templu izolat; ca și bisericile franceze, e susținută și ocrotită de arcadele aripilor ei subțiri, străvezii
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
dau dovadă de o "sensibilitate auditivă" deosebită 15. (48) La gura acestei căldări, de unde ți se desfășoară o priveliște largă, ecourile muntelui repetă neîncetat freamătul pădurilor din preajmă, înfiorate de vînt și vuietul valurilor ce se sparg de stînci, în depărtare...** B. de Saint-Pierre, Paul și Virginia, p. 288 (49) Valea este scăldată în aburi, începe să se întunece. Spre miazăzi, peste lac, este întinsă noaptea: uriașele stînci care îl închid sînt o zonă întunecoasă sub cupola monumentală de gheață care
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
care-i nivelul, nu mai este nici zare; ideile sînt schimbate, senzațiile necunoscute, ai fost smuls din viața obișnuită. Și cînd umbra a acoperit această vale cu apă curgătoare, cînd ochiul nu mai distinge nici lucrurile unele de altele, nici depărtările; cînd vîntul de seară a ridicat valurile, atunci, pe la asfințit, capătul lacului stă singur luminat de-o palidă licăreală; dar tot ceea ce munții înconjură nu-i decît un hău de nedeslușit; și în sînul beznelor și al tăcerii auzi, de la
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
străzi, de locuri...). Vectorizarea spațiului în raport cu descriptorul În acest caz trebuie făcută distincția dintre diferitele moduri de textualizare a spațiului descris sau diferitele "planuri ale textului": perspectiva laterală (la stînga/la dreapta); perspectiva verticală (sus/jos); perspectiva de apropiere (în depărtare/în față); perspectiva de recul (în față/la orizont); temporalizarea factice (mai întîi/apoi); cu observația că o aceeași descriere poate să cumuleze aceste perspective diferite: (56) În stînga ei, se zărește o înălțime numită Măgura Descoperirii, de pe care sînt
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
verticale clasice: sus vs jos, deasupra vs dedesubt exploatată în portret sau, de exemplu, în blazonul erotic; a doua dimensiune (sau perspectiva laterală) corespunde distribuției orizontale: la stînga vs la dreapta; a treia dimensiune (sau perspectiva de apropiere sau de depărtare) corespunde opoziției aproape vs departe, în față vs în spate: poate chiar să traducă această profunzime prin înăuntru vs afară; a patra dimensiune corespunde utilizării timpului: timpul cosmic (anotimpuri, ore, zile, luni etc.) sau timpul logos-ului (al scriiturii și
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
catedrala Notre-Dame cu fațada în stil gotic și Renaștere, Palatul Rohan, terasa III, Biserica Sainte Madelaine. La est, de cealaltă parte a acoperișului naosului, de transeptul pe care se înalță cupola vitrată, marele cadrilater al fostului colegiu al Iezuiților; în depărtare, cele două turnuri ale bisericii Saint-Paul. La nord, fosta biserică Temple Neuf și încîntătoarea clopotniță acoperită de la Saint Pierre-le-Jeune. În fine, la vest, piața catedralei înconjurată de fațade de formă ascuțită, cu nenumăratele lucarne ale vechilor case din Strasbourg. Ghidul
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
acestei descrieri este tipică: de pe un plan ridicat (urcare pe o platformă), se descoperă o panoramă (= temă-titlu). Fiecare PARTE a panoramei este situată foarte precis datorită organizatorilor spațiali (SIT Loc.): "la sud, la est, de cealaltă parte a acoperișului (...), în depărtare, la nord, la vest". Remarcăm că însăși percepția panoramei descrise (aici, de tip A VEDEA) rămîne implicită, de unde absența totală a verbelor. EXERCIȚIUL B.15. În următoarele două extrase, găsiți tema-titlu și planul textului. Arătați că în fiecare caz, o
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
ei, nu vin pe un teren aproape gol, iar când nu e gol e minat, ca la noi... Dorin Popa: Prin anii '90, ne plângeam adesea că nu avem un Havel. Când a apărut cartea sa de convorbiri, Interogatoriu în depărtare, am scris un articol entuziast în "Ziarul de Iași", apoi mă așteptam ca toată presa să explodeze pe acest subiect. Spre uimirea mea, nu am găsit nicăieri nici măcar vreo recenzie. Fatalmente, nu am citit întreaga presă românească din 1992-1993, dar
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
istoric al județului Tecuci (Th. Ciuntu) din 1897, arată că în comuna Giurgioana era următoarea situație: „Giurgioana, de, la Est de satul cu același nume, în raionul com. Giurgioana. Giurgioana, sat, face parte din comuna cu același nume la o depărtare de 4 km, 523 m de reședința comunei spre Sud, între dealul Giurgioana la Vest și dealul Daja la Sud. Are o populație de 62 capi de familii cu 252 suflete, cari locuiesc în 61 de case, cu 55 contribuabili
