5,478 matches
-
cunoștința tuturor și fiecăruia în parte că, așa cum fericitul Francisc îi poruncise, îi binecuvânta din partea lui și îi ierta de orice vină; în afară de aceasta, le transmitea vestea despre stigmate și alte miracole pe care, după moartea sa, Cel Preaînalt se îndurase să le săvârșească prin mijlocirea fericitului Francisc; în sfârșit, recomanda miniștrilor (și custozilor) Ordinului să se reunească pentru a alege ministrul general. 51. În anul Domnului 1227, în ziua de 2 februarie, după moartea fericitului Francisc, fratele Albert din Pisa
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
pe care voia să le respingă: «Tu, ce ești frate minor, să nu râzi nicicând, fiindcă îți sunt mai potrivite lacrimile; fă ca viața ta să corespundă numelui tău. Minor ești cu numele: să fii la fel și în fapte; îndură truda cu bunătate iar răbdarea să-ți închine mândria minții. Într-adevăr, inima pedepsește micimea sufletului, răbdarea purifică dacă ceva e întinat. Dacă cineva te corectează, consideră-l protectorul tău; fiindcă el nu te urăște pe tine, ci răul pe
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
ulterior atât de mult, încât s-a dăruit lor cu toată dragostea inimii sale și s-a atașat de ei cu o legătură inefabilă. Într-adevăr, i-a considerat conformi voinței sale în orice propunere ce urmărea desăvârșirea, dispuși să îndure temnița și exilul împreună cu el pentru reforma Ordinului. 97. Fratele Albert a stabilit ca în casele de oaspeți să se respecte mereu tăcerea la masă, în afara cazului în care ar fi fost prezenți frații predicatori sau frați din alte provincii
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
dar redactarea este foarte diferită. Fericitul Francisc, însuflețit de marea dorință de a oferi un omagiu plăcut lui Dumnezeu, într-o noapte, nereușind să doarmă din cauza acestei frământări și a rugăciunii, îl implora pe Dumnezeu cu multă insistență să se îndure și să-i arate semnele după care el ar putea să înțeleagă că viața sa îi era plăcută Lui. În sfârșit, după numeroase și evlavioase rugăciuni, a auzit vocea Domnului Isus care spunea: «Francisc!». Cunoscând foarte bine acea voce și
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
182, aceștia își mascau adevărata lor atitudine politică sub imaginea otium-ului. Reprezentanții acestor cercuri manifestă profunde interese politice. Apartenența la asemenea cercuri și imposibilitatea intrării în cercul lui Mecena explică, poate, și faptul că, sub Tiberiu, Gallius a avut de îndurat exilul și închisoarea. Poziția sa politică inițială care a fost în mod coerent păstrată și cultivată a avut, în mod fatal, finalul pe care l-a avut istoricește vorbind. Gallius este primul prieten apropiat al lui Ovidiu, destinatar clar183 al
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
fost în mod coerent păstrată și cultivată a avut, în mod fatal, finalul pe care l-a avut istoricește vorbind. Gallius este primul prieten apropiat al lui Ovidiu, destinatar clar183 al uneia dintre scrisorile din Ponticele, care a trebuit să îndure exilul, aparent, din cauza ideilor sale politice. Și nu va fi singurul prieten al lui Ovidiu care va trece prin asemenea situații. Printre ceilalți destinatari ai scrisorilor din Ponticele, unora le este dedicată o singură epistolă: Albinovanus, Carus, Cotys Rex, Flaccus
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
pe care și-a cauzat-o Macer, sub Tiberiu, ar fi deci punctul final, logic al unei atitudini constante de independență inclusiv "politică" față de instituția imperială. Prin urmare, Macer, după Gallius, este al doilea dintre destinatarii scrisorilor ovidiene care au îndurat exilul și închisoarea, sau moartea, probabil din cauza ideilor lor politice. Cât despre Germanicus Caesar trebuie avut în vedere ceea ce s-a spus mai sus despre Suillius 195. Trebuie să mai adăugăm că Ovidiu i-a destinat lui Germanicus o singură
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
decât să servească numeroase persoane. Prin urmare, Sulmonezul îl roagă să-l includă și pe el, la orice rang, dar oricum să continue să-l numere printre apropiații familiei lui. Și, dacă lui Messalinus nu-i pare rău că Naso îndură greutăți, care par a fi meritate (quoniam meruisse videtur: v. 69), măcar să-i pară rău că le-a meritat. Chiar dacă Messalinus, dată fiind poziția sa față de împărat, nu putea recunoaște nevinovăția lui Ovidiu și, deci, prin forța lucrurilor, trebuie să
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
murit otrăvit), [Cassius Severus (în cazul în care el este destinatarul lui Ovidiu, exilat la Serifo, unde a murit într-o sărăcie lucie)], Clutorius Priscus (condamnat la moarte), Ti. Sempronius Gracchus (asasinat din ordinul lui Tiberiu), L. Iunius Gallius (care îndură exilul și închisoarea), Iginus (căzut în dizgrația lui Augustus), Paulus Fabius Maximus (care e posibil să se fi sinucis) etc. Trăgând concluzia, se ajunge la un număr impresionant de morți și exilați în cadrul cercului atât de restrâns de prieteni ai
