6,584 matches
-
efectiv exercitarea funcției de conducere a diecezei unde fusese numit. În primul an al pastorației sale a realizat numeroase activități, precum: inaugurarea unei filiale a ordinului maicilor Sf. Vincențiu 512, mutarea Seminarului Teologic în Palatul arhiepiscopal 513, așezarea pietrei de temelie a bisericii, a casei parohiale și a școlii din Sinaia; a înființat școli elementare și gimnaziul Sf. Iosif, a deschis clinica ordinului maicilor Sf. Vicențiu 514. Printre numeroasele măsuri întreprinse de Netzhammer în anii cât a fost episcop, a fost
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
din strada Fontanei 19, lângă catedrala Sf. Iosif din București, construcția unei case cu rendită (hotel cu restaurant) pe locul Baratiu din Râmnicu Vâlcea, începerea construcției bisericii "Sf. Vasile", din strada Polonă din București pentru românii uniți, punerea pietrei de temelie a noii mănăstiri "Notre Dame de Sion" pe bulevardul Pake Protopopescu, achiziționarea unui loc de construcție pentru o biserică în Buzău, deschiderea Casei Asociației Catolice "Tomis" cu gimnaziul adiacent, achiziționarea unui lot de pământ pentru spitalul din strada Acvila din
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Dame de Sion" pe bulevardul Pake Protopopescu, achiziționarea unui loc de construcție pentru o biserică în Buzău, deschiderea Casei Asociației Catolice "Tomis" cu gimnaziul adiacent, achiziționarea unui lot de pământ pentru spitalul din strada Acvila din București, așezarea pietrei de temelie a sanctuarului maicilor vicențiene, inaugurarea noii școli maghiare din strada Cuza Vodă 100 (București), așezarea pietrei de temelie a școlii arhiepiscopale de băieți de la Craiova și a pensionului (de fete) domnișoarelor engleze din Turnu Severin, construirea liceului "Sf. Andrei", în
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Casei Asociației Catolice "Tomis" cu gimnaziul adiacent, achiziționarea unui lot de pământ pentru spitalul din strada Acvila din București, așezarea pietrei de temelie a sanctuarului maicilor vicențiene, inaugurarea noii școli maghiare din strada Cuza Vodă 100 (București), așezarea pietrei de temelie a școlii arhiepiscopale de băieți de la Craiova și a pensionului (de fete) domnișoarelor engleze din Turnu Severin, construirea liceului "Sf. Andrei", în strada Lucaciu nr. 11 din București, achiziționarea terenului din strada Sirenelor 35 lângă strada Acvila pentru construirea unui
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
acestea erau scrise într-un limbaj mai elevat: "Modelul familiei creștine"596, "Datoriile bărbatului în familie, ca soț, tată și cap de familie"597, "Împiedicările de căsătorie"598. Toate aceste materiale puneau accentul pe valorificarea familiei creștine, considerată ca fiind: "temelia neamului omenesc, de aceea de la familie nu atârnă fericirea sau nefericirea ei, dar fericirea sau nefericirea unui popor, ba chiar a omenirii întregi. Îndeobște cum e familia, așa e și poporul''599. Articolele făceau referire la familia Sfântă (Iosif, Iisus
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
devreme Ulise se laudă cu un alt dar primit de la Maron, faimosul vin dulce, care i-a fost dat împreună cu alte cadouri foarte frumoase, pentru că i-a cruțat viața, soția și copiii, în acel oraș care a fost ars din temelii !) (9.41)75*. Riturile sunt date peste cap. Întrebarea rituală a numelui oaspetelui intervine imediat (9.252)76* și dacă Ulise răspunde că sunt ahei care se întorc din Troia, el evită însă să-și spună numele, descendența și țara
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
asupra ideilor și a volițiunii ca un bun elev al lui Locke și Condillac, este foarte sensibil la modul în care corpul și mintea sunt modelate și determinate de către locuri, atmosfere, decoruri. Solicitarea simțurilor prin dispoziții subtile se găsește la temelia unei filozofii de mobilare generalizată, a cărei funcționalitate erotică este pusă pe primul plan. Astfel "labirintul budoarelor multiplicate, în care fiecare plăcere avea pernuțele, punguțele și sofalele ei"225 organizează spațiul unei primiri favorabile tuturor plăcerilor. Eroul este primit în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de la bun început distanțele, golurile care structurează ospitalitatea. Mai întâi el ne oferă o descriere a castelului ca loc al ospitalității. Acest castel, în mijlocul pădurilor este solid ("Cele patru turnuri de la colțuri aveau acoperișuri țuguiate cu solzi de plumb, iar temelia zidurilor se sprijinea pe blocuri de stânci"376*, el este făcut după comunitatea organizată pe care o adăpostește, apa din streșini e adunată în rezervoare, "pietrele curții străluceau de curățenie ca lespezile unei biserici"377*, imagini ale unei îngrijiri care
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
