7,853 matches
-
mai dă drumu' la tren, domnu', că nu mai pot! ignoră călătoria în călătorie, vuietul sîntem permanent în vuiet, Lețcani în canalul de scurgere, nici timpul linear, nici spațiul uniform cît organic, știm fiindcă știam cu aparatul de știut, spontani țigani, virtuțile pe care le ții cît nu le știi, în locul social dat evreii lui Marx au privilegiul să fie evrei, cu toate stigmatele privilegiului cine sînt eu? da' cît stă trenu' aicea, bată-l scîrba! fată, ăia care m-o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
fată, ăia care m-o ofensat! ce nu poți să spui vine conținut al mesajului, dacă sîntem suporturi energetice cum suportăm? Podu Iloaiei dar ei în clipa asta simțeau c-o să rămînă, călătorie de studii și te aștepți la concluzii, țiganii de noi le trăim utopia, cei șapte centri energetici cu începutul antic al interpretărilor, piatra lunii lovește cu statica ei, crucea imită lumina pe deal la Tîrgu Frumos, umbra de lumina lunii a lui Crist Radu Gyr, ghiaurii ăștia au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
urdă, că pun un chil de jinars! pîcle straie de aer doi cosași, bicicletele culcate la capătul ariei, soarele iarba udă, coasa pe umăr, Aluniș-Mureș ideogramă, moțul porumbului semnul ei în preistoria scris-vorbirii, istoria cercul prezent, halta Rușii-Munți șerpar pe țiganul tocmit la coasă, șomoiog de iarbă udă, dă ascuțișul pe gresie, din tovarăș spinarea voinicească, mi-i ficior! Ora 10,05, în personalul Deda Gheorghieni, în gara Deda, orice întoarcere cade potențialul distructiv echivalent ei, n-avem nici o șansă, greșiți
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
cînd situația acestei zone a devenit subiectul unei preocupări majore, au fost întocmite multe statistici, ale căror rezultate reflectau în general interesul autorilor lor. Cel puțin opt populații diferite locuiau în Macedonia: turci, bulgari, greci, sîrbi, albanezi, vlahi, evrei și țigani. Pe lîngă acestea, fără îndoială că unii dintre locuitori se considerau în primul rînd macedoneni. Elementul musulman, din care făceau parte turcii, albanezii și slavii sudici din Bosnia și din Herțegovina, era numeros, formînd probabil jumătate din populația totală. Musulmanii
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
În momentul acesta, echilibrul național aproximativ era următorul: sîrbii reprezentau 43 %, croații 23 %, slovenii 8,5 %, musulmanii bosniaci 6 %, slavii macedoneni 5 %, iar albanezii 3,6 %, restul de 14 % fiind format din minorități formate din germani, unguri, vlahi, evrei și țigani.4 Cu toată consistenta retorică anterioară, oamenii aceștia nu s-au considerat niciodată ca alcătuind o națiune unică. Cea mai crîncenă luptă națională a fost aceea care a izbucnit între sîrbi și croați, și care avea să paralizeze statul. În
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
fi decât latin. "Dacii, de au mai remas în Dacia între Romani, n-au putut remané de quât cà un element passiv, inferior și cu quantitatea și cu qualitatea, au remas putem zicce, daqua nu sclavi cà pînŏ mai deunăzi Țiganii, quel puçin isolați. [...] Este probabil qua Mocanii să fiă din descendenții Dacilor refugiați la munți" (Heliade Rădulescu, 1861, p. 25). Teza purității absolute a latinității poporului român este sacrificată în cele din urmă pe altarul evidențelor empirice, după o carieră
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
conflict consumat pe străzile orașului Târgu Mureș în martie 1990. Devenită un incubator al extremismului naționalist, politica românească se îmbogățește în iunie 1991 cu Partidul România Mare, care extinde alonja discursului xenofob pentru a-i cuprinde și pe evrei și țigani (rromi). Antimaghiarismul brevetat de PUNR i se alătură antiseminismul și anti-țiganismul, rezultatul fiind triada xenofobă a românismului PRM-ist. Pe plan social, resurgența naționalismului etnic își are simbolul extrem în reizbucnirea conflictelor etnice pe fondul vacuumului de putere creat în urma
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
și culturală a unei țări este o bogăție care trebuie prețuită" (Mitu et al., 1999, p. 43). În mod sistematic, narațiunea istorică acordă atenție minorităților naționale. Inclusiv tăcerea cu privire la Holocaustul românesc este ruptă, cele mai multe manuale recunoscând crimele împotriva evreilor și țiganilor din timpul regimului Antonescu. Momentele unificării politice ale statului național român, departe de a fi împliniri ale unor necesități istorice, sunt prezentate ca realizări conjuncturale, dependente de contextul politic european și de balanța puterilor la nivel continental. Mai mult, manualul
