7,232 matches
-
ca un laser, stingându-se în apă. Fiecare era preocupat și atent de a scoate o recoltă cât mai bogată. În partea dreaptă Virgil, mulțumit, fredona încet o melodie numai de el înțeleasă. Se bucura de peștele prins și de paradisul ce-l înconjura. Traian, în stânga mea, nu prididea cu scosul peștelui din cele două undițe pe care le mânuia cu o finețe de profesionist. Dinspre apus cobora încet spre apă umbra dealului ce străjuia semeț și maiestos. La un moment
Locurile natale by NECULAI I. ONEL () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83211_a_84536]
-
descoperit-o cei vechi este una îndelung verificată: ritul și simbolul. Acestea devin pentru om punțile de legătură cu divinitatea, singura în măsură să dea răspunsuri adevărate și să-i livreze omului un alt tip de cunoaștere. Drama petrecută în Paradisul protopărinților noștri poate fi socotită o pildă sugestivă în creștinism. În grădina paradisului erau doi arbori: cel al cunoașteri și cel al vieții. Atenția omului care trăia o condiție paradisiacă s-a îndreptat către pomul cunoașterii. Prin gestul lor, Adam
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pentru om punțile de legătură cu divinitatea, singura în măsură să dea răspunsuri adevărate și să-i livreze omului un alt tip de cunoaștere. Drama petrecută în Paradisul protopărinților noștri poate fi socotită o pildă sugestivă în creștinism. În grădina paradisului erau doi arbori: cel al cunoașteri și cel al vieții. Atenția omului care trăia o condiție paradisiacă s-a îndreptat către pomul cunoașterii. Prin gestul lor, Adam și Eva au demonstrat că permanenta dorință de cunoaștere este o trăsătură consubstanțială
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se împerechează cu femeile. J.G. Frazer descrie în Adonis felul cum tribul indian komati utiliza șerpi din piatră pentru a influența fertilitatea femeilor tribului. Mai târziu, "în cercurile rabinice se spune că menstruația se datorește raporturilor Evei cu șarpele în Paradis"212. Relația femeie lună se consumă nu numai sub raport erotic, ci îmbracă o multitudine de alte forme și semnificații. "O legendă bretonă ne asigură că părul vrăjitoarelor se transformă în șerpi (R. Briffault, II, p. 662). O femeie oarecare
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
i se va oferi "temnița pămîntului"; faptul că teritoriul în care omul a fost alungat (exilat) se afla "în preajma raiului" sugerează că, în ciuda aparentei asprimi a pedepsei acordate, omului i s-a lăsat șansa de a auzi din apropiere ecourile "paradisului pierdut", spre a se putea (re)întoarce, prin credință, la privilegiile veșniciei 14. Raportîndu-ne acestor ultime consecințe, am putea să ne întrebăm cu îndreptățire de ce Adam și Eva nu s-au înfruptat de la bun început din rodul "vieții fără de moarte
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
întoarcere a păcătosului (mincinosului) la locul păcatului (minciunii), poate dintr-o abisală și inconștientă nevoie sufletească de a se întîlni cu sine înainte de greșeală, cînd unitatea morală nu-i fusese încă destrămată. Poate că o atare căutare a purității, a "paradisului pierdut", a "unității primordiale" marchează și efortul presupus de construirea propriei noastre exegeze 20. Acest efort ne plaseză în fața unei întrebări al cărei răspuns nu se mai poate amîna: și totuși, este sau nu esența răului imanentă structurii intime a
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de a-i da dreptate lui Eck (1970:69) care spune: "Uneori este de datoria noastră să nu mărturisim adevărul" și "O societate în care s-ar dezvălui întreg adevărul ar semăna mai degrabă cu un infern decît cu un paradis". Într-adevăr, în alegoria peșterii, Platon (1966:123-125) observă că omul care ar încerca să dezvăluie înșelăciunea la care au fost supuși tovarății săi de activitate ar fi ucis de către aceștia (cf. Arendt 1968:229). Presupunerile lui Eck sînt susținute
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
gol-goluț și va încerca să construiască acele camuflări estetice cerute de sistemul de valori culturale. Cînd Lemuel Gulliver a vizitat țara Houyhnhnmilor, unde minciunile erau complet necunoscute, nu a găsit nici un infern, cum sugerează Eck că s-ar întîmpla, nici un paradis, cel puțin nu pentru nefericiții Yahoo (Swift 1941:203-280). Acei Houyhnhnmi obsesiv de cinstiți nu au vitalitatea locuitorilor din Lilliput și Brobdingnag și par să-i confirme lui Francis Bacon (1861a: 377-378) întrebarea retorică: Se îndoiește cineva că, dacă ar
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
