6,179 matches
-
nu mi-a putut ierta niciodată că nu l-am ocrotit de furia lui Ben, în copilărie. Și chiar înainte de a ne muta noi aici, părăsise casa, se instalase în niște camere cu chirie și pe urmă s-a făcut nevăzut. A plecat din camerele închiriate fără să ne comunice sau să ne scrie vreodată adresa lui. M-am dus la locuința lui și m-am interesat, dar nimeni nu părea să știe sau nimănui nu părea să-i pese unde
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
savoarea specifică.) După aceea au urmat cireșe și prăjiturelele spongioase de lămâie, preparate de Gilbert. Apoi brânză Gloucester cu biscuiți foarte tari, pe care Gilbert îi trecuse încă o dată prin cuptor. „Feciorul“ nostru, instruit prin telepatie, s-a făcut curând nevăzut. La masă am băut vin alb. Titus a mâncat cu o poftă de lup. Cât Gilbert era încă prezent, am purtat o ușoară conversație de politețe. — Presupun că ești foarte de stânga, ca majoritatea tinerilor. Nu. — Ești interesat de politică
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
oferi? — Pui prea multe întrebări, i-am răspuns. În timp ce înaintam, am auzit-o râzând vesel. Faptul că renunțase la rolul din film purta amprenta grea a unei realități. În acea seară, norii s-au adunat, denși, soarele s-a făcut nevăzut și a început să plouă. Năstrușnica vreme englezească, după ce îmbrăcase masca unei acceptabile imitații de iunie, hotărâse acum să joace rolul lunii martie. Dinspre mare bătea un vânt rece care aducea ploaia în rafale dezordonate, agresive, asemenea unor pietricele zvârlite
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
deșteptat se luminase de ziuă. O lumină de zori cenușii, pentru că soarele încă nu răsărise, se răspândea în bucătărie, dând la iveală masa pătată de vin, farfuriile murdare, brânza fărâmată. Vântul se oprise și marea era liniștită. James se făcuse nevăzut. Am sărit în picioare și am început să-l strig, alergând afară, pe pajiște. Pe urmă am alergat la ușa din față, spre digul rutier. Lumina cenușiu-alburie, tăcută, îmi înfățișa stâncile, drumul, și pe James care tocmai se urca în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
numele lui Titus? Un nume este o cale. James se pricepuse întotdeauna să găsească obiectele pierdute. Întinsese oare un tentacul al minții sale, îl găsise pe Titus și-l adusese aici, ținându-l sub supravegherea sa ca printr-un fir nevăzut, un fir de atenție continuă ce se rupsese atunci când James se îmbolnăvise atât de straniu, după ce mă salvase din mare? Cuvintele lui James când aflase de moartea lui Titus, fuseseră: „Ar fi trebuit să-l țin sub control“ de parcă simțise
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
gând să fac. Atmosfera a fost ciudat de pustie. Slavă cerului, nu a fost nevoie să organizez eu nimic. Totul a fost pus la punct de un colonel Blackthron, care a apărut anume în acest scop, apoi s-a făcut nevăzut. Când am sosit la Londra, a doua zi după primirea scrisorii, i-am găsit pe colonelul Blackthron și pe medic în apartamentului lui James. Colonelul mi-a comunicat că el a făcut toate preparativele pentru funeralii (pe calea incinerării), întrucât
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
și morale). 7. Dogmă Sfintei Treimi (descoperirea Sfintei Treimi în Sfântă Scriptură; formularea dogmei Sfintei Treimi și precizarea terminologiei trinitare; Persoanele Sfintei Treimi; raportul dintre Persoanele Sfintei Treimi - perihoreza și apropriere; învățătură despre falioque și combaterea acesteia). 8. Crearea, lumii nevăzute (introducere; originea îngerilor; natură ��i funcția îngerilor; numărul și ierarhia îngerilor; starea morală a îngerilor; îngerii cei răi sau diavolii; cinstirea îngerilor). 9. Crearea lumii văzute (referatul biblic; creaționism și evoluționism). 10. Crearea omului - antropologia creștină (originea omului; natură omului
ORDIN nr. 4.321 din 29 august 2001 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2002. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/141463_a_142792]
-
diferitelor funcții sintactice (sau componente de funcții sintactice): „Al cui e glasul mare care bate?” (T. Arghezi) „Ei! Cine străbătu livada șsubiectț Și cine s-a oprit? șsubiectț Ce vrei? Cine ești, școmplement directț șnume predicativț De vii mut și nevăzut ca-n povești?” (T. Arghezi) „Ai auzit și tu ce se întâmplă?” ș subiectț„La ce te referi?” „La povestea cu câinii, bineînțeles.” (O. Paler) școmplement indirectț „Ce mai e nou? Cu cine ai vorbit?” (O. Paler) școmplement sociativț „Ce
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
