6,446 matches
-
organizate pe camere și asigurând servicii de cazare limitate, inclusiv aranjarea patului și curățenia camerei și a grupurilor sanitare în mod zilnic. Această grupă include, de asemenea, casele de oaspeți, asigurarea dormitului și a micului dejun și cazarea în gospodării țărănești. (În grupa NACE 55.23 este inclusă și asigurarea altor unități de cazare neclasificate în altă parte (care include toate celelalte unități de cazare, cu excepția hotelurilor, a terenurilor de camping și a căminelor pentru tineret). 55.2 nominalizează separat casele
jrc3930as1998 by Guvernul României () [Corola-website/Law/89093_a_89880]
-
23 este inclusă și asigurarea altor unități de cazare neclasificate în altă parte (care include toate celelalte unități de cazare, cu excepția hotelurilor, a terenurilor de camping și a căminelor pentru tineret). 55.2 nominalizează separat casele de oaspeți și gospodăriile țărănești. În grupa CPA 55.23.13 sunt incluse servicii de închiriere de camere mobilate pe termen scurt, inclusiv cazarea în camere închiriate pe termen scurt în locuințe private). Alte unități de cazare colectivă și unități de cazare specializate Definiție: Orice
jrc3930as1998 by Guvernul României () [Corola-website/Law/89093_a_89880]
-
un tip special de cameră constând din una sau mai multe camere și are o bucătărie, precum și baie și toaletă proprie. Apartamentele pot fi cu servicii de cazare (în hoteluri de apartamente) sau fără servicii de cazare. Cabanele, barăcile, casele țărănești, adăposturile, bungalourile și vilele pot fi tratate ca dormitoare și apartamente, adică pot fi închiriate ca unitățide cazare. Numărul de paturi Numărul paturilor dintr-o unitate sau locuință de cazare se stabilește în funcție de numărul de persoane care pot rămâne peste
jrc3930as1998 by Guvernul României () [Corola-website/Law/89093_a_89880]
-
unei tradiții a protestului, noi neavând nici un 1956, nici o primăvară de la Praga la București, și nici o mișcare sindicală cum a fost SOLIDARNOSC, nu văd ce se poate face. David: În același timp, au existat și la noi exemple de revolte țărănești și muncitorești, de la 1907, cu toată componenta antiprogresistă care trebuie adresată, până la numeroasele greve și proteste muncitorești, de la Brașov 1919, la Lupeni 1929, Grivița 1933, Petrila 1942, apoi în perioada postbelică - greva de la Lupeni, cea de la Motru, Brașovul. Dar ce
„S-a scandat de multe ori lozinca „singura soluție, înc-o revoluție”, care i-a și adus pe mineri la București. Această lozincă este mai actuală astăzi ca oricând!” () [Corola-website/Science/295770_a_297099]
-
Ce rămâne din identitatea națională românească dacă scoatem țăranul și tot ce ține de cultura țărănească tradițională din reprezentările și ipostazierile acesteia? Câteva povești cu voievozi și încăierări grozave, peste care nu știu ce balastru am mai putea adăuga ca să fie bine și frumos, să avem și noi cu ce ieși și umbla prin lume. De aceea țăranul
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
și noi cu ce ieși și umbla prin lume. De aceea țăranul este încă foarte important pentru tot eșafodajul identitar, cu manifestările-i aferente și pentru tot ceea ce înseamnă celebrare a identității, într-o combinație de ritual cu divertisment. Muzici țărănești sau mai degrabă inspirate din acestea, „costume naționale”, „tradiții tradiționale”, mâncăruri, jocuri, credințe etc., toate acestea compun un tablou ce se derulează constant sub ochii noștri și ne reamintește că suntem români și că fiind români suntem cam țărani, sau
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
a secolului al XX-lea consolidează și rafinează această postură, filtrată prin contribuții de ordin științific, literar și artistic, plasând-o ca temei al naționalismului românesc până în prezent și statuează o serie de caracteristici esențialiste ale țăranului și ale lumii țărănești, devenite veritabile clișee cu largă circulație în zilele noastre. Țăranul a devenit un reper fundamental nu doar al discursului naționalist, tradițional sau recent, ci și un model pentru discursurile ecologiste, precum și o sursă de inspirație pentru mulți creatori de artă
