7,435 matches
-
forma sa prezentă, acest text a fost, cu siguranță, redactat cu secole în urma evenimentului pe care îl relatează. Dar concepția religioasă implicită în "alegerea" lui Avraam prelungește credințe și obiceiuri familiare în Orientul Apropiat al celui de al II-lea mileniu. Ceea ce distinge povestirea biblică este mesajul personal al lui Dumnezeu și urmările sale. Fără a fi fost invocat în prealabil, Dumnezeu se revelă unei ființe umane și-i adresează o serie de cereri urmate de promisiuni miraculoase. Conform tradiției, Avraam
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de ansamblul triburilor israeliene ca un episod al istoriei lor sfinte. Ceea ce e important pentru problema noastră e faptul că ieșirea din Egipt a fost pusă în legătură cu celebrarea Paștelui. Altfel zis, un sacrificiu arhaic, specific păstorilor nomazi și practicat de milenii de către strămoșii israeliților, a fost revalorizat și integrat în "istoria sfântă" a iahvismului. Un ritual aparținând religiozității cosmice (sărbătoarea pastorală a primăverii) a fost interpretat drept comemorare a unui eveniment istoric. Transformarea structurilor religioase de tip cosmic în evenimente ale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și a primit "cele două table ale Legii, table de piatră, scrise cu degetul lui Dumnezeu" (31: 18; cf. o altă versiune, 34: l, 28). Mendenhall a remarcat 31 că forma stilistică a Legii alianței amintește tratatele suveranilor hittiți din mileniul al II-lea cu vasalii lor din Asia Mică. Dar analogiile între acestea, deși reale, nu par decisive. Nu se știe nimic precis asupra cultului celebrat de către israeliți în timpul celor patruzeci de ani petrecuți în pustiu. Ieșirea (26; 38: 8-38
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
orașe și aglomerări în Anatolia. Documentele menționează grupuri etnice numite hittiți, luwieni, mitanni. Dar elemente ariofone sunt atestate și în alte valuri de năvălitori. Dispersia popoarelor indo-europene începuse cu câteva secole înainte, și ea s-a prelungit timp de două milenii. Către ~ 1200 arienii pătrunseseră în câmpia indo-gangetică, iranienii erau solid instalați în Persia; Grecia și insulele erau indo-euro-penizate. Câteva secole mai târziu, indo-europenizarea Indiei, a Peninsulei Italiei, a Peninsulei Balcanice și a regiunilor carpato-danubiene, a Europei Centrale, Septentrionale și Occidentale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
originară în nordul și centrul Europei, în stepele Rusiei, în Asia Centrală, în Anatolia etc. S-a convenit azi să se localizeze focarul indo-europenilor în regiunile de la nordul Mării Negre, între Carpați și Caucaz 1. În nordul Mării Negre s-a dezvoltat, între mileniile V-III, cultura zisă de tumuli (kurgari). Către ~ 4000-3500 se remarcă expansiunea sa occidentală până la Tisa. În timpul mileniului următor, reprezentanții culturii kurgan pătrund în Europa Centrală, în Peninsula Balcanică, în Transcaucazia și în Anatolia, și în nordul Iranului (în jur
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
să se localizeze focarul indo-europenilor în regiunile de la nordul Mării Negre, între Carpați și Caucaz 1. În nordul Mării Negre s-a dezvoltat, între mileniile V-III, cultura zisă de tumuli (kurgari). Către ~ 4000-3500 se remarcă expansiunea sa occidentală până la Tisa. În timpul mileniului următor, reprezentanții culturii kurgan pătrund în Europa Centrală, în Peninsula Balcanică, în Transcaucazia și în Anatolia, și în nordul Iranului (în jur de ~ 3500-3000); în mileniul al III-lea ei ating nordul Europei, zona egeeană (Grecia și coastele Anatoliei) și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
zisă de tumuli (kurgari). Către ~ 4000-3500 se remarcă expansiunea sa occidentală până la Tisa. În timpul mileniului următor, reprezentanții culturii kurgan pătrund în Europa Centrală, în Peninsula Balcanică, în Transcaucazia și în Anatolia, și în nordul Iranului (în jur de ~ 3500-3000); în mileniul al III-lea ei ating nordul Europei, zona egeeană (Grecia și coastele Anatoliei) și regiunile Mediteranei orientale. După Marija Gimbutas, popoarele care au articulat și vehiculat cultura tumulilor nu pot fi decât proto-indo-europenii, iar în ultimele faze ale dispersiunii, indo-europenii
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
parte, este de asemenea sigur că în timpul perioadei sale de formație această cultură a fost influențată de către civilizațiile superioare ale Orientului Apropiat. Utilizarea carului și a metalului 2 a fost transmisă de către o cultură din Anatolia (cultura zisă Kuro-Araxas). În mileniul al IV-lea apar, împrumutate de la popoarele din 1 Vocabularul comun pentru anumite animale (lup, urs, gâscă, somon de râu, viespe, albină) și arbori (mesteacăn, fag, stejar și salcie) indică o zonă temperată. 2 Termenii pentru "aramă" și "secure" sunt
