5,828 matches
-
Această temă oferă un paradox deoarece bokonismul le permite oamenilor să fie împacați cu situația lor și astfel aceștia continuă să trăiască în mizerie și sărăcie. Acesta ar putea fi explicat prin aluzia la Cartea lui Iona de la începutul românului. Profetul Iona este trimis în cetatea Ninive pentru a anunța judecată divină și ca urmare locuitorii își schimbă comportamentul și cetatea este cruțata. Dacă profeția lui Iona este necesara salvării cetății, asemenea și pardoxurile și neadevărurile lui Bokonon pot capătă valoare
Leagănul pisicii () [Corola-website/Science/327541_a_328870]
-
nu se oprește aici, ci aruncă pictură în cascadă de pe Muntele McCabe, exprimând inutilitatea vieții. Acesta exprimă astfel că și a comenta despre asta este o pierdere de timp deoarece lumea nu beneficiază în urmă observației. Bokonon apare că un profet călător care nu găsește decât mizerie și minciuni, dar reprezintă oamenii în general, care, asemenea lui încearcă să convingă, folosind "minciuni" în legătură cu importanță preocupărilor lor. Bokonon ia în derâdere acest sens de scop deoarece, pentru el, nu are niciun sens
Leagănul pisicii () [Corola-website/Science/327541_a_328870]
-
Profețiile Mici, Cei Doisprezece Profeți (aramaică: תרי עשר, Trei Asar, "Doisprezece") sau Cartea celor 12 Profeți minori este o colecție de 12 cărți care constituie ultima carte a Bibliei ebraice și care formează ultimele douăsprezece cărți din Vechiul Testament, termenii "profeți mici" sau "cei doisprezece profeți
12 Profeți Minori () [Corola-website/Science/327588_a_328917]
-
Profețiile Mici, Cei Doisprezece Profeți (aramaică: תרי עשר, Trei Asar, "Doisprezece") sau Cartea celor 12 Profeți minori este o colecție de 12 cărți care constituie ultima carte a Bibliei ebraice și care formează ultimele douăsprezece cărți din Vechiul Testament, termenii "profeți mici" sau "cei doisprezece profeți" poate face referire, de asemenea, la cele douăsprezece autori ai acestor
12 Profeți Minori () [Corola-website/Science/327588_a_328917]
-
Profețiile Mici, Cei Doisprezece Profeți (aramaică: תרי עשר, Trei Asar, "Doisprezece") sau Cartea celor 12 Profeți minori este o colecție de 12 cărți care constituie ultima carte a Bibliei ebraice și care formează ultimele douăsprezece cărți din Vechiul Testament, termenii "profeți mici" sau "cei doisprezece profeți" poate face referire, de asemenea, la cele douăsprezece autori ai acestor lucrări profetice. Cei 12 scriitori și cele 12 lucrări sunt de obicei studiate împreună, și sunt ordonate în mod constant în Bibliile evreiești, protestante
12 Profeți Minori () [Corola-website/Science/327588_a_328917]
-
Profeți (aramaică: תרי עשר, Trei Asar, "Doisprezece") sau Cartea celor 12 Profeți minori este o colecție de 12 cărți care constituie ultima carte a Bibliei ebraice și care formează ultimele douăsprezece cărți din Vechiul Testament, termenii "profeți mici" sau "cei doisprezece profeți" poate face referire, de asemenea, la cele douăsprezece autori ai acestor lucrări profetice. Cei 12 scriitori și cele 12 lucrări sunt de obicei studiate împreună, și sunt ordonate în mod constant în Bibliile evreiești, protestante și catolice astfel: Multe Biblii
12 Profeți Minori () [Corola-website/Science/327588_a_328917]
-
răsturnări de situație neașteptate, acțiuni lăsate în coadă de pește și momente de o cruzime atrăgătoare, "Dansul dragonilor" este o fantezie epică așa cum ar trebui scrisă: pasională, convingătoare, detaliată și plină de imagini. În ciuda unui număr de elemnte fantastice (dragoni, profeți, schimbători de formă și vrăjitoare), cartea - și seria ca întreg - pare ancorată în realitatea brutală a timpurilor medievale și are mai multe în comun cu Războiul Rozelor decât un "Stăpânul inelelor". Rezultatul este un blockbuster complex al verii cu suflet