Împrejurările sunt, însă, vitrege în țara noastră și vremurile sunt șugubețe.” (N.D. Cocea) • substantiv (locuțiune substantivală): „A cunoaște-nseamnă iarnă / A iubi e primăvară.” (L. Blaga) • pronume: „El nu mai era el.” (M. Eminescu) „Cine ești / De vii mut și nevăzut ca-n povești?” (T. Arghezi) • adverb: „Iar noi locului ne ținem, / Cum am fost așa rămânem.” (M. Eminescu) • infinitiv: „A vorbi de mizeria materială a lui Eminescu însemnează a întrebuința o expresie nepotrivită cu individualitatea lui.” (T. Maiorescu) • participiu: „În
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
ani de când am debutat cu seria pieselor scurte. Trebuie să-ți spun că am parcurs o experiență repetată, cu piese scurte, care au fost publicate mai ales în Tribuna, în Cronica, în Ateneu și, după aceea, regrupate în volumele Insoțitorul nevăzut, de la Cartea Românească, și Trecerea prin verandă, de la Junimea. Aici, la Bacău, după Cină la vreme de veghe s-a montat, în 1973, Trecere prin veranda verde, în regia domnului Ion Olteanu, care a marcat debutul meu cu o piesă
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_989]
-
extrage râul produs de păcat ( apăsarea simptita că neliniște) iar dacă rutină și viața de zi cu zi ne framinta tot sfaturile duhovnicului ne vor aduce liniștea. Sfântă Taină a Împărtășaniei este o lucrare sfântă văzută,prin care puterea mântuitoare nevăzuta care se numeste Hâr Dumnezeiesc se revarsă asupra celor care primesc daruri minunate. Șapte sunt tainele Sfinte în Biserică Otodoxa: Botezul, Mirungerea, Împărtășania, Pocăința, Preoția, Cununia și Maslu. Sfântă Imapartasanie, numită și Euharistie, este însuși Trupul și Sângele lui Hristos
Bolile înțelesul tuturor. In: Bolile pe înțelesul tuturor by Maria Onica () [Corola-publishinghouse/Science/456_a_764]
-
Ίησους Χριστός Θεου Υιός Σωτήρ, care se traduce cu expresia: „Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântu‑ itorul”. Imaginea nu se află în opoziție cu ceea ce reprezintă; după cuvântul sfân‑ tului Paul ea oferă chipul lui Cristos, care este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația 27. Limbajul imaginii arată distanța care există între divin și chipul său: dis‑ tanța care unește în însăși ireductibilitatea ei, constituie fundamentul icoa‑ nei. Ca atare, distanța care nu trebuie abolită dar recunoscută, devine motivul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
l iubește nespus de mult pe om așa cum este el. Dumnezeu este asemenea omului în manifestări‑ le sale externe, pentru că el este încoronarea operelor creatoare ale divinită‑ ții37. Imaginea ca limbaj al bibliei trebuie privită ca o deschidere spre lumea nevăzută a divinului, dar simțită și trăită prin credință. Dumnezeu se revelea‑ ză dar ne și vorbește prin imagini pentru a transmite mesajele sale spre binele 34 In 1,1 35 Cf. V. mannuCi, Bibbia come Parola di Dio, Ed. Queriniana
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
38! Pentru noi întreba‑ rea care se naște este: cum privim imaginea? Ca operă de artă, ca obiect sacru, sau în ambele sensuri? De‑a lungul istoriei, imaginea a avut o semnificație deosebită în viața celor credincioși, ea reflectând chipul nevăzut al lui Dumnezeu și al sfinților, fiind considerată ca un limbaj al bibliei, un mod de exprimare al lui Dumnezeu față de om. Nu trebuie uitat însă faptul că Biserica a ținut cont și de canoanele și edictele referitoare la modurile
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
17. 45 In 1, 33‑34. 46 Lc 4,21. 47 1Pt 3,18. 48 In 1,14. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 30 4. Omul imaginea lui Dumnezeu Sfântul Paul spune despre Cristos: El este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația 49, și chiar Cristos îi spune lui Filip: cine m‑a văzut pe mine l‑a văzut pe Tatăl 50. Prin urmare, Fiul este chipul Tatălui, așa încât, între Noul Testament și chipul lui Cristos, icoana lui
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
primul născut între ei datorită unirii sale cu carnea 62. Cuvântul devenit trup, a refăcut chipul și asemănarea deoarece El însuși a devenit ceea ce exista deja după chipul său, gravând în profunzime asemănarea, fâcându‑1 pe om asemenea Tatălui celui nevăzut. Sfântul Ciril susține că imaginea lui Dumnezeu care e pe chipul lui Cristos nu este o imagine decolorată, dar o imagine care strălucește de lumină și de glorie în ciuda cărnii vizibile. Referitor la această problemă, sfântul Paul scrie: Dumnezeu care
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
acesta în slava dumnezeiască. Dumnezeu l‑a creat pe om după chipul și asemănarea sa; un chip dumne‑ zeiesc pe care, din cauza păcatului, omul l‑a desfigurat în mod jalnic. Dar Cristos, imaginea deplină și perfectă a lui Dumnezeu cel nevăzut, l‑a răs‑ cumpărat cu milă prin moartea sa. Apoi în Cristos, ucenicii săi devin o făp‑ tură nouă. Prin forța acțiunii Duhului Sfânt, sunt transformați în însăși ima‑ ginea lui. De aici invitația atentă pe care Biserica o adresează
