5,908 matches
-
Arnold Schoenberg. Căutând să rezolve antinomiile dintre valorile transcendente și realitățile imanente, Weber amintește în mai multe rânduri concurența care, în istoria economică, s-a manifestat între etica religioasă și producția artistică, între practicile ritualice și plăcerea artistică, opunând puternic profetul (care vorbește în numele lui Dumnezeu) și artistul (care "se joacă" de-a Dumnezeu). Weber a arătat cum se exercita monopolul creației asupra lumii umane a formelor create. El a arătat, totodată, limitele acestuia, chiar interdicțiile (cf. refuzul iconoclast al tuturor
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
divin și sub influența acestuia. Păstrând o anumită trăsătură de "magician", care face să se nască o lume ca prin vrajă, munca de creație este, în sensul propriu al termenului, eficace. Și, pentru a-și menține rangul, la rândul lor, profetul și preotul împrumută din postura artistului formulele "secrete" și practicile "sacre", dătătoare de sens și creatoare de forme. "Meseria" lor constă în a se adresa publicului, chemân-du-l să intre în sfera artei și a emoției artistice, nu pentru a-și
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
sciences sociales, nr. 17, 1977, pp. 67-72), câmpul literar va exercita o influență certă în construcția câmpului cultural. Poeții din secolul al XIX-lea, ca Lamartine, Hugo, Baudelaire sau Nerval, încarnează această nouă figură emblematică a artistului în societate, ca "profeți" ai unei arte noi, eliberându-se de constrângerile și controlul cenzorilor. Zola însuși va insista pe formarea acestui nou "mit" al creatorului. Artiștii au acuzat societatea "burgheză", cu filistinismul ei și conformismul plăcerii imediate, că este sursa "răului" pentru creator
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
vieții cotidiene exaltând aspectele iraționale ale vieții [...]. Noțiunea charismatică este, în fiecare clipă, propria-i "epifanie"". Julien Freund, Sociologie de Max Weber, PUF, Paris, 1983, pp. 203-205. • Banalizarea charismei Sociologia religioasă a lui Weber descrie trecerea de la charisma magicienilor și profeților la funcțiile preoției. Această translație se desfășoară într-o mișcare descendentă. Ea se întinde istoric printr-o evoluție care "banalizează" domeniul religios introducând în el logica economică și raționalitatea birocratică: "Rutinizarea este eliminarea caracterului străin de economie pe care-l
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
și taxe". Max Weber, 1995, p. 333. Trei figuri ideal-tipice se desprind din studiul lui: • magicianul: funcția lui este de a stabili legătura cu sacrul și de a manipula credințele ca să le facă eficace printr-un ansamblu de semne "misterioase"; • profetul (pro-fari): el se vrea purtătorul de cuvânt al voinței divine, călăuză și justițiar, interpretează (în numele lui Dumnezeu) textele fondatoare uitate sau înlăturate de contemporani, pe care-i cheamă la ordine și-i amenință cu "mânia divină"; • preotul: el este comentatorul
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
économie des biens symboliques"). Autonomizarea câmpului (religios) se poate măsura prin dezvoltarea unui corp de profesioniști care elaborează și transmit o știință în cadrul unei educații specializate și definesc accesul la calificarea profesională. Acești preoți instaurează o tradiție, ceea ce îi opune profeților. Analogia este foarte evidentă cu câmpul școlar: profesorii sunt ca niște preoți, iar autorii ca niște profeți (la fel, în câmpul cultural, artiștii sunt ca niște profeți, iar profesioniștii culturii ca niște preoți). Aplicație în câmpul școlar Când Bourdieu se
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
elaborează și transmit o știință în cadrul unei educații specializate și definesc accesul la calificarea profesională. Acești preoți instaurează o tradiție, ceea ce îi opune profeților. Analogia este foarte evidentă cu câmpul școlar: profesorii sunt ca niște preoți, iar autorii ca niște profeți (la fel, în câmpul cultural, artiștii sunt ca niște profeți, iar profesioniștii culturii ca niște preoți). Aplicație în câmpul școlar Când Bourdieu se lansează în sociologia societății franceze, vocabularul evoluează, dar problematica rămâne. Loïc Wacquant, coautor al volumului Réponses, scrie
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
definesc accesul la calificarea profesională. Acești preoți instaurează o tradiție, ceea ce îi opune profeților. Analogia este foarte evidentă cu câmpul școlar: profesorii sunt ca niște preoți, iar autorii ca niște profeți (la fel, în câmpul cultural, artiștii sunt ca niște profeți, iar profesioniștii culturii ca niște preoți). Aplicație în câmpul școlar Când Bourdieu se lansează în sociologia societății franceze, vocabularul evoluează, dar problematica rămâne. Loïc Wacquant, coautor al volumului Réponses, scrie: Noțiunea de capital simbolic este una dintre cele mai complexe
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
