7,542 matches
-
All worthy si Thwa-ckum, Witwould, Mrs. Malaprop, Sir Benjamin Backbite, care ne amintesc de Ben Jonson, de Bunyan, de Spenser si de Everyman. Dar există o metodă mai subtilă care constă în a folosi nume cu tonalități .onomatopeice, și printre adepții ei se numără romancieri atât de diferiți ca Dickeos și Henry James, Balzac si Gogol : Pecksniff din Martin Chuzzlewit, Pumblechook, Roșa Dartle (dart = suliță ; startle = a înfiora, a face să tresară), domnul și doamna Murdstone {murder = omor, asasinat ; stone = piatră
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
amintindu-și ei însăși -că nu este altceva decât literatură. Cea de-a doua metodă, opusă primei, este metoda "obiectivă" sau "dramatică", susținută și ilustrată de Otto Ludwig în Germania, Flaubert și Maupassant în Franța, Henry James în Anglia. *24 Adepții acestei metode, critici si artiști, au căutat s-o prezinte ca singura metodă artistică (dogmă care nu este nevoie să fie acceptată). Ea a fost expusă cu strălucire în lucrarea lui Percy Lubbock Craft of Fiction o poetică a romanului
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
topografică" și consideră că în Seasons (Anotimpurile) lui James Thomson găsim "o poezie... de un gen nou", iar "modul în care Thomson cugetă si își exprimă gândurile" aici este "original". Principiul purității genurilor, care a fost invocat în Anglia de adepții tragediei clasice franceze împotriva tragediei elizabetane pentru că admitea și scene comice (groparul din Hamlet, portarul beat din Macbeth), este horațian, când este dogmatic, și aristotelic, când se întemeiază pe experiență si pe un hedonism rafinat. Tragedia, spune Aristotel, trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
este mult mai puțin clară și își Pierde orice conținut de îndată ce depășim domeniul celor mai evidente deosebiri sociale și al celor mai mari catastrofe istorice. O altă teorie explică schimbările literare prin apariția, noilor generații. Această teorie a găsit mulți adepți după publicarea cărții lui Cournot Considérations sur la marche des idées (Considerațiuni asupra evoluției ideilor - 1872) și a fost dezvoltată mai ales în Germania, de Petersen și Wechssler. *33 Dar i se poate aduce obiecția că, în măsura în care această teorie are
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
și comparativiștii), e necesar să fie înlocuită printr-o nouă orientare, numită de el integrală (anume acesta e termenul utilizat de B.P. Hașdeu!). În felul acesta, ajungem cu anticipările hasdeene nu numai la Saussure, ci și la Coșeriu, care, prin adepții săi, lingviști de acum din sec. XXI [...] promovează anume așa-zisa lingvistică integrală [...]. În felul acesta, contribuția la istoria dezvoltării lingvisticii contemporane în realizările ei de reală valoare, începută de lingvistul român Bogdan Petriceicu Hașdeu, continuă în timp, căci și
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
propriu și nu în funcție de metodele întrebuințate. În Principie de linguistica (publicată în 1881), B.P. Hașdeu făcea o sinteză a ideilor lingvistice de până atunci. Referindu-se, printre altele, si la concepția lingvistică "naturalista" a lui A. Schleicher și a altor adepți ulteriori, B.P. Hașdeu declară că o asemenea credință ("cum că linguistica în parte, separată de restul filologiei, ar fi o știință naturală sau biologică, ca botanica, bunăoară") "nu mai poate avea astăzi decât numai doară o însemnătate anecdotica. Linguistica nu
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
așa că nu mai revin asupra lor. Mă voi acupa aici doar de diviziunile gloticii. 3.3.1. În primă recenzie făcută acestui studiu, W. Meyer se îndoia că în pofida gândirii sale subtile (și, în consecință, seducătoare) Hașdeu va găsi mulți adepți care să-i preia clasificarea (sub)disciplinelor lingvistice. În același timp, consideră și el interesantă completarea adusă de lingvistul român prin propunerea noematologiei că doctrina a "ideilor latențe" evidențiate de Bréal: "Ich bezweifle sehr, ob H. für diesen letzten, allerdings
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
la înțelegerea fenomenelor limbistice..." (pp. V-VI). [10] Și totuși, filozofia limbajului nu merită să fie disprețuita de către Hașdeu și nici dialogul Cratylos al lui Platon să fie numit "o reverie". Această atitudine trebuie pusă pe seama pozitivismului istoric al carui adept era Hașdeu. [11] În acest paragraf trebuie să înțelegem că se vorbește despre obiectul noematologiei și cel al sintaxei, si nu despre disciplinele în cauză. [12] Pentru a ajunge la concluzia că, în definirea limbajului, "vocalizațiunea este dara o condițiune
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