unic: fabricarea naturalului. Orice ar face, aliniind fragmente de lucruri, el va rămâne de partea bună a lumii, inefabilul ei matinal. Natură contra artificiu, mimesis contra diegesis, senzație contra simbol. Dincoace de semn înseamnă pentru scriitor un dincolo, mai degrabă Paradisul lui pierdut decât Pământul făgăduinței. Magia aflată la îndemână dă infinita superioritate a omului de imagine față de omul de cuvânt, acest handicapat al emoției, eternul perdant în cursa redării. Nenorocirea congenitală a infirmilor artei brute care sunt scriitorii a fost
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de a vedea și a înfățișa. Până atunci, pe fundalul retablurilor, frescelor și anluminurilor, un buchet sau un râu se indicau doar ca simboluri-repere, elemente de decor semnificative ale unui episod din istora sfântă. Astfel apar grădina, ca emblemă a paradisului, sau deșertul, ca semn al Fugii în Egipt. Acte votive, mai apropiate de rugăciune decât de percepție. Profanarea lumii Pentru ca natura să fie considerată ca atare, și nu ca suport al unui legământ sau al unei evlavii, tratată ca spectacol
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
așteaptă de la "vizual" plăcerile sau vertijurile pe care li le procura "arta" seamănă, poate, cu strămoșii noștri din secolul al XVIII-lea, care încă nu puteau să vadă frumusețea Alpilor, acel "haos indescriptibil", și a plajelor bretone. Defazați, exilați din paradisurile lor verzi, melancolicii de azi poate că nu știu să salute frumusețea antenelor, a firmelor luminoase și a stâlpilor, a intersecțiilor autorutiere suprapuse, a acelor suburbs nesfârșite, alternanțe de neon și beton. Nimeni nu este contemporan cu oicumena sa, nici
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
pp. 231-252. 7 Gaston Bachelard, La Terre et les rêveries du repos, José Corti, Paris, 1948, p. 312. * Fustel de Coulanges, Cetatea antică, traducere de Mioara și Pan Izverna, Meridiane, București, 1984, vol. 1, pp. 38-39 (n. trad.). * John Milton, Paradisul pierdut, traducere de Aurel Covaci, Minerva, București, 1972, p. 405 (n. trad.) 8 Gérard Bucher, La Vision et l'énigme. Éléments pour une analytique du logos, prefață de Michel Serres, Cerf, Paris, 1989. ** Citat din Predica despre moarte (1662) de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
înainte - infinități infinite ce pot fi adunate, înmulțite, scăzute și împărțite la alte infinități, la fel ca și numerele obișnuite. Cantor a deschis un întreg nou univers al numerelor. Matematicianul german David Hilbert spunea: „Nimeni nu ne va alunga din paradisul pe care Cantor l-a creat pentru noi.“ Însă era prea târziu pentru Cantor. El și-a petrecut restul vieții intrând și ieșind din instituții de boli mintale și a murit în spitalul psihiatric din Halle, în anul 1918. În
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
suf le tu lui [s.n.], cunoscută de tine. [...] Este imposibil să povestesc și să relatez, chiar și în mod confidențial, ceea ce am văzut și am aflat în t impul as cen s iuni i [s.n.]. Când am revenit însă în Paradisul inferior [s.n.], am văzut sufletele unor persoane vii și moarte, unele pe care le cunoșteam, iar altele pe care nu le cunoșteam [...] nenumărate, în continuă mișcare, urcând de la o lume la cealaltă cu a jutorul unei coloane [s.n.], cunoscută de către
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
lumea de vreo douăzeci de ani încoace este considerată că favorizează și înflorirea corupției. Mulți asociază apariția structurilor noi, sofisticate, înmulțirea schimburilor internaționale, dereglementarea sectoarelor economice, disponibilitatea instrumentelor de comunicare a informației și de transmitere a unor date importante, proliferarea "paradisurilor fiscale" etc. cu creșterea corupției. Funcționarea eficientă a economiei globale depinde de încrederea pe care fiecare o acordă voinței celorlalți de a respecta "regulile jocului". Corupția este asociată cu deturnarea unor reguli, schimbarea lor "în timpul jocului" în favoarea corupților. Acolo unde
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
din sistemul financiar. Să fie redat rolul de noblețe inginerului, cercetătorului. Ar trebui înmulțite eforturile de armonizare a politicilor naționale (fiindcă numeroase produse derivate sunt interzise în anumite țări, dar rămân autorizate în altele, încă nu se dă aceeași definire "paradisului fiscal", offshore-ului, nu sunt reglementări comune clare pentru hedge funds etc.). Totul ar putea fi înscris în cadrul unui proiect de societate care să prevadă reorientarea masivă a economiei înspre energii regenerabile, telecomunicații, infrastructuri urbane și rurale, activități nepoluante... Suntem într-
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
Moody΄s (care notează 500 mari întreprinderi financiare) au crescut de patru ori, spune J. Attali. 144 Hedge funds: fond de investiții caracterizat prin strategii de investiții cu risc și bazate pe folosirea produselor derivate. Acestea sunt adesea localizate în "paradisuri fiscale". 145 SEC (US Securities and Exchange Commission) este autoritatea de regularizare a piețelor financiare din Statele Unite. 146 Termenul de offshore se referă la o entitate comercială înregistrată în afara granițelor țării în care își desfășoară activitatea. 147 NASDAQ National Association