212, 230, 291, 294. Producere/reproducere, 48, 50, 70, 79, 85, 143, 146, 148, 155-156, 163, 187, 195-196, 201, 226, 231, 232, 248, 252, 255-257, 263, 270, 272-273, 276-277, 280, 289-290, 310-311. Profan, 42, 73, 184. Profesionalizare, 107, 189-190, 248. Profet, 167, 172, 182-183, 271. Proprietate artistică / intelectuală, 54, 179, 257. Protejare, 80, 209, 219, 224, 228-230, 235-239. Public, 48-50, 66, 69, 70-71, 74, 76, 85, 94-95, 98, 100-110, 120, 122, 125, 140, 156-157, 167-168, 174-175, 178, 185, 195-196, 205, 210
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
conținut/relație de comunicare și semiotică/științele comunicării. Într-adevăr, cunoașterea multiplelor limbaje (de la cel al sunetelor la codul tipografic, de la simbolistica culorii la limbajele de programare) devine astăzi o problemă culturală. Fie că ne situăm în perspectiva euforică a profetului canadian Marshall McLuhan privind fascinația și dominația galaxiei Marconi și nu a galaxiei Gutenberg sau pe linia lui Umberto Eco din Războiul falsului, care în capitolul emblematic intitulat Cogito interruptus prezintă inflația apocaliptică a simbolurilor și simptomelor, nu se poate
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
subliniind faptul că diversitatea de pildă nu înseamnă necesarmente haos sau toleranța subversiune). Mediatori între eveniment și public sau "brokeri între politică și receptori" (Henry Grunwald, redactor șef la "Times"), ziariștii din țările postcomuniste își mitizează rolul apropiindu-se de profet sau scriitor; ei simt că au o vocație mesianică (de aceea unii dintre ei vor deveni adepți ai presei de partid sau ai unei prese pseudo-independente, i.e. fără afiliere politică declarată). * de la specializarea tematică strictă (anacronică după sfîrșitul războiului rece
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
și nivelul de performanță. Predicția este pentru Economie o formă intermediară de cunoaștere, o paranteză a probabilității ipotetice a așteptărilor de a se regăsi în consecințe. În acest sens, predicția nu iese din interioritatea cogniției și nu-și asumă tribuna profetului. Prin predicție în Economie se estimează întemeierea ipotezelor de lucru, gradul probabil de consistență în care proiecțiile noastre mentale, viziunile logistice au corespondență cu stabilitatea reprezentată de bunul-simț. În raport cu esențializarea proceselor cognitive de tip einsteinian, predicția pare să aibă paradoxal
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
clarific și să ordonez terminologia folosită atât în cercetările științifice, cât și în cele mai puțin științifice. Astfel, plecând de la criteriul de autoritate și charismă enunțat de Joachim Wach am stabilit o ierarhie a celor mai folosiți termeni din domeniu: profet, clarvăzător, ghicitor, augur și astrolog. De asemenea, alte criterii de analiză a terminologiei și conceptelor au fost: cunoașterea teoretică, cunoașterea practică, cunoașterea spirituală. Din această perspectivă, profetul s-ar situa pe o treaptă superioară, el favorizând forma spirituală a cunoașterii
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Joachim Wach am stabilit o ierarhie a celor mai folosiți termeni din domeniu: profet, clarvăzător, ghicitor, augur și astrolog. De asemenea, alte criterii de analiză a terminologiei și conceptelor au fost: cunoașterea teoretică, cunoașterea practică, cunoașterea spirituală. Din această perspectivă, profetul s-ar situa pe o treaptă superioară, el favorizând forma spirituală a cunoașterii. Ca urmare, și profețiile făcute de el au un mai mare impact social. Pe de altă parte, charisma dar și autoritatea de care se bucură sunt de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și predicții, și nu la domeniul mai amplu al divinației. La nivelul simțului comun, de exemplu, nu există nici o distincție între primii doi termeni: profeție și clarviziune. Ambii sunt percepuți ca fiind forme distincte ale unuia și aceluiași act: divinația. Profetul este un clarvăzător care poate profeți anumite lucruri de importanță capitală. Există însă și situații rarisime când se constată o delimitare a termenilor la nivel semantic. În limba franceză, de pildă, se face o precizare clară a trei agenți ai
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ele există o serie de diferențe date de natura practicii în sine. 1.2. Clarificări și delimitări conceptuale 1.2.1. Profeția Profeția se bucură de o imagine deosebită și de o percepție pozitivă a personalității celui care o practică. Profetul este mai curând un instrument al voinței divine, iar trăirile sale emoționale și ținuta sa morală, spirituală, îl apropie mai mult de sfinți. Probabil acesta este și motivul pentru care profețiile nu sunt socotite a fi rezultatul unei divinări propriu-zise
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
instrument al voinței divine, iar trăirile sale emoționale și ținuta sa morală, spirituală, îl apropie mai mult de sfinți. Probabil acesta este și motivul pentru care profețiile nu sunt socotite a fi rezultatul unei divinări propriu-zise. Invocând Introducerea la Cartea Profetului Isaia din Biblie 10, Ilie Bădescu găsește câteva accepțiuni ale termenului profet. Dacă în înțelegerea curentă profetul este o "persoană care reprezintă voința lui Dumnezeu și este înzestrată cu puterea de a prezice viitorul"11, în Vechiul Testament "funcția prevestitoare a