asistau, cu drept de vot consultativ, doi reprezentanți ai studenților 92. Și aceasta deși unul dintre fondatorii Universității Noi, Edmond Picard, critică vehement prin ianuarie - februarie 1894, în "Journal des Tribunaux", activitatea Consiliului de Administrație al Universității Libere 93. Fiind adept al unei libertăți academice și administrative totale, acesta șarja în "L'Étoile Belge" din 25 februarie 1899 spunând că Universitatea Nouă "nu avea nici reglementări, nici vreun sistem anume de vot în cadrul corpului profesoral și nu ar fi avut nici
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
Alexandru Bădărău (1859-1927), ce mai avea studii de licență în drept și științe politice la Paris, a devenit avocat, profesor suplinitor de psihologie la Universitatea din Iași, dar și de limba franceză la câteva licee / gimnazii din capitală Moldovei 54. Adept al ideilor socialiste în tinerețe, s-a remarcat în cele din urmă că un om politic conservator, fiind deputat, primar al Iașului (1899-1901), ministru al Justiției (1904-1906), ministru al Lucrărilor Publice (1912-1913, ca reprezentant al takiștilor)55. Între 1884 și
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
ROTARU Grup Școlar „Anghel Saligny”, Iași În 1877 Mihai Eminescu a fost numit redactor la Timpul, în București, iar din 1880 până în 1883 redactor-șef și redactor pe probleme poltice. În această perioadă el are o bogată activitate publicistică. Eminescu, adept al ideilor politice ale partidului conservator, hotărât să demaște corupția și demagogia partidului liberal aflat la putere, scrie cu patos articole pe teme politice, împotriva guvernului, în care sunt evidente atât lupta vehementă pentru interesul național al românilor, pentru conservarea
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Cătălina ROTARU () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93146]
-
statut fiind "cel mai rătăcit ideal [...] greșala mare, de nemaiîngăduit, a românilor contemporani"82. Asaltul tineretului asupra profesiunilor intelectuale, accentuarea șomajului intelectual în anii '30 și pendularea cărturarilor între lumea ideilor și scena politică au impus o serie de clarificări. Adept al intelectualului dedicat exclusiv creației, tânărul Mircea Eliade opera, în acest context, o distincție între "belferi" sau intelectualii de club și "elitele spirituale ale unei țări, creatorii de istorie, cele mai splendide exemplare ale unei rasse"83. Pornind tot de la
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
mozaicii. Romanii au impus un recensămînt al populației în anul 6 al erei noastre însă acțiunea a generat mare nemulțumire, fiind germenele unei mișcări naționaliste avînd în frunte pe fariseul Sadoc și pe Iuda din Galileea. Înconjurîndu-se de mulțimi de adepți pe care le fanatizau cu cuvîntările lor Iuda Galileanul și Sadoc fariseul, au fost creatorii fanatismului iudaic întreți- nînd în societate o fierbere sălbatică împotriva Romei și a tuturor Neamurilor, atitudine care avea să-i ducă la dezastru! Ei sînt
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
care avea să-i ducă la dezastru! Ei sînt părinții istorici ai mișcării zeloților pe care a hulit-o atît de mult J. Flavius dar numai după ce aceștia au pierdut confrunta- rea cu romanii pentru că înainte a fost și el adeptul curentului fanatic naționalist-re-ligios și a revoltei. Mozaicii îi considerau pe toți cei de altă religie, chiar și pe samariteni, spurcați și vrednici numai de dispreț și sabie și asta se găsește foarte explicit atît în Vechiul și Noul Testament cît și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
a întregului neam omenesc. Acest viespar iudeu care numai a blîndețe nu duhnea, a fost ațîțat de nebuniile și nelegiuirile rabinului eretic Filon pentru realizarea religiei universale. Toți susținătorii lui au fost iudei elenizați din Alexandria dar a găsit destui adepți și în Iudeea, pentru că trebuia anihilată religia crucii practicată de galii și geții din Galileea care au ajuns pî-nă în marginea Iudeei, la Qumran fiind cunoscuți sub numele de eseni. După cum spune mitul solomonarilor mioritici, cei ce se făceau bute
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
se duceau ei în deșert de parcă deșertul ar fi o pajiște unde te ia dorul de un somn liniștit chiar dacă și el a fost tot în același deșert împreună cu ei unde s-a înțelepțit trei ani. Și el a fost adeptul acestui curent, deci făcînd parte din șleahta de șarlatani, pînă să-i căsăpească romanii pe capete. În Antichități iudaice același autor la XVlll,9 îi pune din nou sub ghilotina istoriei susținînd că acest curent este cauza ruinei țării, ,,deoarece
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
