7,542 matches
-
oameni, ast-fel ca să nu mai trăim după făcăturile sataniștilor ivriți? Suetoniu(75-169 e.n.), în Viețile cezarilor. Doisprezece cezari, în cartea a treia despre împăratul Tiberius (14-37 e.n.) spune că: ,,A interzis religiile străine, cultele egiptene și iudaice, constrîngîndu-i pe adepții superstițiilor egiptene să-și ardă hai-nele și obiectele sacre. A răspîndit în provinciile cu climă aspră neamul iudeu sub pretextul serviciului militar iar pe ceilalți membri ai neamului acesta pe cei care aveau un cult similar i-a izgonit din
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
noapte și care să cuprindă largi pă-turi ale imperiului roman așa cum pretind plăsmuitorii istoriei iudeo-creștinismului. Amintesc spre completarea informației că bitinii erau de neam trac adică get, iar cei din Tracia sînt pomeniți de tăblița 60, pe la anul 35 ca adepți ai religiei crucii. Vecini cu bitinii erau galații sau galii cei roșcați care s-au așezat în regiune la anul 275 î.e.n. și practicau religia crucii și al judecății cerești/cinstite sau amănunțite (cris: cruce, judecată cerească + tos: cu amănuntul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fariseismului mozaic, dar găsim citate din ea la Origene, preluate în lucrarea Contra Celsus. În cartea Calea/Doctrina Adevărului scrisă de Celsus pe la anii 178 poate în Alexandria, autorul neagă orice valoare creștinismului plăsmuit de iudei și îi acuză pe adepții acestui cult de exclusivism și infatuare: ,,Ca niște lilieci sau ca furnicile ieșite din mușuroi, ca niște broaște pe malul bălților, ori ca niște viermi în gunoaie, așa se întrec creștinii întrebîndu-se mereu care din ei ar fi cei mai
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
trecerea la montanism, el cere creștinismului neamu- rilor să iasă dintre zidurile marilor orașe ale imperiului și să se răspîndească în mediul rural acolo unde locuia majoritatea covîrșitoare a populației. Dar el se contrazice singur spunînd că iudeo-creștinismul avea ceva adepți nu-mai în marile orașe romane, ori în alt text se lăuda că toate popoarele pămîntului de la o margine la alta erau topite după bunătățile învățăturilor lui Iahwe. Își arată ne-mulțumirea față de complicitățile episcopilor din Cartagina și Roma pentru că iu-deo-creștinismul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
a fost condamnat pentru erezie de sinoadele ținu-te în Alexandria și Cipru și de episcopii din Roma, Milano și Aquileia, ,,et omnis tam Orientisquam Occidentis Catholicorum Synodus”. Paulus Orosius după anul 425 scrie împotriva lui Origene, Informații despre erezia adepților lui Priscillianus și Origene, deci stînd strîmb și judecînd drept du-pă cele arătate mai sus, singurele scrieri cu adevărat iudeo-creștine sînt cele 50 de titluri ale rabinului eretic ivrit Filon din Alexandria păstrate ca cea mai de preț comoară în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fost distrusă de sabia împăratului get Aurelian, pentru că era unul din focarele smintelii ivrite ce au dus la răzmerița din Palmyra și toate nenorocirile care au urmat. Pentru a înțelege cît venin și ură au adunat liftele iudeo-creștine împotriva adevăraților adepți ai religiei crucii - creștinii arimini sau mitraicii - voi da în continu- are gîndurile lui Hipolit privind drumul de urmat al acestora, astfel ca făcătura lor să fie impusă ca religie unică în imperiul roman. De neam ivrit, trecut în acest
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
drăcești, numite azi ,,revelații’’ și nebunia de a stăpîni lumea, ceea ce arată că ei nu reprezentau nimic pentru ceilalți în acele vremuri și nu au dat culturii lumii decît o mare minciună și puhoaie de venin. Dacă mozaicii își făceau adepți cu sabia(idumeenii și kutim/samaritenii) sau prin mutilarea unor nevinovați pe care îi găbuiau și le tăiau moțul bărbăției, în reli- gia egiptenilor s-au dus mulți greci de bunăvoie, ori au adaptat aceste culte obice- iurilor lor. Asta
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
de la Delfi după vîrsta de 40 de ani, revenind de la Roma în Grecia și fiind un bun cunoscător al religiilor din timpul său, Plutarh nu amintește nicăieri despre mozaism sau iudeo-creștinism, fapt ce arată că aceste culte aveau foarte puțini adepți în acele timpuri și erau prin afara societății și a istoriei! Chiar ivritul Saul, pe care iudeo-creștinii îl au de mare apostol sau așa ceva, scrie despre textele sacre pe care el le respecta în Epistola a doua a lui Pavel
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
sau mitraismului, adică religia strămoșilor noștri geți. Falsificînd istoria imperiului roman pentru perioada 180-381 dar și du-pă, și a geților în totalitate, prin făcătura plină de monstruozități, iudeo-sataniștii au vrut să eternizeze genocidul și măcelul făcut împotriva ariminismului și a adepților acestei religii care era majoritară în imperiul roman. Plăsmuirea prezintă în formă alegorică lupta dintre creștinismul arimin și satanismul mozaic prin varianta iudeo-cretinismului care urmărea să pună mîna pe putere în imperiul roman, condus în acele vremuri de împărați geți