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
spirituală, îl apropie mai mult de sfinți. Probabil acesta este și motivul pentru care profețiile nu sunt socotite a fi rezultatul unei divinări propriu-zise. Invocând Introducerea la Cartea Profetului Isaia din Biblie 10, Ilie Bădescu găsește câteva accepțiuni ale termenului profet. Dacă în înțelegerea curentă profetul este o "persoană care reprezintă voința lui Dumnezeu și este înzestrată cu puterea de a prezice viitorul"11, în Vechiul Testament "funcția prevestitoare a profetului nu este însușirea de prim plan a acestuia. În esență, profetul
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de sfinți. Probabil acesta este și motivul pentru care profețiile nu sunt socotite a fi rezultatul unei divinări propriu-zise. Invocând Introducerea la Cartea Profetului Isaia din Biblie 10, Ilie Bădescu găsește câteva accepțiuni ale termenului profet. Dacă în înțelegerea curentă profetul este o "persoană care reprezintă voința lui Dumnezeu și este înzestrată cu puterea de a prezice viitorul"11, în Vechiul Testament "funcția prevestitoare a profetului nu este însușirea de prim plan a acestuia. În esență, profetul este conștiința lucidă și respectabilă
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Isaia din Biblie 10, Ilie Bădescu găsește câteva accepțiuni ale termenului profet. Dacă în înțelegerea curentă profetul este o "persoană care reprezintă voința lui Dumnezeu și este înzestrată cu puterea de a prezice viitorul"11, în Vechiul Testament "funcția prevestitoare a profetului nu este însușirea de prim plan a acestuia. În esență, profetul este conștiința lucidă și respectabilă a poporului său în momente de criză religioasă și morală"12. Unele reprezentări ale acestui personaj deosebit se datorează în principal influenței pe care
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
profet. Dacă în înțelegerea curentă profetul este o "persoană care reprezintă voința lui Dumnezeu și este înzestrată cu puterea de a prezice viitorul"11, în Vechiul Testament "funcția prevestitoare a profetului nu este însușirea de prim plan a acestuia. În esență, profetul este conștiința lucidă și respectabilă a poporului său în momente de criză religioasă și morală"12. Unele reprezentări ale acestui personaj deosebit se datorează în principal influenței pe care o au religiile dominante sau oficiale în diferite spații. Să nu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
religioasă și morală"12. Unele reprezentări ale acestui personaj deosebit se datorează în principal influenței pe care o au religiile dominante sau oficiale în diferite spații. Să nu uităm că majoritatea religiilor s-au fondat pe profeții sau au avut profeți fondatori. Or, acest fapt face ca, indiferent de atitudinea religiei față de divinație, profeția să dobândească un statut superior, ieșit cumva de sub incidența legilor divinatorii. Profetul este "purtător de cuvânt al lui Dumnezeu" și "are autoritate pe toată scara socială de la
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
spații. Să nu uităm că majoritatea religiilor s-au fondat pe profeții sau au avut profeți fondatori. Or, acest fapt face ca, indiferent de atitudinea religiei față de divinație, profeția să dobândească un statut superior, ieșit cumva de sub incidența legilor divinatorii. Profetul este "purtător de cuvânt al lui Dumnezeu" și "are autoritate pe toată scara socială de la rege la omul de rând"13. O interesantă caracterizare a profetului este făcută de germanul Joachim Wach în lucrarea sa Sociologia religiei. Autorul face o
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
față de divinație, profeția să dobândească un statut superior, ieșit cumva de sub incidența legilor divinatorii. Profetul este "purtător de cuvânt al lui Dumnezeu" și "are autoritate pe toată scara socială de la rege la omul de rând"13. O interesantă caracterizare a profetului este făcută de germanul Joachim Wach în lucrarea sa Sociologia religiei. Autorul face o evaluare a diferitelor tipologii de agenți religioși după criteriul autorității și charismei, în maniera lui Max Weber. Aplicând același criteriu în cazul divinației, pe primul loc
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
germanul Joachim Wach în lucrarea sa Sociologia religiei. Autorul face o evaluare a diferitelor tipologii de agenți religioși după criteriul autorității și charismei, în maniera lui Max Weber. Aplicând același criteriu în cazul divinației, pe primul loc s-ar situa profetul, urmat de clarvăzător și mai apoi de ghicitor. Prezența profetului este semnalată în mai toate civilizațiile: arabă, greacă, semitică etc. Mai mult, "etnologii s-au obișnuit să vorbească chiar despre "profeții primitive" referindu-se la indienii din America și, într-
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]