Dansul dragonilor () [Corola-website/Science/327684_a_329013]
-
canonice nu au fost scrise de martori direcți la evenimentele relatate și nici măcar nu susțin că ar fi fost scrise de martori direcți la acele evenimente. Conform credinței și tradiției religioase creștine, Isus Hristos este Mesia ("unsul lui Dumnezeu") prevestit de profeții evrei ai Vechiului Testament. Atât că din punct de vedere al studiilor biblice nu e deloc evident că Vechiul Testament ar fi proorocit vreodată ceva despre Isus, iar puținele potriveli dintre biografia lui Isus din Noul Testament și imaginea lui Mesia din
Isus cel istoric () [Corola-website/Science/327775_a_329104]
-
prin credincioși. Ultima viziune, cea neapocaliptică era dominantă în cercetarea nord-americană. Totuși, opera lui Bart Ehrman a argumentat că Isus era un evreu apocaliptic. Acum acest punct de vedere este foarte popular în America de Nord. Evangheliile îl prezintă pe Isus drept profet apocaliptic, fiind descris de el însuși și de alții drept Fiul Omului - tradus ca Fiul Omenirii - și ca aducând restaurarea Israelului. Isus ca Fiul lui Dumnezeu, o etichetă folosită de el însuși și de alții, trebuia să domnească peste acest
Isus cel istoric () [Corola-website/Science/327775_a_329104]
-
lui Dumnezeu, o etichetă folosită de el însuși și de alții, trebuia să domnească peste acest regat ca Domnul celor Doisprezece Apostoli, ei fiind judecătorii celor douăsprezece triburi ale lui Israel. Albert Schweitzer a arătat că Isus a fost un profet apocaliptic, pregătindu-și neamul pentru apropiatul sfârșit al lumii. De fapt Schweitzer Îl vedea pe Isus drept un fals Mesia, a cărui etică era potrivită doar pentru scurtul timp dinaintea Apocalipsei. Mulți istorici sunt de acord că Isus a fost
Isus cel istoric () [Corola-website/Science/327775_a_329104]
-
pregătindu-și neamul pentru apropiatul sfârșit al lumii. De fapt Schweitzer Îl vedea pe Isus drept un fals Mesia, a cărui etică era potrivită doar pentru scurtul timp dinaintea Apocalipsei. Mulți istorici sunt de acord că Isus a fost un profet apocaliptic, cu precădere Paula Fredriksen, Bart Ehrman și John P. Meier. E. P. Sanders îl prezintă pe Isus ca așteptând să preia funcția de „vicerege” în Împărăția lui Dumnezeu, el fiind situat peste cei Doisprezece Ucenici, care vor judeca cele douăsprezece
Isus cel istoric () [Corola-website/Science/327775_a_329104]
-
ca „o teză complet decedată”. Lucrul nu este de mirare din moment ce majoritatea istoricilor care studiază viața lui Isus ca persoană istorică sunt teologi creștini. Sunt multe alte interpretări despre Isus. Cele mai importante sunt cele care îl văd drept revoluționar, profet al schimbării sociale și mistic spiritual, de ex. Marcus Borg. De fapt, una din critici este că această căutare a lui Isus cel istoric este că fiecare generație îl vede pe Isus conform emoțiilor morale din epoca respectivă. Constantin Brunner
Isus cel istoric () [Corola-website/Science/327775_a_329104]
-
ai lui Isus din Nazaret (Iacob, Iosif, Iuda și Simon) și menționează existența unor surori, fără să le numească. Episodul relatat de evanghelia după Marcu (Marcu 6,3) este introducerea la constatarea făcută de personal de Isus, că „nicăieri un profet nu are mai puțină autoritate ca în țara sa, la rudele sale și în familia sa” (Marcu 6,4). Cel mai important dintre frații lui Isus din Nazaret a fost Iacob, pe care Pavel îl numește “fratele Domnului”. Acesta a
