6,494 matches
-
birocrația colonială și stilurile coloniale"54. Explicit sau nu, relația cunoaștere-putere este omniprezentă în critica lui Said. Cunoașterea și posedarea Orientului coincid: Orientul era mereu obiectul de studiu, era văzut, observat, cercetat de către subiectul care era omul de știință, studentul, savantul. Orientul era pasiv, Apusul era agresiv. Orientalismul absolutizează astfel o reprezentare a orientalului prototipic inferior biologic, înapoiat cultural, previzibil pentru a-l fixa în termenii dominației culturale și sexuale. Cât privește Balcanismul sau discursul occidental despre sud-estul european ori Balcanii
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
solemn al găsirii definiției. S-a proclamat că noua unitate de lungime trebuia să fie o bucată din glob: a 40 milionime parte din circumferința meridianului"99. Similară, deși la scară mult mai mare, a fost și întreprinderea celor doi savanți germani, Alexander von Humboldt și Carl Friedrich Gauß, la răspântia secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. Humboldt înfruntă pericolele străbate jungla și stepele, își riscă viața navigând pe fluviul Orinoco și pe canalul care îl lega de Amazon
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
triunghi oriunde pe pământul lăsat de Dumnezeu, se poate măsura latura la care avem acces cel mai ușor și, cu ajutorul acestui aparat, determinăm unghiul. A ridicat teodolitul și l-a întors cu degetele sale neîndemânatice (....)"101. Întâlnirea dintre cei doi savanți încheie romanul. Opiniile lor sunt contradictorii. "Adevărații tirani sunt legile naturii" susține Gauß în timp ce pentru Humboldt "rațiunea dă naștere legilor". Vechea tâmpenie kantiană", răspunde Gauß. Rațiunea nu dă naștere la nimic și are o putere redusă de cuprindere. Spațiul se
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
după cum recunoaște istoricul britanic Norman Davies, "Cel mai mare curaj intelectual și hotărâre pentru a se opune rezistență nu doar naționalismului persistent, ci și concepției pa-rohiale despre o Europa bazată exclusiv pe Apusul prosper"164. Din fericire, au existat asemenea savanți cu o ținută morală și probitate științifică incontestabile, precum Hugh Seton-Watson, pe care Norman Davies îl consideră un model exemplar, scrierile acestuia dovedindu-se azi profetice. Hugh Seton-Watson (1916-84) a fost fiul celui care a inițiat studiile est-europene în Marea Britanie
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Un asemenea fenomen fusese discutat încă din secolul al XIX-lea. Interpretate în termenii efectului Doppler măsurătorile savantului amintit indicau viteze extrem de mari de sute de mii de km/s. În primele decenii ale secolului XX a existat un alt savant care s-a preocupat de acest fenomen și anume Edwin Hubble. El este cel care a enunțat în 1929 legea care azi îi poartă numele: "viteza V a unei galaxii este proporțională cu distanța D de până la ea, conform relației
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a înțelege mai bine care este mecanismul expansiunii și acumulării și dacă nu cumva aceasta este mai mult decât o lege economică, ci o lege universală. Mai mult, putem considera că economia copiază cumva universul? Contribuții în domeniu există, iar savantul român Solomon Marcus vorbește despre ele în lucrarea sa ,,Paradigme universale"183. Luând în discuție lucrarea ,,Energy and Time in Economic and Physical Sciences"184, autorul realizează o urmărire, o punere în evidență a influențelor pe care fizica le-a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
va acționa în sensul neutralizării sau negării constrângerilor.(...). Samuelson compară această relație cu cea a efectului pe care îl au asupra unui proces de producție cu două intrări modificările cantităților de produse și ale prețurilor lor"187. În cursul dezbaterii, savantul român pune în evidență dubla intercondiționare între fizică și economie, în sensul că plecând de la legile fizicii putem ajunge la cele din economie, dar și invers. Nu putem încheia discuția despre acumulare fără a pune în evidență părerea lui Georges
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
putea avea un efect favorabil asupra vieții umane, asupra varietății vieții, ca și asupra societății în ansamblu, ținând cont de natura ondulatorie a multor procese din natură, de ritmurile biologice ale omului, și poate de ritmurile necesare vieții sociale"273. Savantul român aduce dezbaterea înspre social și societate umană, considerându-le supuse acelorași principii universale ale ciclicității și ondulației. Georges Bataille, la rândul său, confirmă legătura dintre evoluția expansionistă, infinită, a lumii materiale, fizice, și evoluția în aceleași cadre a lumii
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