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
invizibil 84. Cum să autentificăm și să identificăm divinul? Am văzut că icoana nu este prezentată în opoziție cu cel pe care vrea să‑l reprezinte: după cuvântul sfân‑ tului Paul, ea oferă chipul lui Cristos, el este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația 85. Prin limbajul icoanei constatăm că dacă in‑ vizibilul se lasă văzut, limbajul icoanei arată distanța care există între divin și chipul său. Distanța, care nu trebuie abolită dar recunoscută, devine motivul viziunii în dublul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
celui căruia îi susține aproape el singur toată gre‑ utatea. Obrajii, buzele, nasul puternic, barba bătrânului Iosif, toate vorbesc despre o deznădejde resemnată în urma unor încercări multe și grele, cu lacrimi mul‑ te vărsate într‑o viață de om, lacrimi nevăzute dar care lasă urme de transpira‑ ție grea, cu chinuri supraomenești, prețul fără de preț al atâtor victorii în ce pri‑ vește frumusețea. Ochii lui Michelangelo, cei ai lui Iosif din Arimateea, vor‑ besc despre regretul profund al despărțirii de tinerețe
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
contur facilitează interpretarea adecvată a intenției declarate în introducereharmonieux et souple (armonios și suplu). III.5. Les collines d’Anacapri (Colinele din Anacapri) Unica pagină de inspirație italiană prezentă în creația pentru pian a lui Debussy ne dezvăluie o latură nevăzută a talentului său, adaptându-și cu măiestrie mijloacele expresive la proiecția acestei fidele redimensionări a atmosferei mediteraneene. Prin efervescența și strălucirea viziunii, piesa aduce o pată de culoare inedită imaginilor anterioare, fapt ce solicită la nivel interpretativ delimitarea de cele
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
Ίησους Χριστός Θεου Υιός Σωτήρ, care se traduce cu expresia: „Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântu‑ itorul”. Imaginea nu se află în opoziție cu ceea ce reprezintă; după cuvântul sfân‑ tului Paul ea oferă chipul lui Cristos, care este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația 27. Limbajul imaginii arată distanța care există între divin și chipul său: dis‑ tanța care unește în însăși ireductibilitatea ei, constituie fundamentul icoa‑ nei. Ca atare, distanța care nu trebuie abolită dar recunoscută, devine motivul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
l iubește nespus de mult pe om așa cum este el. Dumnezeu este asemenea omului în manifestări‑ le sale externe, pentru că el este încoronarea operelor creatoare ale divinită‑ ții37. Imaginea ca limbaj al bibliei trebuie privită ca o deschidere spre lumea nevăzută a divinului, dar simțită și trăită prin credință. Dumnezeu se revelea‑ ză dar ne și vorbește prin imagini pentru a transmite mesajele sale spre binele 34 In 1,1 35 Cf. V. mannuCi, Bibbia come Parola di Dio, Ed. Queriniana
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
38! Pentru noi întreba‑ rea care se naște este: cum privim imaginea? Ca operă de artă, ca obiect sacru, sau în ambele sensuri? De‑a lungul istoriei, imaginea a avut o semnificație deosebită în viața celor credincioși, ea reflectând chipul nevăzut al lui Dumnezeu și al sfinților, fiind considerată ca un limbaj al bibliei, un mod de exprimare al lui Dumnezeu față de om. Nu trebuie uitat însă faptul că Biserica a ținut cont și de canoanele și edictele referitoare la modurile
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
17. 45 In 1, 33‑34. 46 Lc 4,21. 47 1Pt 3,18. 48 In 1,14. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 30 4. Omul imaginea lui Dumnezeu Sfântul Paul spune despre Cristos: El este chipul Dumnezeului nevăzut, primul născut din toată creația 49, și chiar Cristos îi spune lui Filip: cine m‑a văzut pe mine l‑a văzut pe Tatăl 50. Prin urmare, Fiul este chipul Tatălui, așa încât, între Noul Testament și chipul lui Cristos, icoana lui
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
primul născut între ei datorită unirii sale cu carnea 62. Cuvântul devenit trup, a refăcut chipul și asemănarea deoarece El însuși a devenit ceea ce exista deja după chipul său, gravând în profunzime asemănarea, fâcându‑1 pe om asemenea Tatălui celui nevăzut. Sfântul Ciril susține că imaginea lui Dumnezeu care e pe chipul lui Cristos nu este o imagine decolorată, dar o imagine care strălucește de lumină și de glorie în ciuda cărnii vizibile. Referitor la această problemă, sfântul Paul scrie: Dumnezeu care
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]