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
cu „tradițiile” și „folclorul” preferă să-l caute prin trecut și pândesc după icoane construite în alte vremuri sau îl evaluează prin niște filtre și criterii demne de amurgul celui de-al XIX-lea veac. Descoperirea țăranului și a culturii țărănești a determinat apariția etnografiei și a disciplinelor asociate, care au contribuit la definirea identității naționale, alături de istorie și filologie. În cazul țărilor occidentale, formarea unei culturi naționale a avut ca fundament cultura savantă specifică unei elite a literelor care se
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
precum și modul de operare al acestora. În cazul românilor, temelia identității naționale a fost pusă de cărturarii Școlii Ardelene într-un discurs construit pe narativa istorică latinizantă, dublat de demersurile de latinizare a limbii românești și de studiere a culturii țărănești investită cu funcția de depozitară a latinității românilor și a specificului lor național. Absența unei culturi „înalte”, specifică mediilor aristocratice, mai ales în cazul românilor ardeleni, a făcut ca „folclorul” să fie fundamentul culturii naționale, fiind folosit pentru a da
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
a devenit din a doua jumătate a secolului al XIX-lea apanajul statului modern, pentru românii ardeleni acest proces a rămas în seama elitei intelectuale și politice până la Unirea din 1918. Acest proces implica nu doar „studierea” populației românești, preponderent țărănească, ci și educarea acestei populații în vederea conștientizării locului și rolului în cultura națională și societatea românească. „Studierea” a implicat și implică elaborarea unei imagini a țăranului și explicarea semnificațiilor identitare ale culturii țărănești, precum și instruirea țăranului-concret în vederea înțelegerii și asumării
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
implica nu doar „studierea” populației românești, preponderent țărănească, ci și educarea acestei populații în vederea conștientizării locului și rolului în cultura națională și societatea românească. „Studierea” a implicat și implică elaborarea unei imagini a țăranului și explicarea semnificațiilor identitare ale culturii țărănești, precum și instruirea țăranului-concret în vederea înțelegerii și asumării acestei imagini și a rolului atribuit. Elita intelectuală, politică și administrativă purcede la „cucerirea” țăranului prin „descriere” și prin texte menite să faciliteze înțelegerea acestuia. Studii științifice din cele mai variate discipline (istorie
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
și efect au fost explicate de către Edward Said și mai apoi de către o mulțime de cercetători. Cei care descriau țărănimea se străduiau să prezinte țăranul ca o încarnare a „sufletului” românesc și a culturii române. Cântecele, dansurile, costumele și ornamentele țărănești sunt scoase din contextul lor social și cultural pentru a fi încorporate într-o versiune „populară” a culturii naționale omogenizate. Cultura țărănească a devenit un front al confruntărilor discursive, iar țăranul a devenit un mijloc prin care elita și mai
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
să prezinte țăranul ca o încarnare a „sufletului” românesc și a culturii române. Cântecele, dansurile, costumele și ornamentele țărănești sunt scoase din contextul lor social și cultural pentru a fi încorporate într-o versiune „populară” a culturii naționale omogenizate. Cultura țărănească a devenit un front al confruntărilor discursive, iar țăranul a devenit un mijloc prin care elita și mai apoi chiar țărănimea au putut dezbate natura societății românești și rolul fiecărui grup social în sânul acesteia. Mai mult, cu timpul această
