7,161 matches
-
mult decât în celelalte, Hitler "dă o turnură malignă unui aspect benign al gândirii creștine"412, susținând că renașterea simbolică "promisă" este posibilă numai pe temeiul opțiunii pentru o altă istorie. Prin urmare, Hitler, "profetul grupării"413 se dezice de "strămoșii spirituali creștini"414, profeții evrei, revendicând, atât pentru sine, cât și pentru membrii grupării, o moștenire "materială", care să îi legitimeze ca diferiți de tot de descinde din aceștia: "sângele"415. În al patrulea și ultimul rând, consemnează Burke, este
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
cu inima chinurile celor răposați, și să ne rugăm fierbinte ca Dumnezeu să-i odihnească în loc luminat, în loc de verdeață și în sânul lui Avraam să-i primească. în fiecare zi, dimineața și seara, să ne rugăm Domnului pentru odihna adormiților strămoși, părinți și frați ai noștri, ca să vieze în noi pomenirea morții și să nu se stingă nădejdea Vieții ce va să fie după moarte. Să se smerească duhul nostru prin gândul la propria viață cea degrab trecătoare. în tot locul
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
unuia sau al altuia, ci al lor, al amândurora deopotrivă. Din rugăciunile pline de înțeles duhovnicesc rostite în timpul acestei Sfinte Taine, alegem două: „Dumnezeule cel preacurat și Ziditorule a toată făptura, Care din iubirea Ta de oameni ai prefăcut coasta strămoșului Adam în femeie și i-ai binecuvântat pe dânșii și ai zis: creșteți și vă înmulțiți și stăpâniți pământul; și pe amândoi i-ai arătat un trup prin însoțire; căci pentru aceasta va lăsa omul pe tatăl său și pe
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
simțământului sfințeniei, și ce loc ocupă rugăciunea în viața noastră? Acest loc este foarte important. Aproape în toate epocile, oamenii din Apus s- au rugat, iar în antichitate cetatea era, în primul rând, o instituție religioasă. Romanii ridicau temple pretutindeni. Strămoșii noștri din Evul Mediu au presărat pământul creștinătății cu biserici, cu troițe, cu catedrale și cu capele gotice. Chiar și în zilele noastre, aproape în fiecare sat se înalță câte o clopotniță. Pelerinii plecați din Europa au instaurat civilizația apuseană
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
care trăim pe pământ prin rugăciune și credință, putem spera să primim și un loc în ceruri, „un colțișor de rai”, cum spunea Pr. Paisie de la Mănăstirea Sihla. Astfel, moartea este înțeleasă ca așteptare a învierii cu părinții și cu strămoșii. Un prilej de bucurie spirituală, revărsată din rugăciuni de mulțumire adresate Mântuitorului Iisus Hristos, îl constituie zilele onomastice, care adună pe credincioși în comuniune pentru a aduce slavă și recunoștință Sfinților a căror nume îl poartă. Misiunea Bisericii este aceea
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
care tocmai de civilizație e ireversibil compromis. Omul lui Rousseau preia din evoluția societății concupiscența, zelul demolator, cruzimea concurențială. Omul lui Kazantzakis distilează barbaria primului om prin iubire, prin iertare, prin cultură. Lui, ultimului urmaș al acelui lung șir de strămoși, lui Kazantzakis, îi revine toată responsabilitatea de a îmblânzi sălbăticia atâtor strămoși. „Am de gând să nu las morții decât o mână de oase.” Kazantzakis este un Rousseau pe dos. Să-ți întâlnești fiara este tulburător. S-o înțelegi e
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
evoluția societății concupiscența, zelul demolator, cruzimea concurențială. Omul lui Kazantzakis distilează barbaria primului om prin iubire, prin iertare, prin cultură. Lui, ultimului urmaș al acelui lung șir de strămoși, lui Kazantzakis, îi revine toată responsabilitatea de a îmblânzi sălbăticia atâtor strămoși. „Am de gând să nu las morții decât o mână de oase.” Kazantzakis este un Rousseau pe dos. Să-ți întâlnești fiara este tulburător. S-o înțelegi e complicat. Istoria este poate tocmai un astfel de demers complicat, este vizitarea
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
și a altor persoane pentru ca doi ani mai târziu, în 49, să fie pustiită de toate lucrurile din ea, inclusiv de cărțile Monicăi, suspendarea Zburătorului, școala de partid pe care biata Ly o face cu teribile mustrări de conștiință în fața strămoșilor ei boieri, în speranța supraviețuirii, arestările mamei și a fraților ei. În ciuda toxicității lui, adevărul trebuie spus atâta vreme cât el mai poate fi auzit. Iluzia, speranța deșartă e o minciună pe care EBL nu și-o asumă. A-i scrie fiicei
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
oameni pe care conjunctura i-a împuternicit. Răsturnarea de valori a făcut posibilă decimarea a ceea ce se consacrase a fi superior și cultivarea barbariei, a surogatelor. Confiscarea bunurilor, anularea poziției sociale pe care o aduce apartenența la un lanț de strămoși cu sânge nobil, interdicția de a mai profesa, și-chiar suprimarea libertății, în anumite cazuri chiar suprimarea vieții, toate acestea fac parte dintr-un mecanism social demonic care terfelește toate valorile : dreptate, libertate, proprietate, viață, în numele unei false egalități. Oamenii
