5,618 matches
-
ruga, poporul nerecunoscător își ridicase un idol, un vițel de aur căruia i se ruga. îl vedem pe Mântuitorul rugându-se la Cina cea de Taină, apoi în grădina Ghetzimani. S-au rugat apostolii și ucenicii lor, s-au rugat martirii și mărturisitorii, s-au rugat creștinii primelor veacuri și ne rugăm și noi astăzi să se împlinească voia lui Dumnezeu în viața noastră aici pe pământ și în viața veșnică. Cea mai desăvârșită rugăciune este Sfânta Liturghie. Aceasta este jertfa
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
augmentând în același timp profitul oponentului" (p. 33). În atare condiții, jucătorul care a hotărât totuși să sufere pierderi temporare cu scopul de a-și determina partenerul să coopereze (potrivit normei reciprocității) a ales cum ar zice A. Rapaport "calea martirului". • Robert Knox și Ronald Douglas (1971, apud Boncu, 2006) au sugerat că în condiții de ambiguitate competiția este singurul răspuns adecvat. Până când jucătorii își dau seama că, optând pentru cooperare, celălalt va proceda la fel (și că pot câștiga împreună
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
competiției și al confruntării (știind că viața este prea scurtă și că bolile se pot declanșa în orice clipă). Este demn de reținut faptul că Donald Wood, Marc Pilisuk și Emmanuel Uren (1973, apud Boncu, 2006) au propus termenul de martir pentru individul predispus la cooperare necondiționată. "Martirul este cel care cooperează atunci când partenerul său nu o face sau cel ce preferă colaborarea chiar dacă trebuie să suporte pierderi. Autorii demonstrează, printre altele, că persoanele cu stimă de sine înaltă receptează într-
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
este prea scurtă și că bolile se pot declanșa în orice clipă). Este demn de reținut faptul că Donald Wood, Marc Pilisuk și Emmanuel Uren (1973, apud Boncu, 2006) au propus termenul de martir pentru individul predispus la cooperare necondiționată. "Martirul este cel care cooperează atunci când partenerul său nu o face sau cel ce preferă colaborarea chiar dacă trebuie să suporte pierderi. Autorii demonstrează, printre altele, că persoanele cu stimă de sine înaltă receptează într-o măsură mai mare decât cele cu
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
său nu o face sau cel ce preferă colaborarea chiar dacă trebuie să suporte pierderi. Autorii demonstrează, printre altele, că persoanele cu stimă de sine înaltă receptează într-o măsură mai mare decât cele cu o stimă de sine slabă pledoariile martirului pentru că ele sunt mai puțin dependente de aprobarea socială" (p. 100). Oricum, credem că un număr cât mai mare de cooperanți necondiționați nu poate decât însănătoși sau menține echilibrul într-un grup, într-o comunitate. 3. Relațiile competitive și de
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
fanatici. Adesea, ei nu se mulțumesc doar cu a fi intoleranți, merg atât de departe încât ucid pentru ideile lor, sau își sacrifică viața, asemenea kamikazelor de astăzi. Ne e foarte greu să înțelegem aceste atitudini, deoarece vremea în care martirii erau venerați este apusă. Evidențele de ieri pot să pălească sau chiar să dispară, fără să mai trezească vreun ecou. Marea majoritate dintre noi ne situăm, în funcție de o anume valoare sau de alta, mai mult sau mai puțin aproape de cele
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
sunt înclinați către mesianism și urmăresc să introducă și să impună noi forme de religii și noi idoli. Ei atacă dogmele teologice în vigoare caută ca să le submineze pentru a impune altele noi, manifestând totodată tendința de a poza în martir. 5) Grupa erotomanilor și a geloșilor Aceste tendințe paranoice se pot cristaliza în jurul unor tematici sexuale sau erotice, realizând tabloul psihopatologic al unei erotomanii sau gelozii morbide. În cazul geloziei morbide, subiectul este frământat de falsa convingere că este înșelat
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
Iorga, ci de unul patetic. Iată ce spune acest produs al unei imaginații romantice: „Am voit să afli prin câte am trecut, prin câte m-am zvânturat, încât s-ar părea că nu în van mă cheamă Venturianu... Este un martir al tempului său - spune autorul -, un monument al împregiurărilor politice și sociali în care a trăit, un caracter model, și un român de înalte simțăminte.“ (Cioculescu, Șerban, Caragialiana, Editura Albatros, București, 2003, pag. 175) Prin unirea numelor Rică și Venturiano
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
sufletele îndrăgostite, pline de afecțiune, iubitoare. Cerul Soarelui cuprinde sufletele înțelepților rostuiți în două cununi: prima, sfinții și filosofii, a doua, dominicanii și franciscanii. Al cincilea Cer, al planetei Marte, cum era de așteptat pentru planeta roșie, adăpostește sufletele luptătorilor, martirilor, duhovnicilor și războinicilor. Cerul lui Jupiter, al șaselea cuprinde sufletele celor drepți, grupate sub forma unui uriaș vultur, principii drepți compun figura uriașei acvile - simbol al armoniei lumii ridicate pe dreptate. În al șaptelea cer, al planetei Saturn odihnesc sufletele