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
va rezulta foarte curând un hibrid de comunicare unică, un fel de engleză cu mulți termeni tehnici, cu influențele cele mai diverse. Se amestecă țările, oamenii ca ființă și idealurile lor. Banul devine cel mai important factor de progres, apropiere, depărtare, dezumanizare. Comuniștii adoptaseră sloganul „proletari din toate țările, uniți-vă” ă și nu s au unit ! Banul și ă nevoia unui trai mai bun poartă pe om pretutindeni. „E țara lui, pământul” profețea Tudor Arghezi pe la 1927, poate, intuind dezvoltarea
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
relatează viața sa, iar multe lucruri i-au fost revelate în acea apariție, pe care el nu le-a spus niciodată nimănui. Sfântul Francisc, însă, i-a destăinuit fratelui Rufino, însoțitorul său, că, atunci când l-a văzut pe înger în depărtare, s-a speriat foarte tare și că îngerul l-a impresionat puternic. Mai mult, i-a spus că Ordinul său va dăinui până la sfârșitul lumii; că nu putea să stea prea mult în Ordin niciun frate de rea credință; că
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
întoarcerea sa de la o falsă credință la cea adevărată; stâlpul de nor reprezintă apropierea de Dumnezeu nevăzut; iar înălțarea spre Sinai, contemplarea invizibilității și incomprehensibilității divine. Astfel, marelui Moise a început să i se arate Dumnezeu prin lumină. Cea dintâi depărtare de la părerile mincinoase și rătăcite despre Dumnezeu e trecerea de la întuneric la lumină. Și precum Moise a trebuit să-și scoată încălțămintea pe muntele Horeb când a văzut rugul arzător (Ieșire 3, 1-2), tot astfel cei ce vor să ajungă
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
Augusti) etc. Implicit este o acuzare voalată adusă celor care îl puneau în situația de a nu acționa corect din supunere: va fi acuzarea explicită la adresa acelor nomina magna, de care își va sfătui un prieten să se țină la depărtare (Tristele, III, IV, 4). După cum s-a sugerat, Ovidiu ia în considerație faptul că, dată fiind justificata mânie a lui Augustus, și Messalinus nu putea decât să se arate, pe bună dreptate, la fel de neînduplecat la rugămințile sale: el trebuia să
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
eposul său carmen regale s-ar situa pe linia tradiției autorului însuși. Și aici avem de-a face cu aceeași exaltare față de noblețea antică, cu atât mai mult cu cât originea era de-a dreptul regală. Pe Sulmonez îl mâhnește depărtarea de Roma și de prieteni, lipsa unui teren pe care să-l poată cultiva cu propriile mâini... ar fi dispus până și să pască caprele "cățărate pe stâncile abrupte" (se întrezărește aici imaginea Sulmonei sale natale) și ar face-o
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
unui scrib scrisoarea în care îi descrie soției, în tonuri emoționante, starea proastă de sănătate în care se află cu urmările firești asupra stării sufletești, condițiile de climă și de civilizație insuportabile, lipsa prietenilor care să-l consoleze și apăsătoarea depărtare de tot ce îi este drag. Acum, în momentele de tristețe, se gândește la ceea ce îi lipsește și, în primul rând, la soție. Poetul anticipează viziunea propriei morți, când nu va fi nimeni care să-l plângă, nici măcar soția. În
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
el. Apoi imediat se corectează: nefericitule! De ce să cercetezi ceva atât de evident? Teama și îndoiala îi apasă sufletul, dar fără temei: Fabia poartă mereu în inimă imaginea soțului său. Ovidiu însă ar vrea ca ea să fie torturată de depărtarea lui precum Andromaca din Teba, când l-a văzut pe Hector însângerat tras de carul tesalic al lui Ahile. De altfel, poetul oscilează între dorințele sale: dacă Fabia e tristă, el suferă că este cauza acestei tristeți; dacă nu este
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
cel putin severă a triunghiului infraorbital ridică pie-lea spre puntea nazala, formând riduri în acea zonă a nasului...; 9E) ridarea nasului, triunghiul infraorbital care ridică pielea spre pun-tea nazala și adâncește ridul infraorbital sunt la intensitate maximă; acest lucru determina depărtarea buzelor una de cealaltă. 10 a) ridică buza superioară. Centrul buzei superioare este ferm tras în sus, porțiunile exterioare ale bu-zei superioare sunt și ele trase în sus, dar nu atât de mult că zona centrală; b) gură ia aspectul
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]