5,344 matches
-
Halfaouine, copilul teraselor) este fără îndoială cel mai mare succes al cinematografiei tunisiene, spunând povestea unui copil pe străzile capitalei Tunis, în anii 1960. În L'homme de cendres (Bărbatul cenușilor), tratează teme precum pedofilia, prostituția și relațiile dintre comunitățile musulmane și evreiești. În Les Ambassadeurs (Ambasadorii), Naceur Ktari ilustrează atitudinea rasistă a francezilor față de imigranții magrebini. Acest film obține premiul Le Tanit d'or la Zilele Cinematografice ale Cartaginei, în 1976, premiul special al juriului la Festivalul Internațional de Film
Cinematografia tunisiană () [Corola-website/Science/336254_a_337583]
-
financiar. Potrivit Coranului, uniunea între un musulman și o nemusulmană este permisă, atât timp cât ea este creștină sau evreica. Islamul permite soției nemusulmane să își păstreze propria religie și nu este obligată să se convertească. Însă, o căsătorie între o femeie musulmană și un bărbat nemusulman este strict interzisă. Acest lucru se datorează faptului că în religia islamică copii moștenesc religia tatălui și nu a mamei. În ceea ce privește poligamia, aceasta este tolerată în islam, astfel, un bărbat poate lua în căsătorie, după posibilitățile
Căsătoria în Islam () [Corola-website/Science/336278_a_337607]
-
Dacă el n-ar avea durată, nici ele n-ar dura; daca el n-ar ființa, nici ele n-ar fi ...(Ibn Țufayl apud Grete, 2014:466)" Spre deosebire de greci care considerau universul fără început sau sfârșit, filosofii medievali și teologii musulmani au atras atenția asupra delimitării temporale inerente actului de creație. Ideea de finitudine temporală este inspirată și împărtășită de toate cele trei religii abrahamice. În „Incoerența filosofilor” Al- Ġazălī apără doctrina aș‘arită potrivit căreia universul creat este temporal finit
Cosmologia islamică () [Corola-website/Science/336301_a_337630]
-
etnice a fost componenta de bază a organizării sociale și politice în Orientul Mijlociu. Islamul este mai mult divers decât omogen și diversitatea islamului, poate fi înțeleasă, luând în calcul faptul că 1,2 miliarde de oameni din fiecare rasă sunt musulmani, din China până în Senegal, din fosta Uniune Sovietică până în Nigeria din care șapte milioane în Europa și alte câteva milioane în America.
Mozaicul islamic () [Corola-website/Science/336303_a_337632]
-
Naghib Mahfuz este, fără îndoială, exponentul realismului egiptean, publicând trei capodopere în acest sens - toate reunite în Trilogia Cairo: "Bayn al-Qasrayn", "Qasr al-Shawq" și "Al-Sukkariyyah". Trilogia, pentru care Mahfuz a câștigat și Premiul Nobel pentru literatură, redă povestea unei familii musulmane cairote, în timpul ocupației britanice de la începutul secolului XX. Cele trei romane urmăresc trei generații, marcate de tirania patriarhală a lui Al-Sayyid Ahmad ‘Abd al-Jawad, care, își conduce familia cu o mână de fier. Primul roman, "Bayn al-Qasrayn", o are în
Romanul egiptean - direcții generale de evoluție () [Corola-website/Science/336300_a_337629]
-
în casca kevlar și internat în spital cu leziuni oculare. CBS News relata că autorul atacului este Omar Mir Seddique Mateen. Mateen era un cetățean american din Fort Pierce, Florida, născut din părinți afgani în 1986, la New York. Mateen era musulman. Potrivit unor surse din rândul forțelor de ordine, Mateen a apelat numărul unic de urgență 911 înainte de a comite atacul, jurând credință liderului ISIS Abu Bakr al-Baghdadi. Tatăl atacatorului, Seddique Mateen, a declarat pentru un post de televiziune american că
Atentatul din Orlando (2016) () [Corola-website/Science/336382_a_337711]
-
