7,850 matches
-
urmări pe pagina Arhivei Naționale Audiovizuale (www.nava.hu), constituie adevărate mine de aur ale retoricii din epocă și ale antropologiei vizuale. Dintre reviste și ziare am parcurs, în bibliotecă, unele numere din Ellenzék și Keleti Úság ("Opoziția" și "Ziarul oriental"), cât și pe un CD excepțional, pentru care aduc mulțumiri lui Szavári Attila și lui Tóth-Bartos András. Am parcurs în schimb forma tipărită a numerelor din 1940 și 1944 ale ziarului Hitel ("Creditul") și numerele din 1942 și 1944 ale
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
bipolar având două centre puternice, devine monopolar concentrându-și puterea doar la nivelul Romei. Biserica Ortodoxă se reorganizează și își întărește autocefalia. Dar vizavi de acest proces de autoorganizare a ortodoxiei se realizează importul cultural care se face din zona orientală. O mare parte dintre elementele culturale bizantine ajung în zona occidentală și aici se declanșează o nouă revoluție. Acest import determină și reinterpretarea operei platonice și neoplatonice. Renașterea are o nouă sursă culturală care amplifică imaginarul. 1.2.3. Marile
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
au determinat direcția ortodoxă a creștinismului. Dar divergențele au existat mereu, astfel încât la începutul mileniului al II-lea Occidentul creștin trece printr-o perioadă de criză, deoarece există o opoziție între direcția oficială a bisericii și perspectivele dualiste de sorginte orientală care încercau să domine creștinismul. Dar aceste direcții nu au fost diferite din punct de vedere dogmatic, în secolul al XIII-lea, mișcările eretice de origine catară au avut și un caracter reformator din punct de vedere social. Acestea sunt
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
nicio putere 25. Aceste centre deveniseră entități religioase în sine și își desfășurau activitatea independent de biserica din Roma. O parte a acestora își căutau identitatea în partea răsăriteană a Bisericii creștine printre episcopii Bizanțului sau ai altor capitale creștine orientale. Inițial, cu toate că bisericile locale erau bine organizate, nu putem vorbi totuși despre o biserică eretică unică, având scopuri, credințe și dezvoltare unitară. Dimpotrivă existau o multitudine de direcții diferite, variind de la un dualism radical până la unul moderat. Totuși începând cu
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
realității. Dar, cu toate acestea, își fac loc teorii care consideră știința ca o modalitatea de a privi universul. Discursul lui Fritjof Capra din The Tao of Physics 19 subliniază asemănările dintre două tipuri de discurs ce păreau incompatibile: filosofia orientală, la nivel de bază, și discursul științific. Asemănările dintre acestea subliniază ideea că știința este doar o formă prin care se proiectează imaginea asupra lumii. Știința devine un joc, iar universul epistemic ar deveni unul al ludicului. "Să facem știință
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
una singură este cultivată și anume specia Cicer arietinum L. (sin: C. grossum Salisb.; C. sativum Schkuhur.; C. physodes Rchb.; C.rotundum Jord.; C.sintenisii Hauss.; C.edessanum Stapf.). Specia este împărțită de G. POPOVA (1937) în patru subspecii: ssp.orientale, caracterizată prin frunze mici; semințe mărunte, lungi de 6-7 mm și late de 5-6 mm; cu MMB 100-120 g; culoarea semințelor diferită, obișnuit neagră ori cafenieînchis și mai rar albă; forma boabelor neregulată. Este răspândită în Etiopia, Egipt, Abisinia, India
NĂUTUL by OVIDIU UNGUREANU, MIHAIL AXINTE, GINA UNGUREANU, ELENA UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/91866_a_92807]
-
1. care aparțin tradiției populare; 2. care aparțin antropologiei populare; B. 1. „oacheșe”: bărbați și femei; 2. „blonde”: sunt personaje așezate, nu tocmai tulburătoare, statornice dar nu tocmai vrednice de încredere; C. grupate după criterii geografice sau pe naționalități: 1. orientale; 2. asiatice; etc.; 3. unguroaica, 4. rusoaica; etc. D. 1. umoristic; 2. comic; 3. tragic; 4. visătorul; 5. fantastul; etc.; E. după aparteneța operei la o anumită perioadă, direcție literară, etc.: 1. clasic; 2. romantic; 3. realist; etc.; F. în funcție de
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
de conviețuire a celor două tipuri de autorități: autoritatea laică (Statul) și autoritatea ecleziastică (Biserica). Modelul creștin-oriental al raporturilor dintre religie și politică este prost cunoscut și judecat de către occidentali. Unii autori, precum Hugo Rahner subliniază contrastul dintre supunerea Bisericii orientale și libertatea pe care Biserica romană a știut totdeauna să o mențină. Dar din punct de vedere politic, aceasta din urmă comportă destule abuzuri și încălcări legitime. Modelul stabilit de Constantin în 313, apoi de Teodosie se menține în Orient
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