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
a fost participant activ la marile lui drame. Nici chiar pe marii torționari nu am reușit să ni-i asumăm. Mereu am fugit de această răspundere în timp ce un demers de istorie populistă l-a transformat pe Ceaușescu în turc sau țigan, în același timp ungurii sau evreii au fost considerați țapii ispășitori pentru aducerea comunismului la noi. Dincolo de unele dovezi ale participării minoritarilor peste cota lor din populație la perioada ilegalistă a PCR, totuși, cele patru milioane de membri de partid
Două decenii de comunism în Iașul universitar by Sorin Bocancea, Doru Tompea () [Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]
-
Ioan: "Anul trecut, când au apărut documentele partidului cu educația, am observat în rândul studenților că se întronase disciplina în ținută și comportament. Observăm anul acesta, probabil că a slăbit exigența, zeci de studenți care umblă pletoși, mai rău ca țiganii, cu fel de fel de modele de pantaloni și cămășile deschise până la curea. În afară de aceasta, au început de două săptămâni de zile scandalurile la restaurantul "Casa Vânătorului" și scularea locatarilor din cartierul Codrescu din cauza țipetelor studenților care se bucură că
Două decenii de comunism în Iașul universitar by Sorin Bocancea, Doru Tompea () [Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]
-
văzut înapoi. Am aprobat și am semnat amândoi adresa prin care ei pot pleca în străinătate, pe care am dus-o la Securitate, la Pașapoarte. L-am chemat pe Botea Marinică și i-am zis: "Marinică, dacă cumva rămâne un țigan pe acolo prin Germania, am încurcat-o. Rămâneți toți acolo, nu mai veniți niciunul!". S.B.: Dar erați terminat dacă se întâmpla o chestie din asta. D.T.: Două săptămâni am fost terorizat. Marinică, la trei zile, mă suna: "Tovarășe președinte, ne
Două decenii de comunism în Iașul universitar by Sorin Bocancea, Doru Tompea () [Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]
-
prin Germania, am încurcat-o. Rămâneți toți acolo, nu mai veniți niciunul!". S.B.: Dar erați terminat dacă se întâmpla o chestie din asta. D.T.: Două săptămâni am fost terorizat. Marinică, la trei zile, mă suna: "Tovarășe președinte, ne întoarcem toți, țiganii mei vin, că nu e nicăieri mai bine ca în România". Și i-a adus pe toți. A fost una dintre marile mele performanțe în calitate de lider. S.B.: Ați recuperat lăutarii lui Marinică. D.T.: Lăutarii lui Marinică au venit toți. Am
Două decenii de comunism în Iașul universitar by Sorin Bocancea, Doru Tompea () [Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]
-
Să te ajute Dumnezeu. Doamne ajută! spune bătrînul făcîndu-și cruce. Eu n-am avut pînă acum nici un proces. Mi-a fost scris la bătrînețe să umblu pe drumuri. Mă doare inima după cazan. Era din aramă, îl aveam de la niște țigani din Basarabia. Acum te-au prins prima dată? M-a mai prins șeful de post. Era om bun. Se așeza pe scăunel și împreună tot gustam pînă ne îmbătam amîndoi. Dar acum, de ce s-au schimbat obiceiurile? Au venit de la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
disperat. Hai la o bere, zic fără mari speranțe. Să mă schimb, dom' primar. Femeile îl mîngîie și plîng. Copiii își revin, dar sînt marcați. Bărbații sînt mulțumiți că primarul lor este totuși om de omenie. Hai să mergem la "Țigan", dom' primar. Este foarte curat și are o bere bună. Pleacă toți pe jos. Un alai cu fețe zîmbitoare. Unii, oameni foarte răi, aveau un soi de frustrare. Oleacă de foc, bineînțeles fără moarte, doar cu o pîrleală, acolo... ar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
și are o bere bună. Pleacă toți pe jos. Un alai cu fețe zîmbitoare. Unii, oameni foarte răi, aveau un soi de frustrare. Oleacă de foc, bineînțeles fără moarte, doar cu o pîrleală, acolo... ar fi fost și mai interesant. "Țiganul" iese în fața zoiosului său chioșc și ne invită cu plecăciuni adînci: Poftim, dom' Pașcu! Ce onoare să vină și dom' primar! Poftiți, am un separeu, al lui dom' Pașcu... Lui acolo îi place... Fața de masă este curată, paharele la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
este șeful pentru că este mai puternic, mai agresiv și mai prost crescut, adică fără maniere. În ce mă privește, tind spre a-i da dreptate lui, deoarece prin București odată am intervenit într-o bătută a unei țigănci de către un țigan. Revoltat, am îmbrîncit țiganul care o pocnea pe biata femeie și acesta s-a dus pe ghețuș de-a berbeleacul pe scările de la Gara de Nord. La așa o scenă nu se aștepta cea bătută și, ca atare, a sărit să-mi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