creștinismului, care a permis și a tolerat acțiunea umană ca mod de a fi. Între modul de a fi uman și potențialul de acrea economie există o strânsă legătură. Odată cu creștinismul viața noastră devine logică, articulată și subsumată schimbării, devenirii. Savantul român Simion Mehedinți arată că ,,cine a înălțat munca până la iubire, acela a adus raiul pe pământ"216. Deplinătatea omului prin acțiune și prin muncă este un plus considerabil al vieții noastre. Creștinismul ne-a oferit valori ca voința, ierarhia
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Dumnezeu, dar și prin poziția față de ceilalți oameni. Din această cauză dragostea devine liantul, baza relațiilor dintre oameni și dintre oameni și divinitate. Un Dumnezeu comun stă la baza construcției unei lumi comune 260. Este de subliniat acuratețea cu care savantul român pune în evidență contribuția creștinismului la dezvoltarea civilizației europene capitaliste. Rețeta succesului înseamnă cultură, religie, dar și vocația împlinirii destinului occidentalului de ființă căutătoare a împlinirii propriului destin pământean. Occidentul nu mai este azi un spațiu al conflictului interetnic
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
face tocmai din cauza infinității acestei serii de lucruri și probleme"305. Anton Dumitriu subliniază că indienii nu au negat niciodată posibilitatea cunoașterii prin intermediul rațiunii 306, dar au limitat rațiunea la domeniul de valabilitate al unei eficacități restrânse de aplicare. Concluzia savantului român este: ,,Mentalitatea indiană nu poate fi făcută să coincidă total cu mentalitatea europeană modernă"307. Daoismul este religia Chinei. Este în primul rând o religie a misterelor. Kristofer Schipper, arată 308 că această religie deține câteva apropieri notabile față de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
nu au experimentat niciodată ,,personalismul european, pentru a cunoaște decepția?"346. Autorul citat spune că toți aceștia, orientali și primitivi, aparțin ,,primitivismului sufletesc, deși vârsta lor poate fi diferită"347. Este o uniformizare și un semn de egalitate de care savantul român nu se ferește. Această stare de spirit (de contemplație și inacțiune) își găsește explicația în misticismul 348 de care dau dovadă și unii și alții. De exemplu, Max Weber arată că în Jainism, ideea fundamentală despre mântuire înseamnă "ruperea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
toate celelalte lucruri, s-a dezvoltat istoricește și este supusă schimbării constante care afectează fiecare fenomen social"351. Când discutăm despre religie și rolul său în construcția socială trebuie să punem în evidență și contribuțiile teoretice ale lui Constantin Rădulescu-Motru. Savantul român consideră că mediul are o contribuție esențială la dezvoltarea unor anumite caractere la oameni și a unor caracteristici de cultură și civilizație. Există ,,o dependență a stărilor sufletești de mediu"352 și pe această bază apare originalitatea unei culturi
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
un multiplu rol de construcție al comerțului și al afacerilor. Capitalismul datorează mult culturii și civilizației Orientale. Chiar dacă Florența este orașul-stat al tuturor sintezelor, nu trebuie să uităm că Renașterea a împrumutat de la arabi multe dintre cunoștințele științifice, că uneori savanții occidentali chiar au plagiat operele înaintașilor lor arabi. Ar fi de dat numai un exemplu în acest sens, acela al operei cosmogonice a lui Copernic, luată de la savantul arab Al Tusi. Averoes a fost de origine arabă și doar el
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
că Renașterea a împrumutat de la arabi multe dintre cunoștințele științifice, că uneori savanții occidentali chiar au plagiat operele înaintașilor lor arabi. Ar fi de dat numai un exemplu în acest sens, acela al operei cosmogonice a lui Copernic, luată de la savantul arab Al Tusi. Averoes a fost de origine arabă și doar el este cel care l-a interpretat pe Aristotel și l-a impus în gândirea filosofică medievală. Averoes este cel care a făcut de acum cunoscuta distincție între cunoașterea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
spiritului uman care apare acum. Oamenii epocii doreau să știe, să cunoască cu orice preț, chiar cu prețul încheierii unui pact cu diavolul, căruia îi oferi sufletul pentru cunoaștere. Epoca de început și chiar modernitatea occidentală abundă de cazuri de savanți care au încercat pe propriul corp noi medicamente sau noi procedee medicale 190. ,,Gravitatea teologului și cercetătorului se conjugă, astfel, cu nevoia de aventură și miracol, de glorie și desfrâu"191. Personajul este sfâșiat lăuntric pentru că pentru prima dată omul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
