12,214 matches
-
europenitatea omului centro-răsăritean, avem în față o temă extrem de pretențioasă, presupunând o mare bogăție informațională, o cunoaștere din aproape în aproape a câtorva dintre domeniile vieții culturale, nu mai puțin culturale, o bună stăpânire a metodelor de lucru proprii istoricului, filosofului, sociologului și filologului; desigur, nu în ultimă instanță, capacitatea de a sintetiza datele și faptele documentare, livrești, precum și acelea provenind din experiența personală de viață, toate la un loc oferind șansa descoperirii celor mai intime resorturi ale personalității umane, a
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
să deslușească greșelile mai mari sau mai mici existente în operele lor, propunând un nou mod de a aprecia evenimentele deja cunoscute. Publicate în volumul En torno a Galileo, interpretările sale au în vedere problemele generale ale istoriei sau ceea ce filosoful a numit istoriologie. El a expus originea istorică a vieții și conceptul de „generație” ca instrument de înțelegere a structurii neîncetatei schimbări a omului și a lumii în care trăiește. Autorul „lecțiilor” și-a propus să stabilească cu „maximum de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
discuție pentru a releva contribuția românească: e vorba de un studiu sistematic al vieții culturale, explicând momentele de vârf ale redeșteptării, geneza noii gândiri care s-a impus în Europa odată cu veacurile al XIV-lea și al XV-lea. Discursul filosofului ne interesează în măsura în care el regândește o epocă, oamenii și instituțiile sale, societățile, religiile și metodele de guvernare a vieții social-politice; în măsura în care ne atrage atenția asupra genezei renașterii formelor culturale și ideatice din Antichitatea clasică, stăruind asupra rolului nu doar cultual
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Bruckhardt și Voigt, susținând că Renașterea a fost o reacțiune în fața Evului Mediu, ceea ce nu înseamnă neapărat că interpretarea sa merge până la a demonstra ruptura oricăror relații între cele două mari timpuri istorice. Dincolo de punctul de vedere oarecum categoric al filosofului, e util, din unghiul studiilor noastre, să subliniem că nașterea culturii moderne nu era posibilă fără purtătorii medievali ai spiritului antic, latin, ale căror eforturi, chiar dacă uneori palide și izolate, au creat un curent umanist. Francezii sunt cel mai bun
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
comunicării cu Apusul. El ne conduce în miezul evenimentelor memorabile ale culturii, exemplificând nu numai influența renascentistă apuseană asupra Bizanțului, ci și încercarea de replică a acestuia, mișcarea în care s-au implicat dascăli, editori, comentatori de texte, filologi și filosofi, reprezentanții unui ideal care se prelungește până după celebrul cretan Theotokopulos, devenit la Toledo El Greco. „Sunt refugiații Koblenz-ului bizantin - scrie N. Iorga - stabiliți mai ales în Italia, și scrierile lor sunt inspirate deseori de ideea unei revanșe, cu neputință de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de Sud-Est, mai apoi înglobarea lui într-o retrospectivă general europeană poate determina, dincolo de un progres al cunoașterii istorice, mai cu seamă o necesară clarificare a conștiinței. Pornind de aici și propunând depășirea oricăror „complexe”, istoricii se simt datori, alături de filosofi, sociologi, filologi, să ofere o imagine limpede asupra umanității în diverse etape ale existenței ei. Este cu atât mai îndreptățită dezvăluirea, cu cât am fost obișnuiți până nu de mult să privim trecutul într-o perfectă linearitate și, nu arareori
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
puternic dominată de Biserică și dogmă. Chiar dacă ideile nu izvorăsc acum decât din sufletul și din mintea unor scriitori, membrii ai pătimașei familii a erudiților ce ies rând pe rând din labirintul bibliotecilor medievale (în care călăuza le fusese anticul filosof și literat), ori din creația pictorilor, sculptorilor și muzicienilor, ele însuflețesc omenirea, dând tonul unei epoci în care cultura va înflori. Dar relația dintre umanism și spiritul medieval nu este atât de simplă pe cât ne-o închipuim. Să ne gândim
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Laudinum, în Institutionum ad platonicam disciplinam libri quatuor, după cum și în epistolele adresate prietenilor săi. Marsilio Ficino l-a studiat sistematic pe gânditorul antic, creînd în jurul său un cenaclu liber de admiratori ai operei sale din care făceau parte filologi, filosofi, oameni politici, cu toții interesați în cercetarea, înțelegerea și traducerea dialogurilor lui Platon: Amerigo Benci, Migliore Cresci, Ottone Niccolini, Benedeto Accolti, Pietro dei Pazzi, Bernardo Valori, Giovanni Rucellai, Bartolomeo Fortini, Cristoforo Laudino. Dar, dincolo de aceste atribute, ne interesează, așa cum am arătat
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
mărturisește preocuparea pentru un tip ideal de om și mai puțin pentru un tip ideal de stat, ceea ce este adevărat în ordinea filosofiei lui Platon și cu totul remarcabil pentru epoca de amurg a Evului Mediu. Înțeleptul antic - ne avertizează filosoful Constantin Noica - s-a îndeletnicit cu Ideea așa cum o înțelegea el, iar nu cum a înțeles-o Aristotel și cohorta de epigoni mai apoi - iar tocmai pentru că a știut să împletească realul cu Ideea el a rămas până astăzi în
