6,973 matches
-
Osiris, spre deosebire de Horus, nu scoate nici un sunet, ceea ce, alături de alte fapte, ne face să presupunem că în rolul mut al lui Osiris apare mumia faraonului decedat”. Osiris nu plînge pentru că, prin moarte, a devenit „altcineva”. Așa cum bătaia este „ruptă din rai”, după cum meșteșugurile, artele și ocupațiile, scrierea și hrana au fost experimentate „prima dată” de anumite divinități civilizatoare, și plînsul ritualic s-a impus prin divinități competente. Preotesele aflate în slujba lor, practicantele, bocitoarele profesioniste imită plînsul modelator. În Caloian, plînsul
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
îi cuprinde pe toți cei aflați în grija sa. Într-o primă instanță, mioara se bocește pe sine, în vreme ce păstorului îi stă deschisă calea unei călătorii, de data aceasta nefiind vorba de coborîre, ci de urcuș, „pe-o gură de rai”. Extremele se unesc, topografia mitică se uniformizează, iar păstorul carpatic se delimitează de îndepărtatul său confrate de suferință, Dumuzi și se apropie de Iștar, după ce ea a trecut prin proba inițierii. Dar, atenție: capacitatea modelatoare a păstorului în urcuș pe
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
figurează în mai toate mitologiile euro-asiatice. Să reținem că aventura este plasată în zona Egiptului vechi și „de sus”, adică spre izvoarele Nilului, fluviu providențial ce-și trăgea obîrșia dintr-o sursă supramundană, asemenea Tigrului și Eufratului coborîte direct din rai. Și Dunărea era considerată apă sfîntă și „fără pulbere”, credeau dacii, pentru că venea de „undeva”, de departe. Distanțele se apropie ca într-un joc magic; dar și segmentele eonice de timp. Se spune „Inaltul de Sus”, „Egiptul de Sus”, „Țara
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
așteptarea unui nou an de chin. Colindele dau aceeași prețuire și calului. Așa rezultă din dialogul dintre Dumnezeu și Sfîntul Petru din timpul scaldei ritualice. Ei „se scaldă și se-ntreabă”, chiar în seara Crăciunului, la poalele pomului mirific din rai: «- Ce-i mai bun, Petre, pe lume? » « - Nu-i mai bun ca boul bun, Cînd revarsă brazdă neagră, Și răsare grîușor;». Iar se scaldă și se-ntreabă: «- Ce-i mai bun, Petre, pe lume ?». «- Nu-i mai bun ca calul
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
și flori mirositoare, anume ca atît scăldătoarea cît și corpul celui ce se va scălda într-însa, mai cu seamă dacă acela e copil, să miroasă frumos”. Așadar, plante și la mort. Explicabil: omul se reîntoarce în lumea minunată a „raiului de sus”. Acolo poate fi recunoscut, înainte de toate, după însemne florale. Cum se vede, botanica apare bine reprezentată în riturile de trecere, mai ales prin eternul busuioc, cel mai fidel și constant simbol-substitut al lui Eros. La drept vorbind, busuiocul
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
conștienți de faptul că recomandarea poeziei folclorice ca îndreptar estetic poate întîmpina dificultăți lesne de înțeles. Tot Alecu Russo a încercat o explicație de moment, invocînd glasul păsărilor, privighetoarea în speță, modestă ca înfățișare, dar al cărei „pare rupt din rai”. Oricum, laudele la adresa colecției lui Vasile Alecsandri au cuprins cel puțin secolul al nouăsprezecelea: în privința oportunităților estetizante. Intrase în obiceiul multora s-o citeze în împrejurări culturale de seamă. S. Fl. Marian, de pildă, făcea referințe la ea în Precuvîntare
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
pășteau caii de la droagă, pe când în sinagogă, rabinii îngânau incantații cu gâlgâituri din gât și tremolouri, cu glasuri plângărețe, invocând divinitatea să primească sufletul celui dus în altă lume. Totul era calm, frumos, liniștit, cu aerul acela îmbălsămat. Aici era raiul nostru, aici ne jucam de-a ascunselea sau de-a hoții și vardiștii; uitam că în sinagogă se oficia câte o slujbă religioasă și ne trezeam țipând în gura mare: - Te-am văzut, ptiu pentru tine! Sau: - Mâinile sus! Ești
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
și mine, de altfel. S-a uitat mirat la mine, ca de pe altă lume și mi-a zis: - Nelule, să nu-ți fie frică de moarte. Ea este ca un leșin din care nu te mai trezești niciodată. Iadul și raiul sunt brașoave, povești de adormit copii. Pur și simplu nu mai simți nimic, nu mai exiști. Asta e. N-am zis nimic, eram speriat. L-am ajutat să se ridice. Șchiopăta, îl durea piciorul drept. Sau îi era paralizat. I-
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