fi arhiepiscop, ceea ce atestă o fervoare religioasă destul de mondenă). Castelul însuși este prezentat într-un spațiu de închidere, de claustrare. Imaginile care îl prezintă sunt agresive: "Cele patru turnuri de la colțuri aveau acoperișuri țuguiate, acoperite cu solzi de plumb, iar temelia zidurilor se sprijinea pe blocuri de stânci care coborau prăpăstios până în fundul șanțului cu apă"384*. Mai multe incinte apără acest loc geometric (țăruși, gard de mărăcini) al cărui aspect pătrat și militar se opune oricărei intimități de refugiu, de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Isaac. Pe acest loc, împăratul Solomon a construit, în jurul anului 960 î.Hr., la porunca lui Dumnezeu un templu impresionant pe care regele Irod cel Mare l-a refăcut în secolul I î.Hr. În anul 70 d.Hr, românii distrug din temelii templul, astăzi singurul vestigiu fiind zidul vestic, numit și Zidul Plângerii. În secolul al VII-lea, cănd musulmanii au cucerit Ierusalimul, au construit pe Muntele Templului două moschei, Al-Aqsa și Domul Stâncii, ultima fiind ridicată chiar pe stâncă de unde, potrivit
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
practică, echivalentul haosului și al incertitudinii. În cele mai multe interacțiuni și momente, toate statele lumii sunt interesate și de independența lor față de alte centre de decizie externe, de reducerea/reglementarea războiului ș.a.m.d. Tocmai de aceea, aceste scopuri stau la temelia valorilor și regulilor societății internaționale. Pentru realizarea lor, de-a lungul timpului au apărut câteva categorii importante de instituții internaționale (înțelese în sens larg), identificate de diverși autori ai Școlii engleze ca fiind: balanța de putere, dreptul internațional, , războiul, marile
ŞCOALA ENGLEZĂ A RELAŢIILOR INTERNAŢIONALE. In: RELATII INTERNATIONALE by Olivia Toderean, Ionuț Apahideanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1511]
-
tradiție“, în Polis. Revistă de științe politice, 2/1998, pp. 7-23.</ref> Formele fără fond sunt, în consecință, efectul pervers al unei modernizări din care este eliminată luciditatea privirii istorice. Ceea ce elitele în căutarea unui panaceu nu pot întrevedea este temelia pe care se sprijină arhitectura admirată. De aici, utilitatea spiritului critic ca aliaj de luciditate și energie vizionară. Critica junimistă vizează, în cele din urmă, ieșirea de sub imperiul iluziilor și intrarea pe teritoriul realităților care se cer confruntate. Formele fără
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
pasionat de jocul gratuit al ideilor. Pentru el, ca pentru orice conservator angrenat în acțiunea de guvernare, ideile contează în măsura în care servesc asanării prezentului dominat de o direcție nesănătoasă a progresului. De aici, acea fermitate a convingerilor care se află la temelia imaginii, atât de încetățenite, a unui Carp ca ipostază locală a junkerilor, intratabil în rezistența sa față de egalitate și progres social, ilustrare a unui egoism de clasă ce are corespondent în orientarea germanofilă în politica externă. Indiscutabil, P.P. Carp a
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
de spiritul modern, de munca modernă. De aceea o și vedem rămâind ca granitul, măreață și sigură în valurile adâncelor mișcări sociale de cari statele continentale se cutremură. Un stat mare și puternic ca Rusia, dar absolutist, se cutremură din temelii de o mișcare socială, tot astfel Germania, tot astfel republicana și egalitara Franță [...]. Ei bine, în Anglia sunt organele centrale ale Internaționalei roșie, trăiește Marx, generalisimul partidului, și nici pe guvernul, nici poporul englez nui doare capul de aceasta.<ref
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
ca școalele de meserii să nu fie create și să nu fie adminis trate decât de înșiși meseriașii.<ref id=”1”>Ibidem, p. 189.</ref> Proiectul junimist este dominat de această preocupare pentru coerență - stimularea unei stări a treia este temelia pe care se așază o nouă arhitectură politică, acea democrație a muncii și a meritului. Etosul pe care junimismul caută să-l stimuleze este acea independență în raport cu statul, având drept corolar constitu irea unei cetățenii care să nu mai fie
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
relație cu acea durată lungă la care nu încetează să facă apel Junimea politică. Înainte de a purcede la extinderea corpului electoral, acesta trebuie încurajat să posede anticorpii care săi permită să reziste ingerințelor Statului. Libertatea e de neimaginat fără această temelie a independenței civice. Ori aici argumentul lui P.P. Carp este, încă o dată, vizionar. Autonomia locală e școala care pregătește cetățeanul săși asume misiunea viitoare. În absența unei asemenea pregătiri, reformele, oricât de ge ne roase, pot genera acele efecte secundare
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
întro pagină care evocă sunetul marilor voci conservatoare occiden tale, este de neima ginat fără acumularea de energie și de creativitate care este proprietatea. Dreptul de pro prietate este infinit mai mult decât o instituție a drep tului - este o temelie a civilizației. Distrugerea lui este debutul unei noi umanități. Însă aceste nedreptăți au avut un mare bun social: aceste nedreptăți au dat posibilitatea ca omenirea să nu se bucure numai de munca de astăzi, dar să se bucure și de