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
societății românești și rolul fiecărui grup social în sânul acesteia. Mai mult, cu timpul această temă a „țăranului” a devenit un instrument de reformare a sătenilor înșiși, povești, anecdote și rapoarte despre lumea satului, adesea conținând prescripții pentru un comportament țărănesc „adecvat”, au umplut paginile ziarelor și au propulsat noi modele ale „țărănescului” în arena publică. Acoperind un spectru larg de la descrierile romantice ale unor credințe antice păstrate în sânul țărănimii, până la descrierile „realiste” ale sărăciei rurale, alcoolismului și analfabetismului, aceste
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
cu timpul această temă a „țăranului” a devenit un instrument de reformare a sătenilor înșiși, povești, anecdote și rapoarte despre lumea satului, adesea conținând prescripții pentru un comportament țărănesc „adecvat”, au umplut paginile ziarelor și au propulsat noi modele ale „țărănescului” în arena publică. Acoperind un spectru larg de la descrierile romantice ale unor credințe antice păstrate în sânul țărănimii, până la descrierile „realiste” ale sărăciei rurale, alcoolismului și analfabetismului, aceste reprezentări discursive și artistice ale lumii rurale au oferit o serie de
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
rurale, alcoolismului și analfabetismului, aceste reprezentări discursive și artistice ale lumii rurale au oferit o serie de tipologii din rândul cărora chiar țăranii alfabetizați puteau să-și aleagă un model pentru a-și construi sau restructura propria viziune asupra identității țărănești. Duplicitatea folclorizării: discursul esențialist și efectele sale materiale asupra țărănimii Ce se întâmplă cu țăranul dincolo de acest marș entuziast al construirii identității sale și al încorporării sale în panteonul național? În afara unor demersuri menite să-l culturalizeze și să-l
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
Ornea în lucrarea dedicată Sămănătorismului. În pofida reformei agrare a lui Cuza și a unor acțiuni menite să-l inițieze în binefacerile școlarizării și igienizării, sărăcia și mizeria caracterizează o bună parte a lumii satului. Muzeele etnografice răsar, elemente ale culturii țărănești sunt culese într-un febril proces de înghețare a tradiției, iar instituțiile dedicate studierii și emancipării acestuia proliferează de zor. În toată această poveste, țăranul este prea puțin prezent sau este inclus după o coafare prealabilă și după reinterpretări succesive
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
într-un febril proces de înghețare a tradiției, iar instituțiile dedicate studierii și emancipării acestuia proliferează de zor. În toată această poveste, țăranul este prea puțin prezent sau este inclus după o coafare prealabilă și după reinterpretări succesive ale culturii țărănești. Țăranul, din vremuri trecute sau recente, este îngropat sub un morman de balastru ideologic de diferite culori și este bun de scos la defilări și celebrări populare, de tras în bild și mai ales de transformat în orice altceva care
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
de folosit în tot ceea ce însemna propagandă și divertisment. După căderea comunismului, țăranul a început să fie împins pe poteca europenizării și transformării lui în orice altceva decât țăran, pentru că nu mai era rentabil (oricât ne-ar plăcea produsele alimentare țărănești și straiele lor) și pentru că ținea și ține România în loc, încurcând marile programe de dezvoltare prin bunăvoința marilor investitori și companii. Folclorul lui e tot sfânt și parcă tot mai important, iar discuțiile despre satul românesc ca vatră a românității
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