făcut de bac și mă gândeam la fericitele zile pe care le vom petrece în inima Deltei, căci mergeam la Crișan, pe canalul Șontea. Era locul cel mai sălbatic, dacă mai putem spune așa, acum, când turiștii au invadat acest rai de faună și floră cu fel de fel de ambarcațiuni cu motor, care poluează natura cu sunetele puternice și stridente ale aparatelor de radio și casetofoane, care lasă mormane de gunoi pe unde au sălășluit. Căci nivelul de conștiință socială
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
cu icre îi vedeam mai rar. Seara le-am dat mămăligă caldă cu lapte. Să-l fi văzut pe Tarzan ce mai înfuleca cu lingura de lemn! Și timpul trecea tiptil, prin noi și pe lângă noi, ne desfătam în acest rai, căci nu vedeam alt loc pe pământ mai ferice decât acolo, pe Șontea. Așa au trecut zilele și nopțile, ca în vis, repede, cu regretul nostru că în curând trebuia să părăsim aceste locuri de basm. Stăteam noaptea pe scăunel
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
Bălașa. Cum mai strălucesc stelele! O să-l roage pe naș Dinu, domnia sa stolnicul, să-l învețe să citească în stele. Nu, nu, că este păcat, acum trebuie să mă păzesc. Doamne, ajută mă, nici cu gândul să nu greșesc... În rai sunt poame de tot felul, și rodii, și roșcove... Iisuse Hristoase, ajută-mă să nu greșesc. Nici cu gândul... Lacrimi mari scăldau fața copilului, se uită în jur, zâmbi fericit, nimeni nu-l vedea, acum toți se uitau la neica
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
Părinți contemporani din Sfântul Munte Athos George Căbaș Descriere: Sfântul Munte Athos este un dar al lui Dumnezeu pentru întreaga Ortodoxie și nu în ultimă instanță pentru întreaga omenire. Autorul, care a fost în mai multe rânduri pelerin prin acest rai pământesc, are ca interlocutori în aceste convorbiri duhovnicești stareți, arhimandriți, ieromonahi și monahi. Dezvăluie experiențe duhovnicești despre viața Ortodoxiei de azi. Aceste mărturii apar într-o lume care prin purtarea ei grăbește înfrângerea răului și triumful veșnic al Adevărului. (în
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
1389, împotriva turcilor otomani. Conform legendei, în acea zi fatidică profetul Ilie s-a înfățișat cneazului Lazăr al Serbiei. Ilie i-a cerut acestuia să aleagă între câștigarea bătăliei (și un imperiu pământesc) și înfrângere (compensată printr-un loc în rai). Cneazul a ales victoria eternă a raiului. Această poveste înălțătoare a influențat decizia curajoasă a Serbiei de a se opune naziștilor în timpul celui de-Al Doilea Război Mondial 52. Problema este că unii sârbi doresc încă să răzbune înfrângerea suferită
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
acea zi fatidică profetul Ilie s-a înfățișat cneazului Lazăr al Serbiei. Ilie i-a cerut acestuia să aleagă între câștigarea bătăliei (și un imperiu pământesc) și înfrângere (compensată printr-un loc în rai). Cneazul a ales victoria eternă a raiului. Această poveste înălțătoare a influențat decizia curajoasă a Serbiei de a se opune naziștilor în timpul celui de-Al Doilea Război Mondial 52. Problema este că unii sârbi doresc încă să răzbune înfrângerea suferită în Kosovo acum mai bine de 600
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
fost construit de către musulmani la sfârșitul secolului al VII-lea. Aceste locuri sfinte comemorează celebra călătorie nocturnă a lui Mahomed de la Mecca la Ierusalim (al-aqsa se traduce prin "cel mai îndepărtat"). Conform tradiției musulmane, Mahomed și-a început călătoria în rai de pe stânca aflată acum închisă în domul de aur. În unele tradiții ebraice această stâncă este temelia pe care Dumnezeu a creat cerul și pământul, în altele ea este altarul folosit de Avraam atunci când a dorit să-l ofere pe
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
altă parte decât acasă. În timpul discuțiilor din Jeddah, un saudit m-a asigurat că politica țării sale față de femei se baza pe dorința de a le respecta, nu de a le oprima. Noi credem că femeile stau la baza porții raiului", a spus el. "Singurul nostru scop este să ne cinstim și să ne protejăm femeile". I-am spus că înțeleg acest lucru și că nu cred că Occidentul are toate răspunsurile. Cred însă în dreptul oamenilor de a putea alege atunci când
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
ta este adevărată, chiar mai adevărată decât alte credințe, dar nu și că ești în posesia totală a adevărului în timpul acestei vieți"272. El a redat un citat din apostolul Pavel despre diferența dintre viața de pe pământ și cea din rai: Căci acum văd neclar ca printr-o oglindă; iar atunci față în față; acum cunosc în parte, dar atunci voi cunoaște pe deplin, precum am fost cunoscut și eu de Dumnezeu"273. Într-o discuție ulterioară în casa lui din
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