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
exemplarității conduitei publice. Și, chiar dacă distanța care separă postcomunismul tulbure și haotic de epoca lui Carol I pare să anuleze orice sens al continuității ideologice, o parte a legatului junimist ajunge până la cei de astăzi sub forma pledoariei pentru regândirea temeliilor comunității politice. În fiecare moment în care patima mulțimii sau demagogia unor conducători înclină balanța către fanatism și violență publică, amintirea junimismului poate servi ca obstacol în calea acestei tendințe funeste. Căci junimismul oferă imaginea stenică a unei conduite ideologice
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
în structura politică. Măsura în care conflictul este reglementat rațional constituie probabil cea mai importantă dimensiune a variabilității în acest context. 3) Metaforele sunt un teren alunecos pentru argumentație; dar, ținând seama de aceasta, propun să ne ridicăm privirea de la temelie - egalitatea și structura conflictului - către acoperiș, reprezentat de elite. Și acestea au trăsături extrem de variate, în funcție de societate. Dintre multele modalități de a le clasifica, cea mai relevantă pentru teoria democrației se referă la uniformitatea sau diversitatea lor în raport cu interesele sociale
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
de a le clasifica, cea mai relevantă pentru teoria democrației se referă la uniformitatea sau diversitatea lor în raport cu interesele sociale și grupările reflectate de ele. [...] Există [...] o corelație pozitivă între diversitatea elitelor și instituțiile democratice funcționale. 4) După ce am așezat temelia, am edificat structura și am pus acoperișul, continuă să persiste o «atmosferă» tot mai greu de definit, care învăluie clădirea. Aceasta este formată, desigur, din valori - acceptate sau dominante, stabilite prin consens sau impuse de autoritate -, subiectul preferat al sociologiei
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
64 și în lipsa oricăror încercări „de a măsura efectul distrugător asupra organismului omenesc al unor forme permanente de stres, cum ar fi teama, lipsa cronică a bunurilor, cozile inevitabile, acomodarea forțată”65. în mod evident, această societate românească zguduită din temelii va trebui să lupte din greu și pentru o lungă perioadă pentru a ajunge la o schimbare reală. „Oamenii pot fi conștienți în modul cel mai acut de anormalitatea [situației lor], dar, [dacă] se tem și mai tare de costurile
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
în Europa de Est conștiința națională este strâns legată de istorie și, de aceea, are accente emoționale și patriotice. [...] Puține alte zone sunt la fel de preocupate de istorie ca Europa Centrală și de Est. Acolo, istoria este poate cea mai importantă piatră de temelie a conștiinței naționale; trecutul nu e un subiect de discuții ușoare, inofensive”107. Drept urmare, scrie Hugh Seton-Watson, „experiența m-a făcut să mă conving de un lucru: în țările riverane Dunării, istoria națională sau, dacă vreți, mitologia istorică e un
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
dependentă Biserica Moldovei), influențele culturale rusești în Moldova (limba rusă apuseană/slavona, diplomatica, onomastica etc.). Concluzia articolului lui P.P. Panaitescu este asemănătoare cu cea anterioară a lui A. Boldur: „statul moldovenesc cu dinastia venită din Maramureș s-a format pe temelia unei vechi populații locale cu așezările ei, în care erau adânci influențe religioase, culturale și economice rusești-apusene”. Din 1948-1949 istoriografia română cunoaște o convertire generalizată la marxism și prosovietism (panslavism rusesc). O simplă privire asupra tabelelor organizării personalului Institutului de
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Uniunea Sovietică în Europa, după cel de-al doilea război mondial. Revenind asupra reacției înregistrate în diferitele țări socialiste față de restructurarea din Uniunea Sovietică, Mihail Gorbaciov scrie că, “în a doua jumătate a anilor ’80, tocmai atitudinea față de aceasta reprezenta temelia evoluției situației politico-sociale în țările est-europene. Acolo unde ideile reformatoare care reflectă stările de spirit ale opiniei publice largi au început să fie transpuse în viață într-o formă sau alta, s-a reușit să se evite zguduirile puternice (Polonia
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
de până acum. 1. Relațiile sino-române în anii ’50 La 5 octombrie 1949, Republica Populară Chineză și Republica Populară Română au stabilit relații diplomatice. De aici înainte, relațiile dintre China și România au început să se dezvolte pe o nouă temelie. La 10 martie 1950, Rudenco, primul ambasador român acreditat pe lângă autoritățile chineze, s-a instalat la postul său de la Beijing. La 11 august 1950, generalul Wang You-Ping, primul ambasador chinez în România, și-a început misiunea la București. Când generalul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]