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
ci la Universitatea din Zürich ale căror cursuri le urmase, lucrare susținută sub conducerea profesorului Arnold Steiger. O primă cheie folosită la descifrarea universului bacovian este jurnalul gînditorului danez Søren Kierkegaard. Și unul și altul, deși la extremitățile Europei, sînt martiri ai existenței. În spatele liricii bacoviene și află, spune Svetlana Matta (mai tîrziu după căsătoria cu Andrei Paleologu, fratele lui Alexandru Paleologu, va semna Paleologu Matta), "un om incomplet, fără bază corporală, ros de contradicții pînă în străfunduri". El este, ca să
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
viselor terestre” -, scrisul lui V. se asimilează credinței ortodoxe cu o vizibilă coloratură gândiristă: „Dumnezeu a coborât în România/ Și-n Țara asta și-a făcut ogradă” (Țara veche); Sfântul Gheorghe apare ca un „Făt-Frumos, un voievod al sfintei libertăți”, martir al lui Hristos; în fine, Închinare Sfintei Fecioare Maria se intonează ca un imn dedicat suferinței, jertfei, visului și minunii, smereniei omului care tentează atingerea „Celui ce-n totul este,/ Și-n totul pretutindeni se ascunde”. Poezia religioasă - adunată îndeosebi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290595_a_291924]
-
diverse teme. Exemplificăm prin programul acestora pe lunile ianuarie-martie, 1935. La Ateneul român au conferențiat: Arcadie Rey - Factorul individual în crima politică, Șt. Pavelescu - I. Teodoreanu, Crăciunul de la Silivestri, Mihai Cărăușu - Atmosfera globului pământesc, Florian Doroftei - Generația precoce, Dan Protopopescu - Martirii și profeții cugetului românesc. La Liga Culturală: Victor Morariu - Subiecte românești în literatura germană, Filimon Taniac - Revoluția lui Horea, Cloșca și Crișan, Șt. Pavelescu - lectură din Crăișorul, Filimon Taniac - M. Eminescu, Bogdan Dragoș și Necrolog pentru Cincinat Pavelescu, Fatalism sau
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
aniversării Sinodului de la Iași, realizată în anul 2002; medalia jubileului de 120 de ani ai Episcopiei Romano-Catolice de Iași, din 2004; medalia sfințirii noii Catedrale Romano-Catolice din Iași, din 2005; medalia profesorului Dumitru Mărtinaș, din 2007, medalia comemorativă a episcopului martir Anton Durcovici, din 2008; o plachetă din 1999 și o medalie din 2007 dedicate memoriei lui Al. I. Cuza; o placheta unifață Al. I. Cuza din 2007, cât și o alta realizată cu anticipație pentru anul jubiliar 2014, comemorarea domnitorului
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
toate acestea au făcut să fie prețuit peste tot ca un preot catolic autentic”. Pe revers (fig. 29rv), conform uzanțelor, este emblema episcopului dr. Anton Durcovici. În lucrarea pr. prof. dr. Florian Müller, Viața episcopului de Iași, dr. Anton Durcovici, martir o găsim prezentată după cum urmează: „Stema episcopului este compusă dintr-o navă în furtună în care stă Mielul lui Dumnezeu cu steagul victoriei, în mijloc crucea, înconjurată de cârja episcopală și de mitră, iar jos motoul episcopului: BEATUS POPULUS CUIUS
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
care doar legenda reversului este în această limbă. Ne vom permite să presupunem și motivația recurgerii la textul latin. Prin medalia UMF credem că autorii au vrut să accentueze ideea de elită a școlii academice medicale ieșene; prin medalia episcopului martir Anton Durcovici, pe lângă ideea nivelului academic de excepție al acestuia, credem că se sugerează și aceea a adeziunii totale a lui față de Papalitate, în speță față de Biserica Romano Catolică. Vom prezenta acum o plachetă și o medalie care imortalizează în
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
aziluri unde se etalează plăgile hidoase ale corpului și plăgile chiar mai hidoase ale inteligenței? Care este articolul din Cod care determină vocația de preot? La ce lege scrisă, la ce intervenție guvernamentală trebuie raportată întemeierea creștinismului, zelul apostolilor, curajul martirilor, binefacerea lui Fénelon sau a lui François de Paule, abnegația atâtor oameni care, în zilele noastre, și-au expus de mii de ori viața pericolului pentru triumful cauzei populare 29? De fiecare dată când judecăm un act bun și frumos
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