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
preluând terminologia lui Culianu. Toate aceste exerciții de adaptare fidelă a tradiției au loc în condițiile mediatizării și impunerii ipostazelor postmoderne ale femeii. Intrebarea este următoarea: în ce măsură femeia casnică, consacrată aproape exclusiv maternității, protectoare față de întreaga familie, capabilă de a îndura cu un tenace stoicism umilințele, în măsură a-și asuma riscuri și a face permanente sacrificii este compatibilă cu femeia de succes în afaceri, liberă,independentă, feministă, mediatizată, fără prejudecățiși rețineri? Ipostazele fractalului ,,femeie ortodoxă,, și diferențele de gen sunt
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
pregătesc În taină pumnalul pe la spate. Dar noi am Învățat din zilele cu nori Cum să strivim veninul năpârcilor turbate. (Ă). N-am terminat! Mi-e inima tot trează. Tovarășilor noștri mai am să le vorbesc Din tot ce-am Îndurat, un cântec nou le fac. (Ă).” (Miron RADU PARASCHIVESCU. - N-am terminat, Ibidem.) POEȚII În sectorul liric, În anul 1949, va fi liniște; convulsiile, demolările, demascările, intoleranțele se vor dezlănțui, În acest an, pe tărâmul prozei, dramaturgiei și criticii literare
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
Ne aflăm la câteva săptămâni după naționalizare, adică În vara lui 1948, Într-o Întreprindere trecută acum În mâinile clasei muncitoare. De zece ani Ana Roșculeț muncește cot la cot cu tovarășele și tovarășii săi, trăind viața comună a fabricii, Îndurând mizeria ocupației hitleriste, mizeria războiului nedrept pe care burghezia română Îl duce pe spinarea ei și a celor de-o seamă cu ea. Mai mult Încă, În acest război ea Își pierde soțul și urmele aspre ale vieții se adaugă
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
În Baladă bunicului meu reconstituie imaginea bunicului, muncitor ceferist, cu vorba sfătoasă și cu inima dârză și neîmpăcată, căzut eroic În lupta dușmanilor Împotriva poporului. (Ă). Ion Serebreanu vorbește și el În câteva strofe despre copilăria de altădată, despre mizeria Îndurată din cea mai fragedă vârstă. Iar Dragoș Vicol În poezia Îndoiala redă izbutit șovăiala mijlocașului (Ă). Constanța Tudorache În poezia Pe șantierele tineretului reușește să exprime adevărul muncii constructive a tineretului (Ă). După cum reiese din exemplele citate, care, fără Îndoială
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
îi îngrijorează pe elevi cu privire la schimbări. Aceste formulări de clarificare oferă , în mod normal , rațiunea (motivul) pentru a se accepta modificarea sugerată de formulările de corectare. Evident, elevii trebuie sa vadă valoarea personală în recomandările sugerate , astfel încât să dorească să îndure o perioadă de ineficiență - de care trebuie sa fie informați - în timpul procesului de învățare Formulări de reflecție (gândire) Aceste formulări se doresc a-i face pe elevi sa reflecteze asupra înțelesului personal și al impactului performanței lor, al comportamentului și
APARATE ŞI DISPOZITIVE UTILIZATE ÎN ACTIVITATEA DE EDUCAŢIE FIZICĂ ŞI SPORT CURS – STUDII DE MASTERAT by CĂTĂLINA ABABEI () [Corola-publishinghouse/Science/279_a_493]
-
ar fi în stare să încerce așa ceva. Să zicem că l-am lega fedeleș, cu parîme și frînghii sau chiar cu lanțuri, de podeaua acestei cabine: ar fi mai înspăimîntător decît un tigru vîrît într-o cușcă! N-aș putea îndura o asemenea priveliște, n-aș putea răbda să-i aud urletele. Mi-aș pierde liniștea, somnul, ba chiar neprețuita lumină a cugetului, pînă să se termine călătoria asta insuportabil de lungă. Ce-mi rămîne de făcut, atunci? Uscatul e la
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
să te scape în vecii vecilor, orice s-ar întîmpla! Ahab iese, Pip face un pas înainte. Ă Adineaori a fost aici, eu stau în aerul lui, dar am rămas singur. Barem de-ar fi aici Pip, bietul Pip, aș îndura mai ușor singurătatea, dar el nu mai e. Pip, Pip! Ding-dong! Cine l-a văzut pe Pip? Trebuie să fie pe undeva, pe sus, ia să încerc așa! Cum? Nici lacăt, nici zăvor și totuși nu-i chip s-o
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
iar mai târziu, silit de rușii întețiți de boieri, le dăduse numai în parte. Istoria ne arată chinurile la care erau supuși țăranii și sub fanarioți și, după aceea, sub Regulamentul organic. Dionisie Eclesiarhul ne arată caznele pe care le îndurau țăranii sub domnii greci 2. Constantin Radovici din Golești 1 În cartea aceasta ă Buc., 1904î, dl Rădulescu-Motru vrea să justifice filozoficește atitudinea junimistă față cu liberalismul. Teza pe care vrea d-sa s-o dovedească e următoarea: Țara românească