răzbunările lor politice (mai ales cu scoaterea ochilor, tăierea nasului și jugănirea) și sfârșind cu Moscova țarilor brutali, care porunceau tot felul de persecuții, apoi au încheiat prin a se crede capii Bisericii. Ulterior, în fața imperialismului occidental a apărut imperialismul oriental. Panslaviștii au făcut din Ortodoxie o unealtă politică, prezentând pe ruși drept singurul popor ales, menit să joace prin Ortodoxie rolul lui Israel 7. Viața interioară a creștinismului ortodox nu se condiționează prin simplele lui conexiuni sociale, ci ființează prin
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
de vedere spiritual, ea se află deasupra statului respectiv, iar din punct de vedere material, se supune întru totul dispozițiilor puterii de care depinde. Simion Mehedinți conchide că creștinismul românesc "s-a simțit străin în fața papocezarismului catolic, precum și în fața țaropapismului oriental". Chiar dacă Uniatismul este socotit "un incident politic, nu religios", "creștinismul arhaic aproape păduratic al neamului românesc", cum îl caracterizează Simion Mehedinți, a reușit să constituie un îndreptar solid, prin care în special țăranii au putut să conserve "legea românească". Prin
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Ionescu, Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 189: "Invariabilitatea aceasta a Predaniei bisericești, care leagă și pe episcopi, este cheia de boltă a Ortodoxiei. Ea a fost recunoscută și de Scrisoarea Patriarhilor răsăriteni această scrisoare este numită și Răspunsul patriarhilor ortodocși orientali (răsăriteni) către Papa Pius al IX-lea sau Epistola enciclică a Bisericii una, sfântă, catolică și apostolică, către ortodocșii de pretutindeni (6 mai 1848), ca răspuns la enciclica papei Pius al IX-lea, Ad Orientalis. In suprema Petri Sede (6
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
În diplomație acela e mai abil care alege pretextul cel mai plauzibil pentru îndeplinirea scopurilor sale politice. O sumă de asemenea pretexte se găsesc în arsenalul bogat al apucăturilor omenești; o dată e umanitarismul [chestiunea izraelită], altă dată libertatea popoarelor [chestiunea orientală], o a treia oară răspîndirea civilizației, pentru care fiecare popor apusean voiește a avea oarecum onoarea priorității, cu condiția bineînțeleasă ca, deodată cu cultura, să răspîndească și botinele respective". Ia apărarea conservatorilor și reformelor realizate de ei, acuzați incorect de
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
democrație națională la una supranațională. A patra tranziție este parțial inedită și, pentru majoritatea țărilor, se plasează într-o perspectivă de viitor. A cincea tranziție este total inedită și se referă la o anumită zonă a lumii (la Europa Occidentală, Orientală și la fenomenul de construcție europeană). Cu excepția celei dintâi, acestea sunt tranzițiile ce au dat (și încă dau curs) proceselor de democratizare în diverse părți ale globului. În această lucrare ne vom ocupa de primele patru tranziții, excluzându-o pe
Democrație și democratizări by Leonardo Morlino () [Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
propuse aici se nasc dintr-o reflecție concentrată asupra celor patru cazuri din Europa de Sud, ne întrebăm în ce măsură teoria poate fi "exportată", adică utilizată în mod satisfacator pentru explicarea proceselor de consolidare și a crizelor din America Latină și Europa Orientală? Înainte de a prezenta "ajustările" necesare pentru a determina "circulația" teoriei, în lumina mai multor studii realizate în cele două arii geografice, un punct important poate fi confirmat: în marea majoritate a țărilor din cele două zone, opțiunea democratică pare a
Democrație și democratizări by Leonardo Morlino () [Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
de o continuitate redusă, precum cele din Republica Cehă, Slovenia și Bulgaria. În contrast cu aceste șase țări, Estonia, Letonia, Lituania și Slovacia au sisteme de partide mai puțin structurate și mai puțin stabile (v. Morlino, 2001b). Din analiza situației din Europa Orientală reiese și o altă formă de ancorare, care a fost oarecum prezentă în Spania, având, însă, o relevanță mai mică (Morlino 1998). Aceasta este "ancorarea prin intermediul instituțiilor". Se impune, așadar, atenție deosebită față de designul instituțional și punerea lui în aplicare
Democrație și democratizări by Leonardo Morlino () [Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
democratico, Milano, Angeli. Griffith, E.S., Plamenatz, J. și Pennock, J.R., 1956, "Cultural prerequisites to a successfully functioning democracy: A symposium", în American Political Science Review, 50. Grilli, P, 1997, Da uno a molti: democratizzazione e rinascita dei partiti in Europa orientale, Bologna, Il Mulino. Grofman, B. și Lijphart, A., 1986, Electoral Laws and their Political Consequences, New York, Agathon Press. Guarnieri, C. și Pederzoli, P., 1997, La democrazia giudiziaria, Bologna, Il Mulino. Gunther, R., 1989, "Electoral laws, party systems and élites: The
Democrație și democratizări by Leonardo Morlino () [Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