condoleanțe celor afectați. Clădiri simbol din toată lumea au fost iluminate în culorile steagului LGBT pentru a onora memoria victimelor atacului. Printre acestea se numără Turnul Eiffel, One World Trade Center, Sydney Harbour Bridge și Sky Tower (Auckland). "Consiliul de înțelepți musulmani", cu sediul la Abu Dhabi și condus de marele imam Ahmed Al-Tayeb, considerat cea mai înaltă autoritate a islamului sunit, a declarat într-un comunicat că respinge complet "aceste acte teroriste respingătoare care contrazic învățăturile islamului". Acest consiliu este o instituție
Atentatul din Orlando (2016) () [Corola-website/Science/336382_a_337711]
-
Abu Dhabi și condus de marele imam Ahmed Al-Tayeb, considerat cea mai înaltă autoritate a islamului sunit, a declarat într-un comunicat că respinge complet "aceste acte teroriste respingătoare care contrazic învățăturile islamului". Acest consiliu este o instituție ce reunește demnitari musulmani din diferite țări, dintre care Egipt, Emiratele Arabe Unite și Somalia. În același timp, secretarul general al consiliului, Ali al-Nouaimi, "a criticat faptul că se profită de astfel de atacuri pentru incitare (la ură) împotriva musulmanilor și răspândirea islamofobiei", potrivit comunicatului. Ceremonia
Atentatul din Orlando (2016) () [Corola-website/Science/336382_a_337711]
-
de abia la două ore după masacru. Camionul condus de Mohamed Lahouaiej Bouhlel a ajuns pe Promenade des Anglais ieșind de pe o stradă laterală, chiar în dreptul Spitalului pentru Copii din Nișă. În apropiere a făcut și primele victime: o femeie musulmană, mamă a șase copii, si un barbat neidentificat. Șoferul și-a continuat drumul, lăsând alte șapte cadavre în urma sa în dreptul Centrului Universitar Mediteranean. A intrat apoi în plin în oameni în zona restaurantului Voilier Plage. În imaginile surprinse în dreptul Hotelului
Atentatul de la Nisa (2016) () [Corola-website/Science/336532_a_337861]
-
cei peste 300 de răniți, numărul țărilor s-ar ridică la 29, a declarat purtătorul de cuvânt al Ministerului Afacerilor Externe, Romain Nadal. Potrivit lui Kawthar Ben Salem, vorbind în numele Uniunii Musulmanilor din Alpes-Maritimes, cel putin 30 dintre cei morți sunt musulmani. Pe 4 august, la trei săptămâni după atentat, bilanțul victimelor a ajuns la 85, după ce un bărbat în vârstă de 56 ani, originar din regiunea Haute-Savoie, a decedat în spital din cauza rănilor suferite. Potrivit "Le Messager", un ziar local, soția
Atentatul de la Nisa (2016) () [Corola-website/Science/336532_a_337861]
-
au "condamnat cu cea mai mare fermitate atacul terorist barbar și las" de la Nișă. Summitul Asia-Europa din capitală Mongoliei, Ulaanbaatar, a început cu un minut de reculegere în memoria victimelor de la Nișă. Liderii religioși și politici din lumea arabă și musulmană au condamnat și ei atentatul de la Nișă. Marele Muftiu al Egiptului a denunțat atacul și a subliniat că "sabatorii care îl urmează pe Satan vor fi condamnați în această viață și în cea viitoare". Clericul din Arabia Saudita, Salman al-Ouda, a
Atentatul de la Nisa (2016) () [Corola-website/Science/336532_a_337861]
-
mai mare oraș druz din lume. Numeroși oameni înstăriți din statele arabe din Golful Persic posedă case de vară în Aley, unde se retrag pentru a scăpa de căldură și umiditatea excesivă din țările lor, Vara este vizibilă ponderea oaspeților musulmani din lumea arabă. În trecut a existat la Aley și o mică comunitate evreiască care a sosit aici împreună cu druzii, care în 1860 au fost nevoiți să părăsească Deir al Kamar, după măcelul comis împotriva creștinilor de pe Muntele Liban și
Aley () [Corola-website/Science/336546_a_337875]
-
