12,214 matches
-
strig „Da-ți-mi și-re-tu-rile! Da-ți-mi și-re-tu-rilee!?”. Partea a IV-a: Despre filosofie, femei și eclipse Filosofia Mihaela: Filosofia întrupată Deasupra sălii 208 în Facultatea de Filosofie era un citat din Marx, Teza a XI-a despre Feuerbach: „Filosofii de până acum n-au făcut decât să interpreteze lumea, important este de a o schimba”. Ei drace! Noi taman trăiam într-una schimbată, uscată și necurată. Mi se părea că asta nu-i treabă de filosof, s-o schimbe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
-a despre Feuerbach: „Filosofii de până acum n-au făcut decât să interpreteze lumea, important este de a o schimba”. Ei drace! Noi taman trăiam într-una schimbată, uscată și necurată. Mi se părea că asta nu-i treabă de filosof, s-o schimbe el. Sau, mă rog, dacă se apucă de asta, nu mai e filosof, e politician, e activist, e altceva. Da’ mi-a intrat în cap că lumea trebuie înțeleasă. De altfel, când m-am hotărât să fac
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
de a o schimba”. Ei drace! Noi taman trăiam într-una schimbată, uscată și necurată. Mi se părea că asta nu-i treabă de filosof, s-o schimbe el. Sau, mă rog, dacă se apucă de asta, nu mai e filosof, e politician, e activist, e altceva. Da’ mi-a intrat în cap că lumea trebuie înțeleasă. De altfel, când m-am hotărât să fac filosofie, a fost singura motivație. Citeam ca o nesătulă. Până în clasa a IX-a am citit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
Când se discuta problema morții în perspectivă existențialistă (ființo-neantistă), eu vedeam trupurile bunicilor, capacul sicrielor, mai târziu am asistat trei oameni să moară și am spălat doi morți, că n-avea cine. Mi-am pus mereu întrebarea, da’ de ce fac filosofii atâta zgomot în jurul morții personale. Marea problemă cu care nu ne putem împăca e moartea celor care ne sunt relațional vitali. Moartea mea îi privește pe alții: să mă spele, să mă orândească, să facă pomană, să se împace că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
ca pe o vorbă calpă, un chimval răsunător. Tu nu ești femeie, ba ești cum nu se poate mai bărbat, dar nu te-am surprins juisând la găselnițe destrupate. Toți acești oameni din viața mea, personalizați sau mai anonimi, aveau filosofii, erau atrași de ele. Măcar întrebările cruciale și le puneau des: de ce mai trăiesc, ce ar trebui să fac, ce diferență e între mine și bou, cine naiba mi-s io? Dacă nu au înțeles ce au zis monseurii Kant
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
și cum îmi aplec ochii plină de sfiiciune în fața acelei priviri căprui care îmi spune: nu te opri, mergi, îndrăznește, treci dincolo! Vezi tu, eu nu-mi amintesc să mă fi sfiit în fața altcuiva, indiferent cine era: mare autor, mare filosof sau om de știință, mare eurocrat. Dar față de ea eram sfioasă și mai sunt și acuma. Am totuși o explicație. Atunci când ne vorbea, plimbându-se pe intervalul între ferestre și ușă, uitam complet pe ce lume trăim. Intram în lumea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
femeilor”. Am înțeles ce vrea să spună această femeie din mediul universitar al capitalei afgane. Tradiția asociată cu frica și lipsurile îmbătrânesc îngrozitor. Mă simt foarte ciudat. Aseară, Kathy W. ne spunea povești despre Wittgenstein, Elizabeth Ascombe, despre alți marii filosofi care au trăit la Oxford și pe care ea i-a cunoscut. Am avut o discuție furtunoasă despre argumentele privind existența lui Dumnezeu și despre natura lui Iisus Hristos cu un coleg bosniac, filosof și el. Kathy și cu mine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
Wittgenstein, Elizabeth Ascombe, despre alți marii filosofi care au trăit la Oxford și pe care ea i-a cunoscut. Am avut o discuție furtunoasă despre argumentele privind existența lui Dumnezeu și despre natura lui Iisus Hristos cu un coleg bosniac, filosof și el. Kathy și cu mine eram evident impregnate cu valori creștine. El e, chiar dacă nu recunoaște, filosof islamic (pretins agnostic). Fetele astea două din Kabul nu pot participa la dispute intelectuale. Nu au astfel de exercițiu deloc. Li se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