autor la XVlll,9 îi pune din nou sub ghilotina istoriei susținînd că acest curent este cauza ruinei țării, ,,deoarece Iuda și Sadoc care au întemeiat la noi cea de-a patra școală filozofică, și s-au înconjurat cu nenumărați adepți, au tulburat prin răzvrătirea lor întreaga țară, nu numai în clipa aceea, ci au sădit și rădăcinile viitoarelor nenorociri”. Chemarea deșertului ca fundament al acestui curent religios este o temă care in-cumbă numai existența iudeilor ca forță conducătoare pe pământ
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
împotriva romanilor dar și împotriva Neamurilor iar evenimentele ce au urmat, s-au desfășurat pînă la un moment dat conform acestui plan criminal pus la cale de farisei împotriva neamului omenesc. De aici au apărut iluminați precum Theudas care împreună cu adepții lui se retrăgeau adesea în deșert pentru a se purifica. Molima s-a răspîndit cu repezi- ciune în rîndul iudeilor astfel că mulțimile mergeau în deșert pentru a se ,,purifica” și a aștepta venirea lui Iahwe spre a-i mîntui
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
antichității îi obligă să înghită și aseme- nea fapte confirmate de istorie. Fariseii se arătau neîndurători în apărarea propriilor credințe religioase și pentru aceasta nu aveau dureri de cap să trimită la moarte pe cei ce le cleveteau dogmele. Erau adepții confruntărilor militare atunci cînd i-a prins flama fanatismului religios și au făcut-o chiar în rezolvarea unor litigii cu vecinii sau în cadrul societății iudai-ce prin fioroasa miliție a rabinilor, considerîndu-se foarte pricepuți în interpreta- rea scrierilor sfinte pentru conservarea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
au oprit sacrificiile închinate împăratului roman care se făceau în lăcașul de cult încă din timpul lui Augustus din anul 6, cheltuielile fiind susținute din caseta imperială, ambele fapte de rebeliune înfăptuindu-se sub comanda ,,fiilor lui Sadoc”, adică a adepților fanatismului propovăduit de către fariseul Sadoc. Alăturată fanatismului noii renașteri a religiei mozaice prin Frăția de la Qum-ran, a urii maniacale împotriva Neamurilor și față de stăpînirea romană, toate aces-tea au dus la declanșarea revoltei iudeilor împotriva tuturor. Faptele sînt amintite de istoricul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
a lui Eno, text ascuns și interzis atît mozaicilor cît și iudeo-cretinilor după se-colul lll, pe care unii goimi cap de lut l-au cunoscut la sfîrșitul secolului XlX, dar din el nu au înțeles nimic! Din cîștigarea de adepți pentru scorneala lor, apostolii aveau și beneficii materiale și bănești, de aceea era mare fierbere între ei și nu se rușinau să-și administre- ze ghionturi și poace în văzul lumii. În Epistola întîi a lui Pavel către Timotei concurența
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
care aduce moartea în corpul Fiilor Luminii. Alimentația lor se baza pe vegetale, fructe, miere și turte făcute din făină de grîu, sau grîu încolțit. Cînd ivriții s-au făcut stăpîni pe așezarea de la Qumran, au mai rămas unii dintre adepții Frăției Celui Ales care au avut viață grea cu turbații zeloți iar apostolul Saul surprinde tocmai nemulțumirea esenilor față de iudeii care mîncau carne pe ghiftuite și o mai stropeau cu ceva vin. Supărarea lui Saul este și mai mare la
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
a furat scrierile și conceptele teologice - esenii din Palestina cu simbolul lor religios, crucea - că propovăduiau nebunia crucii, fiind pe Calea pierzării și numai ei hoții și falsificato- rii de valori spirituale erau pe calea mîntuirii. Tertulian îi acuza pe adepții creștinismului arimin, că erau fiii Satanei, unde Mitra purta acest nume infam. Năravurile și apucăturile ticăloase, s-au lipit de iudeo-sataniști ca rîia de oaie. Se mai dă în stambă cu ticăloșia făcută împotriva esenilor la 1,20-23 unde îl
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
primăvara anului 66 și mare pîrjol a fost la început pe capul Neamurilor, apoi pe al lor! Revolta a izbucnit simultan în toate locurile cu populație mozaică mai numeroa- să din provinciile imperiului roman, unde Frăția Noului Legămînt avea ceva adepți: Egipt, Iudeea, Idumeea, Siria, Samaria și Galileea. Zeci de orașe au fost cuprinse de flacăra răzbunării veșnice și scăldate în sîngele măcelurilor. Începutul a fost fulminant pentru mozaici, ei reușind să ucidă în cîteva săptămîni pînă să se dezmeti- cească
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
chiar și sfîntul lăcaș al lui Iahwe. Boala înnoirilor cu orice preț și schimbarea tradițiilor strămoșești a dus la pieirea răufăcătorilor, Iudas și Sadduc, care au întemeiat la noi cea de-a patra școală filozofică și au avut ne-numărați adepți, au tulburat cu răzvrătirile lor întregul stat, nu numai în clipa ace-ea, ci au pus rădăcinile viitoarelor nenorociri, sădind niște dogme mai înainte ne-cunoscute de oameni. Vreau să spun cîteva cuvinte despre secta asta, mai ales că aceste învățături
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]