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
au același gând și dau fiarei puterea și stă-pînirea lor. Ei se vor război cu Mielul/Satana; dar Mielul/Satana îi va birui pentru că el este Domnul domnilor și Împăratul împăraților.” Dau în continuare și pe cei zece împărați geți, adepți ai creștinismului arimin sau mitraismului care au condus imperiul roman în perioada 268-378: Claudius, Aurelian, Probus, Dioclețian, Ga-leriu,, Constantin cel Mare, Constantius, Iulian Apostatul, Iovian, Valens. Pînă la Iovian, ei au făcut parte din același clan sau familie lărgită, avîndu-l
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
iudeilor. Aceștia au pus parul pe el obligîndu-l să o șteargă la Berea dar cei din Te-salonic nu l-au slăbit nici aici silindu-l să fugă la Atena unde a fost privit ca un ne-bun. Și-a căutat adepți în Corint. Propovăduia iudeilor în sinagogă dar a fost alungat și de aici. A luat o corabie spre Siria împreună cu Acuila și Priscila, căci dorea să ajungă în Ierusalim. Evenimentul s-a întîmplat în anii 49 sau 50. De aici
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
au ajuns în iudeo-cretinism, ce aduc cinstire pruncului născut din lumina Tatălui Ceresc sau OM. Adică Sarmis/Mitra este Fiul Omului sau al Tatălui Ceresc! Fiindcă nu puteau scoate din capul populației imperiului roman, creștinismului arimin/ariminismul, grecii și romanii adepții iudeo-satanismului, au preluat și această imagine pretin-zînd că este nașterea născocitului Hristos în ieslea din Bethleem! Aceste adunături de lepre criminale strînse sub umbra blestematei numită Militia Cristi nu au suferit niciodată de rușine, cinste, bună cuviință sau adevăr! În
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
iubit atît de mult soldații geți din armata romană și l-au răspîndit peste tot pe unde și-au purtat pașii. Arma lui era o măciucă din lemn ferecat cu care alunga norii ce vroiau să-i acopere luminoasa față. Adepții lui Mitra din imperul roman înălțau rugăciuni către Optimus maximus Caelus aeternus Jupiter care era soțul Terrei pe care o binecuvîntează cu puterea creației sale și vedem în poveste, varianta latină pentru Mama Pămîntească și Ta-tăl Ceresc din religia geților
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
geți, divinita- tea are o trăsătură fundamentală, se naște din lumină, regenerează viața pe pământ și apoi se urcă iarăși în lumină la ceruri. Iahwe se ține numai la întuneric și la dos puturos ce duhnește numai a pucioasă! Obiceiul adepților lui Sabasios de a consacra mîinile pentru rugăciune din care primele trei degete întinse, făceau gestul liturgic al binecuvîntării și care a fost preluat de iudeo-creștini fără să se rușineze. Adepții religiei înțelepților - mitraismul - credeaua că mortul este ridicat la
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
la dos puturos ce duhnește numai a pucioasă! Obiceiul adepților lui Sabasios de a consacra mîinile pentru rugăciune din care primele trei degete întinse, făceau gestul liturgic al binecuvîntării și care a fost preluat de iudeo-creștini fără să se rușineze. Adepții religiei înțelepților - mitraismul - credeaua că mortul este ridicat la cer de îngerul său păzitor și participă la o sărbătoare acolo sus a preafericiților. Imaginea a fost descoperită pe o frescă ce decorează o necropolă vecină cu cea a unui preot
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
estetic. Nu estetist. De altfel, este semnificativ de observat că autorul Ritmului imanent a respins cu hotărâre eticheta de critic estetist, pledând consecvent pentru judecata estetică a artei. Vladimir Streinu a evitat sistematic excesele și extremele. N-a fost niciodată adeptul exclusivismului ori al intoleranței fanatice în artă. Ceea ce nu l-a împiedicat să fie ferm în judecăți, de o intransigență întotdeauna justificată, afirmându-și cu seninătate și hotărâre convingerile artistice. Criticul "modernist" n-a optat niciodată pentru o tabără sau
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
neconcludente toate caracterizările care pot înrăma de-a valma portrete de artiști neasemănători, ni se pare a fi singura menire a criticii literare, deși rezultatele obținute astfel sunt nespus de modeste față de abundența de viață a operelor cercetate." Criticul este adeptul unei viziuni integratoare asupra literaturii, comentând cu egală sagacitate, pertinență și comprehensiune creația clasicilor - Al. I. Odobescu, Titu Maiorescu, Mihai Eminescu, Ion Creangă, George Coșbuc ș.a. - pe aceea a iluștrilor săi contemporani din perioada interbelică - Arghezi, Blaga, Barbu, Bacovia, Voiculescu
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