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
con-centrat-o în Muza de la Burdujăni 2 . "Muza" aceasta e cucoana Caliopi Busuioc, o fată bătrână care face versuri ca acestea: Azi cu petițiune M-adresăi către Amor Și-l rugăi cu-ncordăciune, Să astîmpere-al meu dor De-a mea tristă pusăciune Te îndură, zeu de foc! De nu vrei protestăciune Să întind în orice loc..., - femeie "romanțioasă", care răspunde baronului Flaimuc, falsului pretendent, când acesta îi spune că dorește o femeie "care să facă la mine poezii zo vi der Șiller vi der
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
Patriarhul Eufimie (490-496). În această etapă a vieții sale, Dionisie Exiguul avea deja reputația unui precoce și erudit teolog. Regele barbar și analfabet, Theodoric cel Mare apăsa Episcopia Romei, care trecea printr-o etapă de sărăcie amară și nenumărate umilințe îndurate cu smerenie creștină și cu speranță. Papa Gelasius I (492-496), episcopul Romei îl cheamă insistent pe Dionisie să vină în Italia. Renumele cunoașterii limbilor greacă și latină, absolut necesare în nesfârșitele dispute teologice și în contactele bisericești ale epocii schismei
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Patriarhul Proclu al Constantinopolului. Din Fecioara Maria S-a născut Domnul Hristos în Care firea omenească nu lucrează independent, deoarece persoana Sa nu e rezultatul unei convergențe. Erau veștejite astfel rătăcirile nestoriene, după care un om asociat cu Dumnezeu a îndurat răstignirea, și totodată cele monofizite care afirmau că întreaga Treime a îndeplinit aceasta. Prin afirmarea categorică a Ipostasului divin în care firea noastră e asumată și curățită, toți ereticii - de la Teodor de Mopsuestia până la Petru Gnafevs și Acachie - erau înfierați
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
desfătări mai mult decât iubitori de Dumnezeu” . Ca și atunci, oamenii sunt „creștini numai cu numele, nu și cu faptele”, deoarece s-au lăsat subjugați de patimi. „Bărbatul fericit și slăvitul părinte al vostru, stăpânul meu, nu numai că a îndurat pentru dreptate întotdeauna cu răbdare și tărie răutatea lor dar și cu rezultat fericit pentru adevăr - care este Hristos...”. Multă vreme s-a crezut că această scrisoare de consolare a fost adresată Gallei, fiica senatorului-patrician Symmachus și cumnata marelui Boețiu
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
oneroase. Tito este asiduu culpabilizat apoi pentru livrările de alimente care ar urma să ia destinația Germaniei occidentale. "Trupele S.S., care au scăldat Iugoslavia într-o baie de sânge, au nevoie de calorii. Cât privește popoarele Iugoslaviei, ele pot să îndure". Suntem avertizați în continuare că "Așa gândește și acționează clica lui Tito, căci așa dictează interesele ațâțătorilor la război anglo-americani și restaurarea capitalismului în Iugoslavia" (Dej: 1952, 334-335). Există însă speranța, alimentată prin orice mijloace posibile de către Moscova, că popoarele
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
amintește Sorin Toma, fost redactor-șef al cotidianului Scânteia, pe atunci exclus din partid și marginalizat (Toma: 2004: 189). Deși regimul câștigase o anumită popularitate (Deletant: 2006, 158), atmosfera politică rămăsese însă una încordată, iar neajunsurile economice pe care le îndura populația își făceau în continuare simțită prezența. "Lipsurile materiale și nivelul de trai scăzut al populației continuau să plaseze România, cu excepția Albaniei, pe ultimul loc între "țările frățești"" (Țîrău: 2005, 495; vezi și Tismăneanu: 2005, 221). "Declarația" era interpretată uneori
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de mai bine, fervoarea, puterile spirituale ale omului decât afirmarea viguroasă a unei personalități limpezite prin intransigență", continuă Fodor. "Omul nou" este, la fel ca în programul ideologic al Gărzii de Fier, un erou (Copilaș: 2009f, 92-103) capabil de a îndura cele mai mari privațiuni în numele idealului revoluționar și permanent dispus să recurgă la sacrificiul suprem în acest sens. Iar eroismul nu are nimic în comun cu un stil de viață calm, liniștit, rațional. Nu. Doar spiritul "burghez" se complace în
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de satisfacția obținut], aceasta nu poate fi exprimat] în termeni pur hedoniști. În același fel, atunci cand un alerg]tor de curs] lung] se zbate pan] la moarte pentru a dep]și recordul de timp sau cand niște prizonieri prefer] s] îndure chinuri groaznice decât s] își tr]deze camarazii, a asocia satisfacția lor unei pl]ceri hedoniste ar fi din nou o greșeal]. Teoria modern] asupra utilit]ții, care poart] amprenta viziunii microeconomice, explic] aceste situații în termenii „satisfacerii preferințelor”. Atâta timp cât
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]