taine ale cerului și pămîntului ? Plîngînd și văitîndu-ne ? Ori rîzînd ca Zamolxe să vadă bucuria și mulțumirea noastră?! “ Trebuie spus că această concepție exprimată de strămoșii acestor meleaguri încă de acum 3000 de ani, se regăsește și astăzi în civilizația orientală. Conceptul de REÎNCARNARE își face loc tot mai mult în gîndirea omului occidental, iar la unele popoare, atunci cînd se naște un copil oamenii plîng (pentru că știu că acesta a venit într-o lume plină de durere întristare și suspin
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
d dintotdeuana, iar toponimul ar data încă din perioada daco-roman romană, derivând din adjectivul latin "rarum", ce înseamnă în limba română "raritate". Caracterizarea fizică și geografică a munților Rarău - Giumalău Masivul Rarău este așezat în partea central-nordic nordică a Carpaților Orientali. Din punct de v vedere morfofuncțional, regiunea face parte din zona cristalino-mezozoică a Carpaților Orientali fiind situată în marginea estică, structural este vorba de un sinclinal su suspendat. După "Monografia geografică a R. P. Române" - volumul I, 1960, Rar volumul
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
ce aparține Munților Giumalău Rarău (ordinul V) din cadrul Munților Bistriței (ordinul IV), Carpato-Transilvani (grupa centrală - - ordinul III), a Carpa ordinul III), a Carpaților Orientali (ordinul II), din Carpații românești (ordinul I). Sîrcu I. separă la exteriorul munților cristalini din Carpații Orientali, "unitatea klippelor calcaroase", cu trei sectoare, Rarăul fiind in inclus în sectorul nordic. Apar două trepte de relief situate, în general, prima între 1500 m și 1650 m, iar a doua între 1 1000 m și 1100 m corespunzătoare la
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
apariția a numeroase f forme carstice - lapiezuri, avene și chiar grote (Peștera Liliecilor, situată la o altitudine de 150 1500 m, la la 1 km Nord de Pietrele Doamnei). Clima Rarăului Prin poziția sa în nordul grupei centrale a Carpaților Orientali și prin trăsăturile s specifice ale suprafeței active proprii, Masivul Rarău se caracterizează printr-o climă continentală cu nuanțe de ex excesivitate. Cercetările au evidențiat prezența mai multor topoclimate (climate locale) în funcție de r relief, sol, rețeaua de văi, expoziția versanților
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
0,5oC la Rarău. Multianual, mediile lunii ianuarie variază între 0,8 oC la Câmpulung Moldovenesc și între 2,8 oC - 13,6 oC la Rar 13,6 oC la Rarău. Prin poziția sa în nordul grupei centrale a Carpaților Orientali și prin trăsăturile s specifice ale suprafeței active proprii, Masivul Rarău se caracterizează printr-o climă continentală cu nuanțe de ex excesivitate. Cercetările au evidențiat prezența mai multor topoclimate (climate locale) în funcție de r relief, sol, rețeaua de văi, expoziția versanților
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
arhitectul oficial al oră?ului Augsburg (Bavaria), mai ales Prim?ria, caracteristic? pentru un stil sever, clasic, cu o utilizare marcat? de zg�rcenie a ordinelor antice, monumental? prin jocurile de scar? aplicate ferestrelor ?i diviziunilor fă?adei. �n Europa oriental?, curtea Poloniei g?zduie?te de foarte cur�nd numero?i constructori ?i decoratori italieni, pentru a construi, de-a lungul �ntregului secol al XVI-lea, emblemele puterii sale, �n primul r�nd castelul Wawel (1502-1536) de la Cracovia, cu al
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
galante ale traficului viu sau ale cupletului". 26 Ion Barbu, Scrisoare către Leo Delfoss, 1927, în Ion Barbu în corespondență, vol. I, p. 141: "Et, tout, d'abord, ce coup de sonde au plus secret de moi-même, de mon être oriental, frère de ce Héraclite d'Éphèse, qui, du spectacle décevant de l'inéluctable dégradation du temps, dérive son adhésion à l'ordre contemplatif... Et pourtant, l'origine de la ballade du roi Crypto este assurément onirique. Elle sorte du sommeil et quel
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
Wilson este sociolog al religiei (apropiat de filosofia practică), motiv pentru care, din rațiuni de deontologie, nu-și declară apartenența religioasă. John Hick, filosof de orientare analitică preocupat de religie, e adeptul unui pluralism religios ce valorizează curente ale înțelepciunii orientale. Alăturarea ideilor lor cu privire la rostul religiei în istoria trecută și viitoare a omenirii are ca rațiune schițarea unei analize comparative privind funcția religiei în societatea contemporană, în special cu privire la problema carității. Plecând de la ideea lui Vattimo de a iniția o
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
metanoic 30 ar putea lucra în această direcție? Să fie, în acest context, religiozitatea gnostică varianta istorică adecvată evului post-secular? Libertățile religioase pe care, dincolo de pozițiile filosofice evidențiate mai sus, le asumă occidentalii legitimează această întrebare. Apetența acestora pentru învățăturile orientale, de-acum larg accesibile, interesul manifestat pentru vechile scrieri gnostice, de asemenea accesibile în noile lor variante editoriale de succes, dezvoltarea spectaculoasă a orientării scientologice și apariția altor multe mișcări spirituale centrate pe recuperarea statutului uman primordial coroborează această ipoteză
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]