-le deciziile în mod decisiv. Doar cultura occidentală vorbește despre emanciparea femeii și consideră, pe bună dreptate, nivelul de emancipare al femeii ca fiind un indicator pentru emancipare în general 222. Gândirea occidentală desparte sfera sexualității de cea a iubirii. Savantul român Ioan Petru Culianu arată: ,,Platon, fără nici o îndoială filosoful cu cea mai mare influență în istoria gândirii occidentale, desparte sfera iubirii autentice de sferele sexualității și ale reproducerii"223. Din acest moment se deschide calea detașării femeii din rolul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și femeile de serviciu sunt aroganți pentru că ei se află ,,mai jos" deoarece nu au avut părinții bani să-i dea la școală și nu pentru că ar fi mai proști. La noi, simplul fapt de a respira același aer cu savantul,îl pune pe servitor în situația de a crede că și el este deștept. Suntem într-un fel de alienare, caracterizată printr-un egoism arogant în care invidia ne roade și ne demolează. Invidia aia rece, demolatoare, se citește pe
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de 1500-2000 de studenți". Christophe Charle, Jacques Verger, Istoria universităților, Editura Institutul European, Iași, 2001, p. 24. 210 Diarmaid Mac Culloch, Istoria creștinismului, Editura Polirom, Iași, 2011, p. 501. 211 ,,Să nu uităm că din secolul IX până în secolul XV, savanții arabi au deținut supremația în matematică, fizică, astronomie și medicină. Ei asimilat cunoștințele grecilor și indienilor, iar apoi le-au dezvoltat. Pe această moștenire s-a dezvoltat începând din secolul XV dinamismul științific al Occidentului creștin". Thierry de Montbrial, Acțiunea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Articolul 1 Se atribuie numele savantului român Raluca Ripan, Institutului de Chimie din Cluj-Napoca, urmînd ca aceasta instituție sa poarte denumirea de Institutul de Chimie "Raluca Ripan" Cluj-Napoca. Articolul 2 Poziția 2 de la litera A din anexa nr. 2 la Hotărârea Guvernului nr. 809/1992 privind
HOTĂRÎRE Nr. 334 din 23 iunie 1994 privind atribuirea numelui savantului român Raluca Ripan, Institutului de Chimie din Cluj-Napoca. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/110950_a_112279]
-
optzeci, mai trăiau ca oamenii încă... Și familia Jeniei e respectabilă. Familie numeroasă, cu mătuși, cu unchi, cu veri primari și veri de-al doilea, foarte bine instruiți cu toții, toți oameni onorabili: dacă-i medic, e medic bun, dacă-i savant, promite mult, dacă-i artist, e un om prosper. Mă rog, firește, nu chiar ca Glazunov. Are comenzi de la edituri, face ilustrații la cărți, e un grafician bun, unul din cei mai buni. E apreciat în meseria lui. Despre el
Ludmila Ulițkaia - Sfârșitul poveștii by Gabriela Russo () [Corola-journal/Journalistic/11309_a_12634]
-
sînt evocările a două personalități marcante ale culturii române de la mijlocul secolului XX, Mihai Ralea și Boris Cazacu. Autoarea pune în lumină cîteva aspecte semnificative din viața acestora, menite să ofere cititorului imaginea exactă a dimensiunilor umane ale celor doi savanți. Deceniul iluziilor spulberate este o carte amară, dar plină de învățăminte pentru cei care au urechi de auzit. Tatiana Slama-Cazacu, Deceniul iluziilor spulberate. Memorial în eseuri, ediție revăzută și mult adăugită, Editura Capitel, 2005, 500 pag.
Marea dezamăgire by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/11359_a_12684]
-
1944, dîndu-și seama că numai Occidentul îi mai oferă șansa de a-și continua activitatea științifică. Avionul militar cu care călătorea, însoțit de familie, a fost distrus de un bombardament pe aeroportul german unde făcuse o escală. Salvat in extremis, savantul și-a văzut distruse toate bagajele, inclusiv manuscrisele și banii. După o scurtă trecere prin universitățile din Lisabona și Madrid, se îndreaptă spre Franța, nu fără a avea parte de o nenorocire similară: în trenul ce-l transporta spre Paris
"Judecățile viitorimii" by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/11364_a_12689]
-
și o aiuritoare avangardă în mișcarea spiritului european, o întâietate axiologică și cronologică neconsemnată, ce-i drept, și de alți observatori în afara protocroniștilor de serviciu. Legănarea acestei iluzii nu a fost inocentă decât în punctul de pornire: în filele unui savant ca Edgar Papu, rapid instrumenta lizate de ,bunii români" pentru a falsifica, în interes propriu, datele istoriei. La antipodul teoriilor lui Roller din anii '50, dar pe același făgaș strâmb al minciunii ideologice, aceste fantasmagorii autohtoniste se întâlneau cu viziunile
Ideea critică by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/11406_a_12731]
-
salamandrelor și, culmea, chiar a unui ,Salamander Syndicate" și a unui cartel alimentar pentru hrana ieftină destinată acestor ființe crezute a rămâne sclavi ai oamenilor. Delirul atinge apogeul atunci când se face istoria speciei, se organizează congrese pe tema psihologiei salamandrelor. Savanții, presimt amenințarea, se ceartă între ei la modul serios, iar unii propun extirparea lobului frontal, care s-ar putea face vinovat de emanciparea acestei specii. Eram la ora literaturii europene când utopia era întoarsă pe dos de marii scriitori ce
Un roman al ecologiei umane by Elvira Sorohan () [Corola-journal/Journalistic/11418_a_12743]