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
reciproc: complexul de inferioritate și de superioritate. Ele domină, în mod evident, întreaga noastră cultură modernă. Dar prezența lor se face simțită și mai înainte. Chiar pe vremea când Miron Costin scria De neamul moldovenilor din ce țară au ieșit strămoșii lor, în scopul de a suplini lipsa de știința începutului acestei țări, apoi ca să combată adăosăturile, ocările și basnele adnotatorilor lui Grigore Ureche. Imaginea României cum vedem nu este o preocupare chiar foarte recentă ! Cele două complexe sunt omniprezente, dominante
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
într-o familie arhaică de ghicitori care au la bază un animal totemic. Astfel, numele grecesc Leonida 102 este un derivat al prenumelor Léon, Léonte, și s-ar traduce prin "fiul lui Leon" sau, mai bine zis, "al leului"103, strămoșul totemic, strămoșul mitic al tribului, sintagme pe care Eliade le folosește în Istoria credințelor și ideilor religioase. Mitul descendenței unui popor dintr-un carnasier (lup, leu, leopard etc.), văzut ca vânător exemplar, devine inteligibil printr-o concepție religioasă regizată de
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
familie arhaică de ghicitori care au la bază un animal totemic. Astfel, numele grecesc Leonida 102 este un derivat al prenumelor Léon, Léonte, și s-ar traduce prin "fiul lui Leon" sau, mai bine zis, "al leului"103, strămoșul totemic, strămoșul mitic al tribului, sintagme pe care Eliade le folosește în Istoria credințelor și ideilor religioase. Mitul descendenței unui popor dintr-un carnasier (lup, leu, leopard etc.), văzut ca vânător exemplar, devine inteligibil printr-o concepție religioasă regizată de un Domn
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
sau uriașii de unde își revendică descendența, sunt primii oameni creați de Dumnezeu și căror seminție a pierit la potop, anormalitatea Oanei fiind "semnul unei biologii sacre" 428. Episodul împreunării cu taurul are rădăcini și în credințele populare autohtone legate de strămoșul totem: "poate sufletul acel din vită e un moș al meu"429. Taurul este analizat de M. Eliade în subcapitolul Fecundatorii din Tratatul de istorie a religiilor ca o divinitate "genezică celestă" care apare în strânsă legătură cu luna: "Luna
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
frig, pentru Ieronim reprezintă mărturia unui trecut glorios, sacralizate de eroismul generalului, încărcate de puterea unor vremuri imemoriale. Integrate perfect casei (sau a ceea ce a mai rămas din ea) "o arhivă a trecutului", podului care le păstrează ("un muzeu al strămoșilor", cum îl numește Gilbert Durand și loc al întoarcerii în timp), scoaterea lor la lumină are valoarea reactualizării trecutului, pentru că fiecare are propria poveste; cufărul care închide trecutul personajelor, se află, la rândul său într-o cutie mai mare: casa624
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
și comunitatea morală ar deveni coextensive cu comunitatea umană. Din perspectiva eticii tradiționale domeniul moralității este limitat la comunitatea umană, la indivizii raționali care trăiesc în prezent, ceea ce înseamnă că rămân în afara domeniului moralității următoarele cazuri 23: • moartea; • persoanele decedate (strămoșii); • posteritatea proprie; • copii; • urmașii mai îndepărtați, născuți după decesul urmașului direct; • generațiile viitoare; • persoanele senile; • persoanele cu probleme psihice temporare, capabile să-și revină ulterior; • alienații mintal (nebunii iremediabili, definitivi); • persoanele handicapate, inclusiv așa-numitele "legume umane"; • embrionii, umani sau
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
ele nu se vor naște niciodată. De la persoanele care vor trăi în viitor și persoanele posibile trecem la persoanele care au trăit în trecut. Au acestea statut moral? Desigur, nu iau aici în considerare faptul că trebuie să respectăm memoria strămoșilor, ci dacă putem vorbi despre statutul moral al persoanelor care au murit, în sensul că, deși nu mai sunt prezente fizic, aceste persoane sunt considerate în continuare însemnate din punct de vedere moral. A spune că persoanele decedate sunt luate
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
a ne naște, eventual cu câteva generații înaintea noastră? O soluție ar fi să nu le acordăm acestora din urmă statut moral, ci doar să le luăm în considerare din punct de vedere moral 39. Cred că în sensul respectării strămoșilor putem merge însă oricât de departe în istorie. Generațiile trecute devin istorie și este corect din punct de vedere moral să respectăm istoria 40. De la ființe umane trecem la considerarea din punct de vedere moral a ființelor non-umane. Este drept