nu mai sînt furnizate, în modernitatea tîrzie, de religie. Ea nu mai asigură sensul global al lumii sau al comunității în care trăim. E practicată de anumite grupuri din societatea mare, care intră în dialog, în competiție, în conflict cu adepții altor imagini despre lume. Chiar instituțiile credinței și credincioșii acceptă faptul că religia nu mai este vîrful organizator al societăților noastre. Dacă dimensiunea religioasă e o dimensiune fundamentală a omului, ea a încetat să fie pretutindeni vizibilă, declarată, afirmată ca
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
de societate : proba responsabilității. Dacă autorul unui asemenea proiect nu ar putea trăi în societatea pe care o propune, atunci modelul trebuie respins. Iar Platon și Socrate, care fac o ocupație publică din interogație și din liber examen, formînd, pe deasupra, adepți ai acestei atitudini, vor fi eliminați primii din cetatea pe care o proiectează. Republica lui Platon intră, fără tăgadă, în categoria modelelor respinse și, ca oameni moderni, nu putem fi decît de acord cu respingerea lui. Asta dacă plasăm modelul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
e filtrat prin conștiință, e asigurat de consecvența cu care individul lucrează potrivit unor principii ultime, care, chiar ele, îi cer să accepte libertatea de gîndire a celorlalți, diversitatea apartenențelor și a convingerilor. Dacă se dedică vieții publice, omul credincios adept al democrației liberale va miza pe distanța comunicantă între transcendent și cetate, nu pe obiectivarea ordinii divine în organizarea socială. H.-R. Patapievici amintea soluția primei modernități, care menținea prezența celor doi termeni și totodată alteritatea lor. Lumea e plină
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
Cîteva strategii o pun în operă și ele dovedesc orientarea seculară care, combătută de fundamentalisme, le domină de fapt din plin. . Inversarea logicii simbolice. Fundamentaliștii insistă pe sacralizarea unui teritoriu care, în tradiția-gazdă, are un statut simbolic venerabil. în India, adepții Hindutva pretind, împotriva musulmanilor, că hindușii pot revendica toate ținuturile udate de apele sfinte ale Gangelui, Indusului și Brahmaputrei și că ei se identifică de milenii, prin sînge și cultură, cu acest ținut. Mișcarea evreiască Gush Emunim susținea ideea de
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
și față de sharia e conceput ca un angajament personal, ca o practică voluntară, mai degrabă decît ca obligație impusă, coercitiv, prin organele statului. Dar, ca și Mohammed Arkoun, citat mai sus, An Na'im observă că între fundamentaliștii islamici și adepții occidentali ai secularizării tari există un raport de oglindire, fiecare extremism regăsindu-se cu semn schimbat în oponentul său, fiecare arătîndu-l cu degetul pe celălalt, ceea ce accentuează atitudinile agresive de ambele părți. Cearta caricaturilor este un episod al acestei reflectări
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
pentru ivirea fundamentalismelor. Pe scurt, în modernitatea tîrzie, distanța dintre divin și uman nu e nici absentă, dar nici socialmente normativă. Ea poate avea expresie și eficacitate publică, dar nu mai oferă cadrul universului comunitar. Ignorată de extremiști fie ei adepți ai concepției seculare ori ai fundamentalismelor , distanța își păstrează, pentru persoana angajată spiritual, întreaga tensiune, capacitatea mobilizatoare, potențialul transfigurator. în zorii unei religii, distanța dintre divin și lume e resimțită ca acut mobilizatoare. Tensiunea care o animă, vectorul către termenul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
o experiență unitivă care, pe unii, îi înghite. în schimb, la teologii istoriei prevalează celălalt model, orizontal (și comunitar), de transcendență. Cît despre coprezența celor două modele, nu mai trebuie spus că ea nu constituie un monopol creștin. Sufiți și adepți ai Cabalei vorbesc cu același realism despre experiența înghițirii, despre o intimitate, realizată și mereu intensificată, între omul dorinței și Dumnezeu. Tot așa, găsim pretutindeni exemple de mistici prea îndrăzneți, condamnați de teologia oficială pentru că au mizat excesiv pe modelul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
imputa că, definind creștinul ca pe un om locuit deja integral de Duhul Sfînt, lasă prea puțin spor de cunoaștere și de preschimbare pentru trecerea sufletului în condiția eschatologică. De altfel, în orice epocă și în orice spațiu de tradiție, adepții distanței unitive sînt singulari, marginali față de mentalitatea comună, chiar dacă ea le recunoaște, plină de respect, calitatea de marginali ai Centrului. Dar, în orice epocă și în orice spațiu de tradiție, distanța dintre absolut și lume modelează mentalitatea colectivă. Indiferent de
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]