mai puternic, mai agresiv și mai prost crescut, adică fără maniere. În ce mă privește, tind spre a-i da dreptate lui, deoarece prin București odată am intervenit într-o bătută a unei țigănci de către un țigan. Revoltat, am îmbrîncit țiganul care o pocnea pe biata femeie și acesta s-a dus pe ghețuș de-a berbeleacul pe scările de la Gara de Nord. La așa o scenă nu se aștepta cea bătută și, ca atare, a sărit să-mi scoată ochii. Noroc am
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
fi șomeri, pentru că ar fi fost deja descoperit tot ce era de descoperit. Nu mai spun că și minoritățile s-ar pupa cu majoritatea tot timpul. Toți ungurii ar vorbi numai românește și toți românii numai ungurește. Cît de spre țigani, aceștia ar constata că și-au făcut degeaba săbii ninja și ar fura doar de la ei, ca să dea celor necăjiți. Dar ar fi oare și necăjiți? Nu prea cred, pentru că cei 300 de milionari ar împărți bogățiile lor furate cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
și la tot felul de chestii scornite de doctori, s-a întîlnit un grup de bătrîni care se cunoșteau de multă vreme. Doru, un ceferist de structură veche, Mihai, un strungar care putea face și ace de cusut, Romică, un țigan cultivat și Lulu, un medic veterinar. S-au întîlnit a "n"-a oară acolo și au jucat table din zi în noapte. De data asta însă, moșnegii s-au apucat să vorbească despre femei! Întîi au vorbit despre femeile întîlnite
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
se trezește fiorosul din el: După meci, domnișoară. Fata regretă și acceptă cu greu "după meci", abia după ce a fost bruscată chiar. În ring Vasilică se gîndește ca un obsedat: N-o să mai vină. A fost trimisă ca să mă bată țiganul ăsta. Frumoasă mai era, Doamne! Gongul sună și pugilistul român încrucișează mănușile cu adversarul. Nici n-a făcut un pas înapoi că a și încasat un pumn în față. Se scutură, se echilibrează și revine în atac. Alt pumn nimerește
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Galata din Vale era deja așezată, se vede din zapisul de la 4 feb.1579, prin care domnul Petru Schiopu întărește stăpânirea asupra a șapte sate, asupra heleșteului lui Mihai, a unei prisăci din braniștea Bohotinului și peste zece sălașe de țigani. Despre mănăstirea Galata din Vale vorbește explicit un englez - John Newberie - care, vizitând Moldova în anul 1582, spune: „La nord-vestul orașului este un lac mare (iezerul cel mare al Bahluiului) și pe țărmul cel mai îndepărtat se află o mănăstire
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
25 iunie 1691 (7199): „Am făcut această scrisoare la mâna svinții sale părintelui Leontii egumenul de la Galata ca să se știe pentru un locșor de casă ce au lăsat svinția sa pentru voia noastră să-și facă casă lângă Cizmării un țigan al nostru, anume Gologan. Când va trebui acel loc svinții sale egumenului, să fii volnic a strica casa țiganului și să-și ia locul...” In mintea mea, eu pot, mărite Spirit, să-mi închipui că „svinția” sa părintele Leontie a
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
știe pentru un locșor de casă ce au lăsat svinția sa pentru voia noastră să-și facă casă lângă Cizmării un țigan al nostru, anume Gologan. Când va trebui acel loc svinții sale egumenului, să fii volnic a strica casa țiganului și să-și ia locul...” In mintea mea, eu pot, mărite Spirit, să-mi închipui că „svinția” sa părintele Leontie a găsit motive să dărâme casa bietului țigan? Pot! Si atunci... - Ai dreptate, omule. Chiar dacă te minunezi, așa s-au
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
trebui acel loc svinții sale egumenului, să fii volnic a strica casa țiganului și să-și ia locul...” In mintea mea, eu pot, mărite Spirit, să-mi închipui că „svinția” sa părintele Leontie a găsit motive să dărâme casa bietului țigan? Pot! Si atunci... - Ai dreptate, omule. Chiar dacă te minunezi, așa s-au petrecut faptele în acele vremuri! De altfel, robii țigani făceau parte din daniile domnești către mănăstiri sau erau proprietatea unor boieri. Uite ce spune Aron Vodă la 12
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
eu pot, mărite Spirit, să-mi închipui că „svinția” sa părintele Leontie a găsit motive să dărâme casa bietului țigan? Pot! Si atunci... - Ai dreptate, omule. Chiar dacă te minunezi, așa s-au petrecut faptele în acele vremuri! De altfel, robii țigani făceau parte din daniile domnești către mănăstiri sau erau proprietatea unor boieri. Uite ce spune Aron Vodă la 12 mai 1594 (7102): „Io Aron voievod,...domn al Tării Moldovei. Iată domnia mea m-am milostivit și am dat și am
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]