evreilor și pentru excluderea lor din viața socială și economică a țării. Nici violența antisemită n-a fost un fenomen inedit în România. Ciocniri între populația creștină și cea evreiască au avut loc și înaintea primului război mondial. Cu excepția răscoalei țărănești din 1907, cele mai multe conflicte au avut cauze locale și au rămas localizate, fără a contamina și restul țării. Nici agitații antisemite cauzate de studențime n-au lipsit înaintea războiului. Același Alexandru C. Cuza, pe atunci liderul Ligii Culturale, organiza la
Cu carte și ciomag – Mișcarea studențească antisemită în perioada interbelică () [Corola-website/Science/295833_a_297162]
-
de revolte sociale și de rezistență împotriva nedreptăților, în ultimă instanță de apărare a intereselor claselor bogate, devine evident dacă ne uităm chiar la momentul în care a fost creată instituția. Siguranță a apărut în 1908, ca urmare a răscoalei țărănești de la 1907, sub numele de Direcțiunea Poliției și Siguranței Generale (DPSG). Începând din anul 1919, în urma unui decret-lege de reorganizare a Ministerului de Interne, DPSG va avea în componență „Serviciul Siguranței și Controlul Străinilor”. În contextul apariției României „mari”, dublarea
Persecutarea activistelor și activiștilor de stânga în România înainte de 1945 () [Corola-website/Science/295829_a_297158]
-
Nomoi (prefecturi) din următoarele regiuni Grecia Centrală Peloponez Insulele Ioniene Salonic Macedonia Insulele din Marea Egee Tracia SPANIA Privincii Almería Badajoz Burgos Cádiz Córdoba Granada Huelva Jaén Málaga Navarra Salamanca Sevilla Toledo Zamora Zaragoza AUSTRIA Pannonia: 1. Gebiete der Bezirksbauernkammern (Districte ale Asociațiilor țărănești) 2046 Tullnerfeld-Klosterneuburg 2054 Baden 2062 Bruck/Leitha-Schwechat 2089 Baden 2101 Gänserndorf 2241 Hollabrunn 2275 Tullnerfeld-Klosterneuburg 2305 Korneuburg 2321 Mistelbach 2330 Krems/Donau 2364 Gänserndorf 2399 Mistelbach 2402 Mödling 2470 Mistelbach 2500 Hollabrunn 2518 Hollabrunn 2551 Bruck/Leitha-Schwechat 2577 Korneuburg 2585
jrc6176as2003 by Guvernul României () [Corola-website/Law/91348_a_92135]
-
2013. (5) Toți operatorii care desfășoară activitate în sistemul de agricultură ecologică, înainte de a-și începe activitatea, se vor supune prevederilor art. 28 alin. (1) din Regulamentul (CE) 834/2007 . ... (6) Înregistrarea operatorilor care valorifică produse rezultate din livezile răzlețe țărănești se face conform prevederilor art. 86 din Regulamentul (CE) nr. 889/2008 al Comisiei din 5 septembrie 2008 de stabilire a normelor de aplicare a Regulamentului (CE) nr. 834/2007 al Consiliului privind producția ecologică și etichetarea produselor ecologice în ceea ce privește
ORDIN nr. 1.253 din 6 noiembrie 2013 (*actualizat*) pentru aprobarea regulilor privind înregistrarea operatorilor în agricultura ecologică. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/255918_a_257247]
-
făcut dintr-o curstă subțire de aluat de secară umplută cu orez. Înainte de a fi consumat, pe pateul fierbinte se întinde unt, adesea amestecat cu ou fiert (munavoi).]] Bucătăria finlandeză este notabilă pentru combinarea în general a felurilor de mâncare țărănești tradiționale cu "" în stil contemporan de gătit. Peștele și carnea joacă un rol prominent în mâncarea finlandeză tradițională din vestul țării, în vreme ce în est mâncarea conține adesea legume și ciuperci. Refugiații din Karelia invadată de Rusia au contribuit cu felurile
Finlanda () [Corola-website/Science/296867_a_298196]
-
sau maghiari. Puțini au reușit să ajungă la rangul de nobili, printre care se numără și Ioan de Hunedoara (János Hunyadi în maghiară), căpitan și regent al Ungariei și erou în războaile turcești. După înăbușirea în 1437 a unei revolte țărănești ("Revolta de la Bobâlna") cele trei "națiuni" și-au înnoit uniunea; rebelii au fost reprimați cu cruzime, iar sclavia a devenit mai fermă ca niciodată. Fiul lui Ioan de Hunedoara, transilvăneanul Matei Corvin a devenit unul dintre cei mai mari regi
Istoria Transilvaniei () [Corola-website/Science/296957_a_298286]