Frații lui Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/327994_a_329323]
-
niciodată cu claritate, deoarece fantasticul este camuflat în realitatea exterioară și este perceput doar de cei care posedă simțuri superioare, în timp ce rămâne irecognoscibil persoanelor obișnuite. Există totuși unele vagi indicii. Adus în sălbăticia munților, Cucoaneș începe să semene cu un profet și își ridică înspăimântător brațele către cer și începe să se adreseze văilor și munților, vorbind și cântând. Uriașul rostește expresiile „Vox populi” și „Vox clamantis in deserto”, ultima dintre ele amintind de predicarea în deșert a Sfântului Ioan Botezătorul
Un om mare () [Corola-website/Science/327155_a_328484]
-
-și manifeste supărarea că sunt crezuți a fi ignoranți, iar din spatele scenei apare Darius, un actor îmbrăcat în costum de epocă. El imploră publicul să facă liniște, spunând că fiecare voce din piesă reprezintă un secol, un simbol sau un profet. Spectatorii cer ridicarea cortinei, dar actorii spun că ei nu pot să o ridice pentru că ea a fost lăsată înainte de începerea spectacolului pentru că acesta este adevărul istoric. În timp ce spectatorii trăiesc în anul 1964, actorii retrăiesc întreaga istorie a religiilor. Cortina
Adio!... () [Corola-website/Science/327221_a_328550]
-
își manifestă puterea prin uciderea oponenților. Scena care li se revelează spectatorilor este cea în care spiritul conștientizează că el nu a fost niciodată înlănțuit și se redescoperă pe sine. Fiecare voce din piesă reprezintă „un secol, un simbol, un profet”. Scena capitală a nuvelei, care oferă cheia de interpretare asupra întregului, este cea în care cortina se ridică pe jumătate, dezvăluind spectatorilor imaginea unei femei tinere și frumoase, cu mâinile legate la spate sub privirile unui bărbat aproape bătrân, care
Adio!... () [Corola-website/Science/327221_a_328550]
-
seama că festivalul avusese loc cu o săptămână în urmă numai după ce a ajuns la Biserica Mântuirii. În aceeași sală predica atunci un oarecare doctor Martin, considerat de mulțime un tămăduitor; el vorbea "„cu foc și inspirat (...) înflăcărat ca un profet”" și pretindea că vindecă prin concentrare și rugăciune, cu ajutorul lui Dumnezeu. Văzând că bolnavii din sală strigau că s-au vindecat după ce treceau pe la doctorul Martin, Dumitru s-a dus și el și l-a rugat pe taumaturg să-i
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
noi nu-l vom recunoaște și nu vom mărturisi pentru El...”". În acel moment, Dumitru se trezește și-l privește cu fața luminată de un zâmbet pe „doctorul Martin”, părându-i-se că acesta "„vorbește înflăcărat și sincer, ca un profet”". După mai bine de zece ani petrecuți în exil la Paris, savantul român Mircea Eliade a fost numit "visiting professor" la Universitatea din Chicago pentru anul școlar 1956-1957, urmând să țină câteva conferințe despre filozofia și tehnicile yoga și despre
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
al Ierusalimului, pentru evrei „Zidul de apus”, considerat relicvă a Templului iudeu și principalul loc sfânt al religiei lor, iar pentru musulmani devenit în ultima vreme „Zidul Al Buraq”, denumit astfel deoarece, după tradiția islamică, acolo și-ar fi legat profetul Mohamed (Muhammad) animalul fantastic Al Burak (Fulgerul), înaintea „Călătoriei nocturne” în rai. Tulburările au luat forma unor atacuri ale arabilor asupra evreilor și ale bunurilor lor. În cursul unei săptămâni ,între 23-29 august 1929 au fost uciși de către arabi 133