cu italienii. Plana pericolul unui război civil între etiopieni.Înainte de a porni campania, Yohannes, care voia să evite un război cu Menelik, i-a poruncit lui Ras Alula să părăsească Asmara pentru a i se alătura în lupta cu invadatorii musulmani. Alula a abandonat Asmara la 23 aprilie 1888 și s-a retras la Aduwa. La 2 martie 1889 împăratul a intrat la Matamma în luptă cu mahdiștii comandați de Zeki Tumal, dar a fost rănit mortal de un glonte. Trupul
Ras Alula () [Corola-website/Science/336578_a_337907]
-
(sau burqini; , portmanteau rezultat din combinația cuvintelor burka și bikini) este un tip de costum de baie pentru femei. Designul își propune să respecte îndemnul Coranic pentru femeile musulmane de a se îmbrăca modest. Costumul acoperă întregul corp, exceptând fața, mâinile și picioarele, fiind în același timp suficient de ușor pentru a permite înotul. arată mai degrabă ca un costum de scafandru dotat cu glugă, dar mai lejer, și
Burkini () [Corola-website/Science/336663_a_337992]
-
mic oraș german. Interviul i-a oferit lui Talaat șansa de a explica politica Imperiului Otoman din ultimii 10 ani. Aceste întâlniri au confirmat informațiile obținute anterior de serviciile de informații care atestau că Talaat Pașa căuta sprijin din partea țărilor musulmane pentru a forma o mișcare de opoziție serioasă împotriva Puterilor Aliate și că el intenționa să se refugieze în curând la Ankara, unde avea loc formarea unei mișcări naționale turcești. În plus, Talaat Pașa a amenințat că avea de gând
Talaat Pașa () [Corola-website/Science/336649_a_337978]
-
de asemenea, suzeranitatea otomană asupra Șerbiei, ce a rămas în continuare un stat vasal al Ungariei. Ținându-se cont de relația mai veche cu Ungaria și de diferențele religioase față de otomani (Ungaria și Șerbia erau creștine, spre deosebire de Turcia care era musulmană), capitala statului a fost aleasă într-un loc mai apropiat de Ungaria decât de Imperiul Otoman. Localizarea Semendriei pe Dunăre, între Belgrad și Golubăț, oferea un acces ușor către alte orașe aflate de-a lungul râului. Ea permitea, de asemenea
Cetatea Semendria () [Corola-website/Science/336695_a_338024]
-
1888 și 1889. În 1894 sultanul Abdul Hamid al II-lea l-a numit din nou pe Alexander Karatheodori Pașa ca guvernator al insulei Creta, dar încercarea lui Karatheodori de a implementa acordul a fost întâmpinată cu furie de către populația musulmană de pe insulă și a condus la noi ciocniri între comunitățile greacă și turcă în 1896 (comunitatea turcă era formată din greci cretani care se convertiseră la islamism). Pentru a potoli tulburările, otomanii au trimis întăriri militare, în timp ce voluntari greci au
Războiul Greco-Turc (1897) () [Corola-website/Science/336756_a_338085]
-
din Orașul Vechi al Ierusalimului (în ebraică הרובע היהודי „Haròva Hayehudí”, în arabă:حارة اليهود „Harat al Yahud” ) se află în partea de sud-est a Orașului Vechi din Ierusalim și este unul din cele patru cartiere ale acestuia, alături de „Cartierul musulman”, „Cartierul creștin” și „Cartierul armean”. El se numește așa din secolul al XIX-lea. În cartierul evreiesc locuiesc circa 6000 locuitori, marea majoritate evrei evlavioși, și el cuprinde case de locuit, lăcașuri de cult evreiesc, situri arheologice, obiective de turism
Cartierul evreiesc (Ierusalimul vechi) () [Corola-website/Science/336754_a_338083]
-
expulzați din localitate. Pe ruinele Ierusalimului s-a întemeiat orașul greco-roman Aelia Capitolina În timpul perioadei bizantine a continuat interdicția pentru evrei de a locui în oraș. Evreii au putut din nou să se stabilească la Ierusalim abia sub stăpânirea arabă musulmană care a început aici în anul 640 și s-au concentrat în jurul Muntelui Sion. De fapt, vreme de sute de ani, Cartierul evreiesc s-a aflat pe Muntele Sion și pe povârnișurile lui estice, în apropierea așa numitului Mormânt al