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și erorile "mitologiei comparate", așa cum o înțelegeau Max Miiller și epigonii săi, nu trebuie să ne interzică utilizarea acestor materiale. Este suficient să nu ne înșelăm asupra valorii lor documentare. Un mit atestat în Rig Veda nu poate fi posterior mileniului al II-lea î. Hr., în timp ce tradițiile consemnate de Titus Livius, de epopeea irlandeză sau de Snorri Sturluson, sunt, din punct de vedere cronologic, considerabil mai tinere. Dar dacă astfel de tradiții sunt în deplin acord cu mitul vedic, este greu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
prelungească, un proces mult mai vechi. 64. Arienii în India în perioada lor comună, triburile indo-europene se desemnau printr-un termen semnificând "(om) nobil", airya în avestică, ărya în sanscrită. Arienii începuseră să pătrundă în India de nord-vest la începutul mileniului al II-lea; patru sau cinci secole mai târziu ocupau regiunea celor "Șapte Râuri", săptă sindhavah 13, adică bazinul Indusului superior, Pendjabul. După cum am văzut (§ 39), este posibil ca năvălitorii să fi atacat și ruinat anumite orașe harappiene. Textele vedice
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
este acela de a exploata comorile, de nebănuit la prima vedere, ale clipei trăite. Sacralizarea finitudinii existenței umane și a "banalității" vieții "obișnuite" constituie un fenomen relativ frecvent în istoria religiilor. Dar mai ales în China și în Japonia primului mileniu al erei noastre, sacralizarea "limitelor" și "împrejurărilor" - de orice natură - a atins desăvârșirea și a influențat profund culturile respective. Ca și în Grecia veche, această transmutare a "datului natural" s-a tradus și prin apariția unei estetici particulare 33. 33
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
grecească. Artemis era venerată de către femei ca Locheia, zeița nașterilor. Ea era, de asemenea, kuroârophos, "dădacă" și instructoare a tinerilor, în unele din ritualurile sale atestate în epoca istorică se poate descifra moștenirea ceremoniilor inițiatice feminine a societăților egcene din mileniul al II-lea. Dansurile în cinstea lui Artemis de la Alpheea, ca de altfel dansurile zeiței din tot Peloponesul, aveau un caracter orgiastic. Un proverb rostea: Unde n-a dansat Artemis?" Altfel spus: unde nu se dansează pentru Artemis? 30 Sub
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
secretele meseriei erau socotiți în stare să asigure succesul operației. Cu timpul, inițierea în tainele anumitor tehnici arhaice deveni accesibilă întregii comunități. Totuși, tehnicile respective nu-și pierdeau cu desăvârșire caracterul lor sacru. Exemplul agriculturii este deosebit de instructiv: la câteva milenii după răspândirea ei în Europa, agricultura își păstra încă o structură rituală, dar "secretele meseriei", adică ceremoniile destinate să asigure abundența recoltei, erau acum universal accesibile prin intermediul unei inițieri "elementare". Se poate admite că Misterele din Eleusis erau solidare cu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
religioase, opiniile specialiștilor diverg și tind să se excludă reciproc, în esență, este vorba de două perspective istoriografice: în prima, Zarathustra este considerat ca un personaj istoric, reformator al religiei etnice tradiționale, adică aceea care era împărtășită de către indo-iranieni în mileniul II î. Hr.; în cea de a doua perspectivă, religia lui Zarathustra reprezintă numai un aspect al religiei iraniene, i.e. mazdeismul, având în centrul său adorarea lui Ahură Măzdă; după autorii împărtășind această poziție metodologică nu numai că n-a existat
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
În cele din urmă, Iov s-a recunoscut vinovat față de Dumnezeu. De îndată Dumnezeu i-a restaurat starea, i-a înapoiat îndoit toate averile și Iov a trăit până la vârsta de o sută patruzeci de ani (42: 7-17). După trei milenii, această carte febrilă, enigmatică și neliniștită continuă să pasioneze. Faptul că Dumnezeu s-a lăsat ispitit de Satan tulbură încă multe suflete naiv religioase. Totuși, Iov 1-a înțeles bine: dacă totul depinde de Dumnezeu, și dacă Dumnezeu este impenetrabil
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
coincidență faptul că specialiștii în politica Americii Latine au identificat existența diferitelor "valuri de populism", cum a fost cel al ascensiunii liderilor neopopuliști, în anii 1990, și cel al apariției foțelor populiste radicale de stânga, în primul deceniu al noului mileniu (Friedenberg, 2007; Gratius, 2007). În mod similar, ascensiunea în Europa a partidelor populiste radicale de dreapta a fost descrisă ca un "val" (de exemplu, Von Byme 1988) sau ca un fenomen "contegios" (de exemplu, Rydgren, 2005). După cum sugerează și aceste
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
ale omului, se enunță un mare adevăr. De aceea ne Întrebăm astăzi, cum ar fi viața unui om, a noastră În general, fără turism, fără vacanță - cu siguranță ar fi lipsită de o mare parte din bucuriile ei.Timp de milenii turismul s-a practicat sub forma sa spontană, iar ulterior, cu sau fără contribuția amfitrionilor și a touror operatorilor contemporani etc. mișcarea turistică și-a menținut În mod continuu tendința de creștere din punct de vedere al volumului, structurii, formelor