aniversării Sinodului de la Iași, realizată în anul 2002; medalia jubileului de 120 de ani ai Episcopiei Romano-Catolice de Iași, din 2004; medalia sfințirii noii Catedrale Romano-Catolice din Iași, din 2005; medalia profesorului Dumitru Martinaș, din 2007, medalia comemorativa a episcopului martir Anton Durcovici, din 2008; o placheta din 1999 și o medalie din 2007 dedicate memoriei lui Al. I. Cuza; o placheta unifață Al. I. Cuza din 2007, cât și o alta realizată cu anticipație pentru anul jubiliar 2014, comemorarea domnitorului
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
au făcut să fie prețuit peste tot că un preot catolic autentic”{\cîte 40}. Pe revers (fig. 29rv), conform uzanțelor, este emblemă episcopului dr. Anton Durcovici. În lucrarea pr. prof. dr. Florian Müller, Viața episcopului de Iași, dr. Anton Durcovici, martir{\cîte 41} o găsim prezentată după cum urmează: „Stema episcopului este compusă dintr-o navă în furtună în care stă Mielul lui Dumnezeu cu steagul victoriei, în mijloc crucea, înconjurată de cârja episcopala și de mitra, iar jos motoul episcopului: BEATUS
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
care doar legendă reversului este în această limbă. Ne vom permite să presupunem și motivația recurgerii la textul latin. Prin medalia UMF credem că autorii au vrut să accentueze ideea de elită a școlii academice medicale ieșene; prin medalia episcopului martir Anton Durcovici, pe lângă ideea nivelului academic de excepție al acestuia, credem că se sugerează și aceea a adeziunii totale a lui față de Papalitate, în speță față de Biserică Romano-Catolică. Vom prezenta acum o placheta și o medalie care imortalizează în metal
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
o înfățișare și celui de-al treilea care plătește prețul corupției. Acest al treilea are înfățișarea săracilor și a atâtor persoane slabe și inocente, precum fiii celui corupt din cazul precedent, dar și oneste, pe care Papa Francisc le definește „martiri ai corupției”. 5. Între simulare și acceptare socială Omul corupt, în descrierea Papei Francisc, e un simulator, adică unul care arată că aude ceea ce nu aude, sau caută să creadă că există un lucru sau un fapt care în realitate
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
i-a recomandat în capitulul de la Londra. Aceștia apăruseră în Provența, în timpul conciliului din Lyon, și fuseseră întemeiați de un novice demis din Ordinul nostru. În al treilea an de provincialat al fratelui Pietro, au venit în Anglia frații Ordinului Martirilor, întemeiați de un anume Martin care, la Paris, fusese bufonul nobililor germani. 134. [Un frate înțelept a spus că două sunt lucrurile pe care frații le iubesc în mod deosebit, și un al treilea căruia se dedică și mai mult
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
compensată de prezența unor angajați care prestează la un nivel superior. Managerii se bazează În mod cinic pe caracterul și eforturile muncitorilor buni pentru a compensa performanțele deficitare ale mediocrilor. Există totuși o diferență subtilă Între un erou și un martir, iar muncitorii buni obosesc să tot facă diferența respectivă vizibilă. Litera stacojie Rezolvarea problemei performanțelor mediocre este un proces care implică mai multe etape, prima dintre ele fiind o apreciere corectă. Prietenul meu, Rob Snyder, directorul executiv al unui centru
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
virtual politicii regimului imperial și s-ar fi bazat pe o cât de mică nemulțumire din partea unei anumite opinii publice romane și cu atât mai mult a opoziției, care prin Ovidiu poate trebuie să citim printre rânduri oferea unul dintre martirii libertății 222. Oare Ovidiu era sigur de posibilitatea unei astfel de atitudini din partea lui Cotys sau el însuși încerca să determine o astfel de stare sufletească în regele trac? Noi suntem de părere că Ovidiu trebuie să fi avut măcar
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
cadrul, cu introducerea, acum, a unor elemente premonitoare, specifice romantismului negru: umbrele care „trec și retrec”, păsările de noapte, zidurile ce se lățesc etc; urmează invocația (justificarea temei) și, partea cea mai Întinsă, evocarea istoriei și a păstorilor ei mari, „martiri ai vitejiei”, de la Traian la Minai; vine, din nou, tema autorului (interpretarea simbolurilor): „O ziduri! rămășiță din slava strămoșească! O, turn! de unde ochiul de mii de ori văzu Biruința să zboare p-oștirea românească, În muta voastră șoaptă cîte-mi vorbiți
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
norocirea cea mare Suie pe om lîngă Îngeri și lîngă dumnezeire Și-l face trăind să guste a raiului fericire...”. Însă pînă a ajunge la „stepîna acea mare”, cît efort, ce chin, cîtă durere, ce lungă răbdare!... Conachi este un martir fericit, muncile lui l-au dus la izbîndă: nenorocita Zulnie este, În fine, a lui, dar, Încă o dată, pînă să ajungă aici: „CÎte munci, cîte năcazuri și cît plîns cu suspinare!” Conachi concentrează, aici, romanul lui de dragoste cu Zulnia
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]