cunoscut. Am avut o discuție furtunoasă despre argumentele privind existența lui Dumnezeu și despre natura lui Iisus Hristos cu un coleg bosniac, filosof și el. Kathy și cu mine eram evident impregnate cu valori creștine. El e, chiar dacă nu recunoaște, filosof islamic (pretins agnostic). Fetele astea două din Kabul nu pot participa la dispute intelectuale. Nu au astfel de exercițiu deloc. Li se face frică și apoi nu pot, realmente nu pot, contrazice bărbați. Ne privesc pe noi cu teamă și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
trimis-o să îmi amintească asta. Acum câteva minute citeam varianta în engleză a cărții lui Cioran Lacrimi și sfinți în traducerea minunată a Ilincăi. E bine să crezi după ce ai frecventat iconoclaști, cinici, atei, agnostici sau pur și simplu filosofi, care, de bună seamă te ajută doar să te justifici, în nici un caz să crezi sau să nu crezi. Nu îmi va fi ușor la Bloomington. În afara Mariei, prietenii mei sunt atinși de aripi negre. Nick se duce încet, încă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
se ocupă" investesc fondurile în operații de promovare pe la Paris și aiurea a cărților unor amici, ultima găselniță fiind trimiterea unor formații muzicale "de culoare" pentru a ne reprezenta pe la blonzii scandinavi. "De gustibus et coloribus non disputandum", vorba bătrânilor filosofi scolastici! Am avut succes în întreprinderile mele cultural-științifice, generalii dându-și seama că "joc corect" și că nu sunt un pericol pentru regim, iar lumea academică și artistică percepându-mă ca unul "de al lor" și invitându-mă la reuniunile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
împotrivă-i ceva mai mare, mai mult, mai covârșitor decât sultan Soliman. Soarta, cu ochii de ghiață verde ca și ai doamnei Roxelana, i se împotrivea, făcând altă rânduială viilor și morților. Lacrimile și strigătele nu folosesc la nimic. Unii filosofi apuseni au dovedit celor inițiați că Dumnezeu e o născocire pentru cei slabi, ca să-și poată suporta mizeria. Duhul pe care-l avem în noi e o forță în sine, care poate restabili cumpăna împrejurărilor. Deci Roxelana a zâmbit numai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2100_a_3425]
-
Gerone din Siracusa. Era în întregime din aur și a fost așezată pe Capitoliu. Suflet: credința într-o entitate invizibilă care sălășluiește în trup, de care se separă în momentul morții, este întâlnită încă de la cele mai vechi civilizații. Primii filosofi greci identifică sufletul cu respirația. Doctrina orfico-pitagoreică susținea că sufletul e nemuritor și migrează dintr-un trup în altul. Concepția spirituală despre suflet ca entitate nemuritoare este expusă de Platon în Phaidon. Tabernaculum: cort, pavilion. Teriac: puternic narcotic și analgezic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2064_a_3389]
-
mai rar pentru mângâierile de încurajare, am ales un subiect de discuție și am întrebat-o pe Martina despre filosofie. Nu despre filosofia ei - despre filosofie în general. Mi-a dat câteva exemple legate de lucrurile de care se ocupă filosofii. De pildă, cum poți spune că Morning Star (Luceafărul de dimineață) și Evening Star (Luceafărul de seară) sunt unul și același lucru? Am răspuns că în mod sigur nu sunt același lucru: chiar dacă țin de aceeași companie, sunt două titluri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1876_a_3201]
-
Nu am vrut niciodată să uit ce înseamnă să fii sărac. Dar asta înseamnă frică. Înseamnă rușine. De ce să nu uiți de ele? Eu unul am terminat cu așa ceva și să mă simt bine cu banii mei. Așa deci, acest filosof a reușit să-și croiască drum spre o concluzie. Necazul era că America tabloidelor și antetelor ajunsese de mult la această concluzie. — Bun, am spus eu. Acum știi cum e. A sărit în picioare, îndreptându-și spinarea ca un băț
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1876_a_3201]
-
filosofie? Aceasta pare a deveni apanajul neadaptaților, ciudaților sau frustraților, neținându-se cont de faptul că ei, cei care trăiesc cu filosofia corect înțeleasă, au acces la o lume privilegiată, în care sensul vieții pare a se întrevedea. A fi filosof înseamnă a-ți afirma voința de a trăi, de a cunoaște, de a iubi sau de a învăța să trăiești după propriile standarde, chiar și atunci când căutarea pare a fi zădărnicită de oameni, 40 DE ANI DE EXISTENȚĂ 39 conformism
PAȘI PRIN TIMP ÎN DEVENIREA NOASTRĂ.. In: ARC PESTE TIMP 40 ANI 1972 – 2012 by Larisa Târzianu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/288_a_580]
-