Cartierul evreiesc (Ierusalimul vechi) () [Corola-website/Science/336754_a_338083]
-
ca obștea sinagogii pe care Ramban a renovat-o pe Muntele Sion, s-a mutat în noul cartier, și odată cu ea s-a transferat și numele sinagogii. Această comunitate împreună cu ceilalți locuitori ai cartierului au suferit de pe urma hărțuielilor din partea vecinilor musulmani din Cartierul Moghrabilor. Atât evreii cât și creștinii erau în acea epocă obiectul aplicării legilor discriminatoare ale lui Omar, și nu aveau dreptul să-și renoveze sinagogile sau să construiască altele în preajma celor degradate. În secolul al XVI-lea, la
Cartierul evreiesc (Ierusalimul vechi) () [Corola-website/Science/336754_a_338083]
-
ele o împlinire a poruncii religioase de așezare a Țării Sfinte. Comunitatea sefarda era mai bine situată. Ea se întreținea din munca proprie, precum și din donații de la comunitățile sefarde din lume. Majoritatea caselor din cartierul evreiesc aparțineau unor proprietari arabi, musulmani sau creștini, iar chiriașii evrei se straduiau să facă față cheltuielilor asociind mai multe familii în aceiași casă. Imigranții sau pelerinii (Olim) evrei care au sosit și ei in cartier erau în mare parte bătrâni săraci (și mai ales femei
Cartierul evreiesc (Ierusalimul vechi) () [Corola-website/Science/336754_a_338083]
-
un efect benefic asupra întregii colectivități evreiesti - Ishuv - din Palestina. În urma ameliorării atitudinii și legislației adoptate față de supușii evrei aflați sub protecția puterilor europene, au putut și evreii așkenazi să revină la Ierusalim și să-și reglementeze datoriile față de creditorii musulmani din oraș. Au ajutat la aceasta un număr de filantropi, între care mai ales baronul Edmon James de Rothschild, care a plătit tot restul datoriei ce rămăsese neachitată. În acest fel la mijlocul secolului așkenazii au reușit să reclădească Sinagoga Hurvá
Cartierul evreiesc (Ierusalimul vechi) () [Corola-website/Science/336754_a_338083]
-
al cetății Ierusalimului două mari sinagogi, ale căror cupole puteau fi remarcate de la distanță. Creșterea demografică a cartierului dus la o mare aglomerare și i-a silit pe evrei să se stabilească și în alte cartiere, mai ales în cartierul musulman, unde au luat ființă sinagogi și ieșive și unde s-a aflat de acum și sediul gazetei evreiești „Havatzelet”. Donațiile Haluka erau acum împărțite la un numar mai mare de persoane, au crescut chiriile și din când în când cartierul
Cartierul evreiesc (Ierusalimul vechi) () [Corola-website/Science/336754_a_338083]
-
sfârșitul secolului al-XIX și până la Războiul arabo-evreiesc din 1948-1949 (în mii): după Rami Izreel, pe situl Centrului israelian de tehnologie pedagogică Matah La începutul secolului al XX-lea trăiau in Orașul Vechi 20000 evrei, din care o treime în Cartierul musulman. Densitatea ridicată. sărăcia și fanatismul religios au împins numeroși locuitori sa părăsească Cartierul evreiesc și să se mute treptat înafara zidurilor. Până la urmă în cartier au rămas cei mai săraci și mai bigoți, din rândurile evreilor haredim. Locuințele lor erau
Cartierul evreiesc (Ierusalimul vechi) () [Corola-website/Science/336754_a_338083]
-
anii 1936-1939 autoritățile britanice au apărat Cartierul înconjurându-l cu un gard de sârmă ghimpată, dar cu toate acestea a fost atacat în rânduri repetate cu focuri de armă și bombe. Accesul evreilor la Zidul de apus prin Cartierul moghrabilor musulmani era aproape imposibil. Cu vremea Cartierul evreiesc s-a golit de o bună parte din locuitori, inclusiv elevii de la ieșive.În anul 1939 intrarea a fost protejată cu o poartă de fier, dar izolarea cartierului l-a transformat într-un
Cartierul evreiesc (Ierusalimul vechi) () [Corola-website/Science/336754_a_338083]