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cugetarea renascentistă se detașa de Biserica Evului Mediu. Speculațiile privitoare la suflet și libertate, dialogurile privind îndeosebi iubirea și spiritul uman, Dumnezeu și nemurirea merg de cele mai multe ori conform exemplului înaintașilor. Ficino se afla sub influența nenumăratelor argumente venite dinspre filosofii religiilor, dinspre tradițiile religioase îmbrăcate în haină rațională, reflecția sa ducând la o religie raționalizată; filosofia lui este în esență o teologie, cum afirma Ernst Cassirer, ea demonstrând o continuitate între scolastică și gândirea quattrocento-ul italian. Tot așa însă
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
au căzut acești monștrii și, pe căi minunate, adevărul s-a coborât din nou pe pământ”. Desigur, o judecată corectă a fenomenului ne va îndreptății să așezăm unele afirmații categorice pe seama entuziasmului acelora care deveniseră cei mai cunoscuți adepți ai filosofilor Antichității. Important rămâne faptul că această readucere în discuție a simbolurilor creștine și iudaice, a ideilor platonice și aristotelice, a problemelor ce frământau religia și filosofia a avut un efect miraculos asupra societății. Redeșteptarea, Renașterea umanității se datorează nu doar
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Dacă ar fi să risc o explicație, eliberată de sub tutela dogmelor, aș afirma că postul nu este decât un mijloc și nicidecum țelul - esența. Palama propune „izbăvirea prin împătimire”, în schimb, în replica dată lui Varlaam, el însuși e pătimaș: „Filosoful acesta și-a îndreptat deci, împotriva aceluia (a lui Nichifor Mărturisitorul) mult născocitoarea lui închipuire, ca pe un foc ce se folosește de ceea ce îi stă înainte ca de o materie. Nu se rușinează de acea fericită mărturisire și de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
în Academiile domnești de la București și Iași reprezintă un prim gest de eliberare de sub tutela inflexibilă a dogmei ortodoxe. Noua concepție, socotită eretică de patriarhia din Constantinopol, avea să fie aplicată în Grecia și în Țările Române de adepții cunoscutului filosof Theofil Corydaleu. „Neoaristotelismul lui Cezar Cremonini” - susține istoricul Victor Papacostea - „așa cum a trecut în opera lui Theofil Corydaleu și în cursurile acestuia de la „marea școală” din Constantinopol a deschis drumul gândirii libere și îndeosebi al materialismului în filosofia europeană”. Discipolii
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Corydaleu. „Neoaristotelismul lui Cezar Cremonini” - susține istoricul Victor Papacostea - „așa cum a trecut în opera lui Theofil Corydaleu și în cursurile acestuia de la „marea școală” din Constantinopol a deschis drumul gândirii libere și îndeosebi al materialismului în filosofia europeană”. Discipolii cunoscutului filosof și ai mișcării neoaristotelice găsesc ospitalitate în societățile nord-dunărene, Academiile domnești contribuind la apropierea tinerilor intelectuali de marea cultură universală. Rolul pe care îl joacă Theofil Corydaleu în spațiul Sud-Est european, ca și în Rusia, este important. Gândirea sa este
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
pentru Orientul ortodox cu ceea ce simbolizează Florența și Padova secolelor al XIV-lea și al XV-lea pentru umanismul occidental. Noua mișcare de idei, ce avea să aducă mutații notabile, s-a născut în Italia, respectiv la Padova, acolo unde filosoful grec urmase cursurile universitare și acolo unde se dezvoltase climatul materialist al „talasocrației” greco-italiene. În general, reformele din Sud-Est datorează mult universității padovane și tiparnițelor venețiene, prin urmare este îndreptățită afirmația potrivit căreia „Veneția a fost poarta de intrare a
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
fost poarta de intrare a Reformei în Peninsula Balcanică”. Activitatea didactică a lui Theofil Corydaleu, influența exercitată asupra elevilor săi, în marea lor majoritate preoți, episcopi, patriarhi, profesori, face posibilă răspândirea pe scară largă a ideilor acestui ultim mare aristotelic. Filosoful nu se mulțumește cu invocarea lui Aristotel, el pune accent pe clasificarea științifică și pe comentarea operei lui Aristotel; Introducere în logică, Comentarii la metafizica, Comentarii asupra tratatului Despre suflet, Comentarii asupra tratatului Despre Cer, Curs introductiv la Fizica lui
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
lui. Exegetul redescoperă sensul rațiunii filosofice și aprofundează caracterul științific al aristotelismului care, în accepțiunea sa, trebuie să satisfacă toate treburile culturii laice; nu dorește să întemeieze o universitate care să promoveze gândirea lui Platon sau a unui alt mare filosof. În concepția lui, singur Aristotel, prin filosofia sa, poate permite ramificarea în discipline și științe distincte, poate susține întemeierea unui învățământ complet. Cărturarul grec urmărește introducerea unei metode logice de expunere, caută să descopere cele mai bune căi pentru înțelegerea