importantă regulă a fiecărui discurs este să începi pe un ton moderat, de aceea am narat singura poveste pe care o cunoșteam în care apăreau atât Dumnezeu, cât și un fost secretar de stat: Un om moare și ajunge în rai. În fața porților de fildeș, îi spune Sfântului Petru cât de fericit este că se află acolo, pentru că dorise întotdeauna să-l întâlnească pe Henry Kissinger. Sfântul Petru îi răspunde că dr. Kissinger este încă în viață și nu este așteptat
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
întrebarea mea este: Știi ce este acela un drog? Sunt convinsă că nu știi; mai presus de toate el știe ce poate face din tine. O marionetă, o mână de oase pierdute într un vis, găsite într-o ”bucată de rai”, fără culori, aflate într-o lume a lor, purtate de o voce spre furt și obligată să mintă pe nesimțite pentru puțină satisfacere a trupului. Și totuși, ai călcat peste toate fără să îți pese unde ajungi, ți-ai cheltuit
Colorează-ţi viaţa altfel... fără droguri!. In: Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Bota Bogdan Lucian Dimitrie, Bota Claudia () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_2032]
-
filosoful și teologul englez John Hick afirma că aceasta reprezintă "orice experiență, veridică sau nu, care este structurată în termeni de concepte religioase (...) sau constă în imagini religioase precum figura lui Cristos, Fecioara Maria, Krishna, un înger sau un diavol, raiul, iadul, purgatoriul etc."146 Mai clar, prin experiență religioasă putem înțelege tot ceea ce poate fi trăit și perceput înaintea oricărei încercări de formulare rațională, desemnând reacțiile omului religios în fața misterului transcendental, a sacrului 147. Subliniem cu această ocazie însemnătatea atributului
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
curiozitatea cunoașterii civilizației și oamenilor locului. Mai mult decât atât, generozitatea codrilor care i-au menținut verticalitatea acestei zone, ne îmbie să nu-i ocolim niciodată plaiurile și ne așteaptă permanent să le redescoperim sub forma unui mic colț de rai care să ne deschidă mintea și sufletul către lume și viață, așa cum - de altfel - își dorește și autoarea în această minunată carte. Prof. IOAN MANCAȘ, Directorul Muzeului Județean „Ștefan cel Mare” Vaslui ARGUMENT (Delavrancea) Iubirea de patrie este cugetul nostru
Istorie pe meleaguri vasluiene by Gheorghe Ulica () [Corola-publishinghouse/Science/1250_a_2316]
-
exemplu paradisul în d), unde putem afla dacă un obiect este sau nu este perceptibil numai studiind măsura în care fragmentul se potrivește în context. Dacă "eul" împreună cu altă persoană, de exemplu un diavol, este plecat într-o excursie în rai, va trebui să acceptăm prima parte a descrierii, pînă la propoziția în ghilimele, ca fiind "perceptibilă". Criteriul nostru va fi că trebuie să existe un alt personaj în fabulă care poate percepe obiectul. Dacă aceste obiecte sînt visele, fanteziile, gîndurile
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
găsi semnul prin care transferul era indicat în mod explicit. În cazul exemplului d), un întreg enunț " Apoi, trebuie întîi să descriem paradisul, desigur" este utilizat pentru a indica faptul că un FP intern își va prezenta propria viziune asupra raiului. Verbe precum "a vedea" și "a auzi", pe scurt, toate verbele de percepție, pot funcționa drept semne atributive explicite. Mai axistă și o altă posibilitate. Un FE extern poate fi spectator alături de o altă persoană, fără a lăsa focalizarea exclusiv
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
locuri ordonate în grupuri pot fi legate de opoziții psihologice, ideologice și morale, locația poate funcționa ca un important principiu structurant. De exemplu, contrastul jos-sus, înrudit cu perechea favorabil-ne-favorabil sau norocos-ghinionist, este moștenit de literatura occidentală din viziunea biblică a raiului și a iadului, și din mitologia latină și greacă. Alte opoziții întîlnite adesea sînt departe-aproape, deschis-închis, finit-infinit, alături de cunoscut-necunoscut, sigur-nesigur sau accesibil-inaccesibil. Fabulele se structurează adesea pornind de la nucleul unei opoziții spațiale. De aceea, plecînd pe mare Robinson Crusoe se
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
nimeni. Dar nici n-ar putea supraviețui deoarece lumina este atât de orbitoare și strălucitoare, căruia nici un spirit obișnuit nu i-ar putea supraviețui. Ajunși la nivelul sferei a zecea totul se schimbă. Mi-am dat seama imediat, aici era raiul, paradisul. Milioane de pajiști verzi cu grădini pline cu pomi fructiferi și minunate flori. Diversitatea culorilor și intensitatea lor strălucitore te încânta. Palate cu coloane semețe, munți înalți acoperiți cu păduri. aici spiritele și au păstrat trupul subtil. Înfățișarea lor
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]