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
lui A, X fiind o funcție biologică a lui S în A dacă și numai dacă a) X este o consecință a faptului că A are S și b) A are S deoarece obținerea lui X a fost adaptativă pentru strămoșii lui A. Pe baza acestei definiții am extinde noțiunea de interes astfel încât să putem atribui interese organismelor vii. Dar o etică bazată pe interese duce la conflicte de interese și la ierarhii. Cum să evaluăm această situație dacă luăm ca
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
determinată de entitatea față de care ai datoria respectivă și de statutul pe care îl ai în raport cu entitatea față de care ai o datorie. Astfel, putem avea datorii față de sine, datorii față de copii, datorii față de familie, datorii față de un necunoscut, datorii față de strămoși, datorii față de urmași, datorii față de animale, datorii față de plante, datorii față de peisaje, datorii față de ecosisteme, datorii față de biosferă, datorii față de Dumnezeu. În îndeplinirea fiecăreia dintre aceste datorii mă regăsesc cu un statut diferit, ca persoană, ca părinte, ca soț, ca
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
bun și corect, însă animalele nu merită acordarea de drepturi după modelul echivalent drepturilor omului. • Extinderea sferei moralității pe baza datelor științei. Argumente pentru. De la publicarea Originii speciilor de către Darwin în anul 1859 știm deja că suntem înrudiți printr-un strămoș comun cu lumea animală. Avem datoria de a avea grijă de "rudele" noastre mai îndepărtate. Aparținem lumii vii, iar capacitățile noastre cognitive superioare nu ne îndreptățesc să exploatăm discreționar lumea animală, ci, dimpotrivă, ne obligă să avem o atitudine corespunzătoare
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
că o moralitate întemeiată pe tradiție duce la conservatorism. În acest sens se poate discuta despre condițiile în care acceptăm noul și revizuirea unei tradiții, a unui mod de viață. Tema are relevanță pentru etica mediului în măsura în care însemnătatea morală a strămoșilor obligă la continuarea unui mod de viață. 41 T. M. Scanlon, "Contractualism and Utilitarianism", în Amartya Sen, Bernard Williams (eds.), Utilitarianism and Beyond, Cambridge University Press, Cambridge, 1977, pp. 103-128. 42 Robin Attfield, A Theory of Value and Obligation, Croom
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
În somn ne reîntoarcem la origini, iar pentru suveranii mongoli, pâsla iurtei impregnată cu mirosul ei de bălegar ars și seu de oaie, cu șuierul vântului, cu temutele tunete ale tăriei, cu vociferările animale dimprejur și cu tăcerea locvace a strămoșilor rămânea scutecul cel mai reconfortant. Dar și cel mai gelos în dragostea-i soporifică, s-ar putea spune. Departe de a-și răsfăța locuitorii, stepa nici nu-i lăsa să guste un răsfăț de împrumut. Pe undeva, zidurile palatului ofereau
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
fără puncte de întâlnire. Ziduri virtuale se insinuează în spațiul social aparent nedistinct al prezentului. Cu atât mai bine pentru toți cei implicați! Dar Bart nu se lăsă: − Ne-om fi crezând noi mai flexibili și permeabili la alteritate decât strămoșii, dar ne-am meșterit și o platoșă de indiferență pe măsura incisivității noului. Antropofagii își cazau noii veniți de vază în stomac, iar noi le desfigurăm preventiv unicitatea cu sucuri gastrice neutralizante azvârlite în întâmpinare. Spațiul public a devenit un
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
eidos-ul - reprezentarea, forma, ideea - există în materie. De-a lungul istoriei culturii, conceptul de "icon" a fost cercetat din diferite perspective (religios, tehnic, artistic). În limba latină, imago, inis avea numeroase sensuri: 1) chip, imagine plastică, portret; 2) chipuri ale strămoșilor; 3) copie fidelă; 4) umbră, spectru, fantomă, vis, apariție; 5) magine poetică; 6) aspect, spectacol; 7) imagine, aparență, umbră; 8) comparație, paralelă, alegorie etc. Conceptul de "dublu" este fundamental în gândirea Antichității latine, cu precizarea că este legat de ritualurile
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
fantomă, vis, apariție; 5) magine poetică; 6) aspect, spectacol; 7) imagine, aparență, umbră; 8) comparație, paralelă, alegorie etc. Conceptul de "dublu" este fundamental în gândirea Antichității latine, cu precizarea că este legat de ritualurile funerare: "imaginers maiorum"desemna chipuri ale strămoșilor, care erau "măști de ceară care puteau fi luate numai celor care avuseseră în viață o demnitate" (edilitate, pretură, consulat). Se păstrau în atriu [...] etc.". (Gh. Guțu 2003: 625). Termenii en. image, fr. image, ro. imagine etc. sunt derivați ai
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]