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
În concepția lui, singur Aristotel, prin filosofia sa, poate permite ramificarea în discipline și științe distincte, poate susține întemeierea unui învățământ complet. Cărturarul grec urmărește introducerea unei metode logice de expunere, caută să descopere cele mai bune căi pentru înțelegerea filosofului antic, încearcă să destăinuiască valențele gândirii aristotelice, aplicabilitatea ei, în timp ce în interpretările, definițiile, diviziunile, rezumatele, semnificațiile, descrierile conținutului tratatelor motivează necesitatea intrării în templul filosofiei: Nimic nu este atât de demn de stimă pentru om în existența sa corporală, nici
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
într-adevăr pe model, dar nu pe imitație. Mai degrabă o cercetare exegetică decât o viziune originală, opera lui Corydaleu reprezintă - cum spunea Noica - o verigă indispensabilă dintr-o etapă a culturii europene. Judecățile libere ale exegetului contribuie la reactualizarea filosofului antic printre greci, la redobândirea unei gândiri independente, la eliberarea, măcar și a unei părți din elita intelectuală, de sub tutela dogmatismului bisericesc. Prin punctele de vedere exprimate în Introducere la logica lui Aristotel și în Comentarii la Metafizică, Theofil Corydaleu
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
lui Aristotel și în Comentarii la Metafizică, Theofil Corydaleu are în primul rând o importanță pedagogică. Întreaga sa operă este legată de noul sistem de învățământ. Ea apare după lungi secole de obscurantism; este o reacție în fața scolasticii medievale. Ideile filosofului, cunoscute și îmbrățișate de discipolii săi, fie în Universitatea ateniană (al cărei fondator era), fie în Academia constantinopolitană, fie în școlile grecești din Cephalonia și Zante, îmbogățesc cultura laică, o reformează, prezintă aristotelismul ca o filosofie care poate satisface trebuințele
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
al XVIII-lea. Reflexele universale ale operei sale au făcut ca ea să fie repede receptată în mediile europene, istoriografia iluministă având în Cantemir un precursor de seamă. Pe fondul marii crize ce traversa Europa dinspre Occident spre Orient, prințul filosof încerca să sesizeze sensurile adânci ale istoriei, căuta să descopere cauzele care au adus umanitatea într-o stare de grave tulburări. Și pentru aceasta nu doar destinul Imperiului Otoman era în centrul atenției sale. O descriere credibilă a fenomenelor istorice
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
franceză de Jonquières, pentru ca, într-un alt număr, să vorbească de reputația europeană a cărturarului român. Interesul pentru opera cantemiriană se manifestă și în centrele universitare germane. Ele își spun cuvântul prin intermediul periodicului Göttingische Zeitungen von Gelehrten Sachen, alteori prin filosofi și istorici de talie, ca în cazul lui Johann Lorenz von Mosheim, Anton Friedrich Busching, Johann Joachim Winckelmann ș.a.. Așadar, Cantemir contribuie considerabil la introducerea Răsăritului în circuitul cultural european, întâi de toate prin temele abordate, o bună parte de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
revin la ordinea zilei. Pe la 1650, la Iași trăia reputatul kabbalist Rabbi Solomon Ben Arayo, „care se ocupa de studiul cărților sfinte de patruzeci de ani, mărturisind astfel vechimea și însemnătatea comunității locale”. Tot acolo avea să se inițieze cunoscutul filosof și astronom, Rabbi Josef S. Del Medigo (1591-1655), dobândind, pe parcursul unui deceniu, „știință peste știință”. Yeshiva locală era una dintre cele mai apreciate în regiunile de est ale continentului. Del Medigo, stabilit ulterior la Praga, sosise la Iași direct de la
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de cei mai reprezentativi gânditori ai Iluminismului. Kant îi atribuie merite excepționale pentru concilierea religioasă și libertatea de conștiință promovată, pentru profunda și absolut necesara libertate de alegere a căii de înălțare spre divinitate a fiecărui om. Biserica noastră - scria filosoful de la Königsberg - va trebui în fine să se gândească în ce fel să se lepede de tot ce poate împovăra și apăsa conștiința. În teritoriile cucerite de la turci (ne referim acum exact la placa turnantă invocată mai sus, prilejuind, pentru
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ideatice ce declanșează interferențe. În evoluția gândirii, Iluminismul, spre deosebire de Clasicism, este primul curent care dobândește un caracter european, este epoca în care istorismul joacă un rol primordial în formarea conștiinței naționale. Cu toate diferențele existente, specifice fiecărei regiuni, literații, istoricii, filosofii își însușesc, în linii mari, expresii asemănătoare, idei și convingeri relativ apropiate. În unele cazuri avem de-a face cu apropierea de natură afectivă, în general însă întâlnim opțiuni programatice. Climatul Luminilor favorizează o nemaiântâlnită mișcare a ideilor pe fondul
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]