Tulburările din Palestina din 1929 () [Corola-website/Science/327299_a_328628]
-
Beav (9 Av) a avut loc o demostrație evreiască, la care au participat și câțiva membri ai mișcării Betar, susținând dreptul de cult al evreilor lângă Zidul de apus. În ziua următoare, vinerea, la 16 august 1929, de Ziua nașterii Profetului Mahomed, 2,000 de musulmani au organizat o procesiune de la Muntele Templului până la Zidul de apus, unde au dat foc la cărți de rugăciune evreiești Locțiitorul înaltului comisar, Harry Luke, a minimalizat cele întâmplate, afirmând ca nu au fost arse
Tulburările din Palestina din 1929 () [Corola-website/Science/327299_a_328628]
-
din luna Tammuz (eveniment numit în ebraică: Tom Ț’muz, cănd copii lui Israel încep o perioadă de smerire sufletească de trei săptămâni) și în final la distrugerea Templului în 586 î.Hr. și spre primul exil din Ierusalim vestit de profet. (Ieremia 38:23) Acest eveniment este scris în cartea ÎI Melachim (sau 2 Regi): "„Iar în anul al nouălea al domniei lui Sedechia, în luna a zecea, în ziua a zecea a lunii, a venit Nabucadnețar, regele Babilonului, cu toată
Asara B'Tevet () [Corola-website/Science/330687_a_332016]
-
stat cetatea împresurata până în anul al unsprezecelea al regelui Sedechia. Iar în anul al unsprezecelea al regelui Sedechia, în ziua a noua a lunii a patra, era mare foamete în cetate și poporul țării nu mai avea pâine.”" În cartea profetului Zaharia, profetul scrie cuvintele lui Dumnezeu care se găsesc astăzi în capitolul 8, versetul 19: "«Așa zice DOMNUL (ADONAI) Țevaot: " "„Postul lunii a patra (numit și: Tom Tamuz) " "și postul lunii a cincea (numit și: Tisa bAv) " "și postul lunii
Asara B'Tevet () [Corola-website/Science/330687_a_332016]
-
împresurata până în anul al unsprezecelea al regelui Sedechia. Iar în anul al unsprezecelea al regelui Sedechia, în ziua a noua a lunii a patra, era mare foamete în cetate și poporul țării nu mai avea pâine.”" În cartea profetului Zaharia, profetul scrie cuvintele lui Dumnezeu care se găsesc astăzi în capitolul 8, versetul 19: "«Așa zice DOMNUL (ADONAI) Țevaot: " "„Postul lunii a patra (numit și: Tom Tamuz) " "și postul lunii a cincea (numit și: Tisa bAv) " "și postul lunii a șaptea
Asara B'Tevet () [Corola-website/Science/330687_a_332016]
-
sau mai multe aspecte în comun și că, prin urmare, evoluția este o religie. Exemple de astfel de teze sunt argumente că evoluția ar fi bazată pe credință religioasă, că susținătorii evoluției i s-ar închina lui Darwin ca unui profet și că susținătorii evoluției resping în mod dogmatic alternativele fără a le analiza. Aceste teze au devenit mai populare în ultimii ani, în care mișcarea neo-creaționistă a căutat să se distanțeze față de religie, deci dându-și motive de a folosi
Critica teoriei evoluției (biologie) () [Corola-website/Science/330754_a_332083]
-
o concepție schematic a islamului ca religie simplă, menită să impună prin forță o anumită ordine socială și incapabilă să ofere o dimensiune spiritual proprie. Pentru musulmani, sufismul înseamnă a urma o anumită cale bazată pe Coran și pe practică Profetului, în scopul de a dobândi cunoașterea iluminativă. Se spune că din punct de vedere doctrinar, misticismul islamic încearcă să extragă toate semnificațiile din șahada, mărturia de credință, și să imite exemplul oferit de viața Profetului, ca prototip al spiritualității islamice
Mistica islamică () [Corola-website/Science/330048_a_331377]