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
strălucească mai tare sau mai stins după câtă bucurie le infuzează din marea bucurie divină. Când Beatrice, sí lieta, ajunge, însoțindu-l pe Dante, în al doilea cer, al lui Mercur, planeta însăși, parcă râzând de bucurie, strălucește mai intens (Paradisul, 5, 94-97). Iar toate spiritele fericite ce sălășluiesc în Paradis devin mai luminoase când se însuflețesc de bucurie și de caritate, și le cresc bucuria și lumina pe măsură ce urcă spre Soarele divin. Numai că toate aceste jubilații depind de iradierea
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
infuzează din marea bucurie divină. Când Beatrice, sí lieta, ajunge, însoțindu-l pe Dante, în al doilea cer, al lui Mercur, planeta însăși, parcă râzând de bucurie, strălucește mai intens (Paradisul, 5, 94-97). Iar toate spiritele fericite ce sălășluiesc în Paradis devin mai luminoase când se însuflețesc de bucurie și de caritate, și le cresc bucuria și lumina pe măsură ce urcă spre Soarele divin. Numai că toate aceste jubilații depind de iradierea supremă și sunt închise în ea, pe când a lui Ariel
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
jubilații depind de iradierea supremă și sunt închise în ea, pe când a lui Ariel nu. Ea este inerentă unui univers el însuși liber. Poate pentru ființe ca el definiția cea mai apropiată de adevărul esenței sale se află tot în Paradisul (30, 38- 42): „ieșit-am din Cerul cel mai mare, Făcut doar din lumina cea mai pură, Lumina Minții plină de iubire, Iubirea pentru bine, bucurie, o bucurie mai înaltă ca oricare“. Dar orice libertate, chiar aceasta, are riscurile ei
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
strălucească mai tare sau mai stins după câtă bucurie le infuzează din marea bucurie divină. Când Beatrice, sí lieta, ajunge, însoțindu-l pe Dante, în al doilea cer, al lui Mercur, planeta însăși, parcă râzând de bucurie, strălucește mai intens (Paradisul, 5, 94-97). Iar toate spiritele fericite ce sălășluiesc în Paradis devin mai luminoase când se însuflețesc de bucurie și de caritate, și le cresc bucuria și lumina pe măsură ce urcă spre Soarele divin. Numai că toate aceste jubilații depind de iradierea
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
infuzează din marea bucurie divină. Când Beatrice, sí lieta, ajunge, însoțindu-l pe Dante, în al doilea cer, al lui Mercur, planeta însăși, parcă râzând de bucurie, strălucește mai intens (Paradisul, 5, 94-97). Iar toate spiritele fericite ce sălășluiesc în Paradis devin mai luminoase când se însuflețesc de bucurie și de caritate, și le cresc bucuria și lumina pe măsură ce urcă spre Soarele divin. Numai că toate aceste jubilații depind de iradierea supremă și sunt închise în ea, pe când a lui Ariel
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
jubilații depind de iradierea supremă și sunt închise în ea, pe când a lui Ariel nu. Ea este inerentă unui univers el însuși liber. Poate pentru ființe ca el definiția cea mai apropiată de adevărul esenței sale se află tot în Paradisul (30, 38- 42): „ieșit-am din Cerul cel mai mare, Făcut doar din lumina cea mai pură, Lumina Minții plină de iubire, Iubirea pentru bine, bucurie, o bucurie mai înaltă ca oricare“. Dar orice libertate, chiar aceasta, are riscurile ei
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
spre investiții a agenților economici și favorizează modernizarea echipamentelor și instalațiilor de lucru ale acestora. Din aceeași perspectivă se manifestă și acordarea de reduceri ale cotei de impozitare sau scutirea totală de la plata impozitului pe profit care are loc În paradisurile fiscale. La rândul său, are un impact favorabil major vacanța fiscală, care este cea mai obișnuită formă de stimulent fiscal pentru investiții aplicată În țările În curs de dezvoltare. O vacanță fiscală oferă o imunitate fiscală completă sau parțială de la
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
În armonizarea fiscală În domeniul impozitării economiilor. De la 1 iulie 2005, a intrat În vigoare legislația europeană cu privire la fiscalizarea economiilor. Este vorba de o directivă care Încă nu a fost transpusă În toate statele membre, printre codașe numărându-se tocmai „paradisurile fiscale”, precum Luxemburgul. Respectiva directivă se referă la taxarea dobânzilor rezultate din economii. Chiar și În cazul transpunerii depline a directivei, rămâne loc de interpretare. Trei țări, Austria, Belgia și Luxemburg, dau o interpretare proprie directivei, diferită de cea celorlalte
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]