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
aspecte ale Carpaților Meridionali, ca și a numeroaselor teze de doctorat. Am lăsat În mod special la urmă un nume, care Începând cu a 2-a jumătate a secolului XX și mult amplificată la Începutul celui de al 3-lea mileniu s-a luptat cu o deosebită energie pentru dezvoltarea și amplificarea activităților economice În Carpații României. Acest nume este Radu Rey, inginer, cercetător științific, profesor universitar, membru fondator, și membru de onoare a mai multor asociații și oragnisme cu profil
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
noastre pentru îndrumare, responsabilizare și dăruire în ceea ce privește realizarea tezei de doctorat. Volumul a apărut cu sprijinul Consiliului Județean Caraș-Severin și al Studioului Regional Radio Reșița CUPRINS Acronime / 7 Prefață / 9 Introducere / 13 Capitolul I Asistența socială în România la începutul mileniului al treilea: de la trecutul filantropic eclezial la asistența socială profesionalizată conformă normelor europene / 21 1.1. Forme de asistență socială în spațiul românesc de-a lungul istoriei / 21 1.2. România și relația Stat-Biserică în privința asistenței sociale / 34 1.3
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
conduc la asemenea situații speciale și de a ajuta persoanele respective să-și găsească locul în societate (Mănoiu, Epureanu, 1996, p. 4). Dacă stăm să ne gândim bine, multe din problemele menționate anterior sunt foarte actuale în România la începutul mileniului al III-lea. Putem vorbi în România actuală și de existența bolilor cronice, și de accidente, și de inadaptarea la mediul social, și de deteriorarea stării materiale, și de calamitățile naturale, și de marile probleme legate de vârstă etc. Perioada
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
probleme la nivel de protecția copilului, probleme majore la vârstnici etc. Toate aceste aspecte prezentate cu privire la declinul economic al României nu sunt altceva decât factorii de risc social, care pot genera mari disfuncționalități în sistemele de protecție socială. La începutul mileniului al treilea, în privința politicilor sociale cu privire la familie și la copil, România a făcut pași importanți, fiind luată în calcul și dorința arzătoare de integrare europeană a țării noastre. Astfel că, potrivit Planului Național Anti-Sărăcie și de Promovare a Incluziunii Sociale
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
persoană, poate deveni răsfățat, egoist, capricios. Mulți analiști consideră că această deplasare spre familii moderne reprezintă și un anunț al declinului, al deteriorării vieții afective de familie, cu efecte negative asupra dezvoltării copilului (cf. E. Zamfir, 1995, p. 204). Începutul mileniului al treilea a generat o întâlnire la nivel mondial a tuturor țărilor lumii cu ocazia Summit-ului Mileniului. Aici s-a făcut o recunoaștere oficială a acestor preocupări majore în privința familiei, a copilului, a sărăciei la nivel mondial, a sănătății
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
anunț al declinului, al deteriorării vieții afective de familie, cu efecte negative asupra dezvoltării copilului (cf. E. Zamfir, 1995, p. 204). Începutul mileniului al treilea a generat o întâlnire la nivel mondial a tuturor țărilor lumii cu ocazia Summit-ului Mileniului. Aici s-a făcut o recunoaștere oficială a acestor preocupări majore în privința familiei, a copilului, a sărăciei la nivel mondial, a sănătății populației și a stopării extinderii unor maladii etc., fiind adoptată o "Declarație a Mileniului" cu ocazia Summit-ului
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
cu ocazia Summit-ului Mileniului. Aici s-a făcut o recunoaștere oficială a acestor preocupări majore în privința familiei, a copilului, a sărăciei la nivel mondial, a sănătății populației și a stopării extinderii unor maladii etc., fiind adoptată o "Declarație a Mileniului" cu ocazia Summit-ului Mileniului, care a avut loc în septembrie 2000 la sediul ONU din New York. "Declarația Mileniului" cuprinde angajamentul tuturor țărilor membre de a acționa pentru dezvoltarea durabilă și pentru eradicarea sărăciei la nivel global; de asemenea, urmărește
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Aici s-a făcut o recunoaștere oficială a acestor preocupări majore în privința familiei, a copilului, a sărăciei la nivel mondial, a sănătății populației și a stopării extinderii unor maladii etc., fiind adoptată o "Declarație a Mileniului" cu ocazia Summit-ului Mileniului, care a avut loc în septembrie 2000 la sediul ONU din New York. "Declarația Mileniului" cuprinde angajamentul tuturor țărilor membre de a acționa pentru dezvoltarea durabilă și pentru eradicarea sărăciei la nivel global; de asemenea, urmărește pacea, securitatea și dezarmarea, se
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]