acei nebuni, rătăcitori, tăcuți, Gesticulând pe bulevarde... * Amurg Trec burgheze colorate În cupeuri de cristal- E o veșnică plimbare, Vălmășag milionar... Și pe publice terase Plâng viori sentimental... E parfum, bomboane Și desfrâu de lupanar... ... Dar notează-n cartea vremii Filosoful proletar: Greve, sânge, nebunie. Foame, Plânset mondial... Pe când lasă-amurgul flăcări Pe-un final ce se anunță Pe-un decor miliardar... * Piano Și iar toate-s triste. Și azi ca și ieri- Potop de dureri. Și visul apune În negrul destin
Plumb. Cu voi. Scântei galbene. Stanțe burgheze by George Bacovia [Corola-publishinghouse/Imaginative/295560_a_296889]
-
stângăcie, moarte, groaznic, demonic sau satanic. Multe din imaginile urâtului la Rosenkranz se regăsesc în concepția despre nebunie a lui Michel Foucault. În ultimă instanță, formele pe care le îmbracă nebunia nu sunt altele decât forme ale urâtului. În gândirea filosofului francez două sunt formele prin care nebunia își face simțită prezența în lume. Vorbim mai întâi despre o experiență cosmică a nebuniei, unde oamenii se simt niște spectatori tereștri ai unei nebunii care izvorăște de pretutindeni. Așa apare în lucrările
Monştri şi gargui în arta medievală. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Codrina-Laura Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_943]
-
sunt două elemente complementare, în sensul în care urâtul nu există decât în măsura în care există frumosul, definindu-se reciproc, și totodată contadictorii, în sensul în care ceea ce este urât nu poate fi frumos, în același context temporal, social și religios. Primul filosof și estetician care s-a ocupat mai pe larg de categoria urâtului a fost Friedrich Schlegel, care definea urâtul ca fiind o aparență neplăcută a răului, iar frumosul îl considera a fi aparența plăcută a binelui. Mult înaintea acestuia, Platon
Un urât frumos în societatea contemporană. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Ionela Alexandra Răstoacă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_950]
-
-și pot găsi statornicia legați de canoanele unei organizații stricte ci mai degrabă într-o formă de religiozitate individuală. „Viața spirituală ortodoxă are un grad de asimilare în grad cu transcendentul a unor categorii ale „vremelnicului” din sfera organicului.” Marele filosof definește organicul prin următoarele concepte: viață, pământ, fire, toate concretizând nevoia spiritului ortodox de a găsi o corespondență între sfințenie și miracolul vieții. O metaforă a trăirii pătimașe ortodoxe este exemplificată din opera lui Dostoievski : Alioșa Karamazov la capătul patului
Religia creştină şi spiritualitatea ortodoxă în spaţiul mioritic. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Maria Asaftei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_947]
-
a contribuit involuntar la modelarea lumii. Atribuirea tuturor acestor categorii organice câte un sens divin demonstrează o importantă caracteristică a spiritualității poporului român și anume capacitatea de a-l găsi pe Dumnezeu în toate elementele naturii care ne asigură existența. Filosofii găsesc, însă, o altă explicație acestei spontaneități creatoare și anume contaminarea ei cu componenta „sofianică” a cultului ortodox. Această noțiune a fost definită de Lucian Blaga ca fiind „ o determinantă stilistică a vieții spirituale ortodoxe care se traduce în revelația
Religia creştină şi spiritualitatea ortodoxă în spaţiul mioritic. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Maria Asaftei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_947]
-
sau o fi pățit. Nu numele lor contează. Istoria nu lucrează cu nume, ci doar cu evenimente, cu fapte semnificative. Altfel, ce s-ar face istoricii? Ar trebui să scrie numai pomelnice. Încercam să fiu doct, să mă dau de filosof al istoriei, văzându-i mutrița bosumflată. Am venit lângă ea și i-am prins mâinile. — Cartea mi se pare bună, am continuat. Nu contează dacă-l pomenește sau nu pe acel Ghio. Da’ dacă-i bunu’ meu contează? Tata lu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2046_a_3371]
-
mari rușini ale băuturilor naționale - lichiorul de cafea! Asta născociseră comuniștii spre a-i umili pe bețivanii autentici, pe singurii profesioniști altruiști din multilaterala dezvoltată: lichior de cafea! Să-i azvârle astfel pe acești mucenici ai alcoolurilor grele spre mari filosofii existențiale, toate având drept materie primă pentru cerebelul lor doritor de beții pure umilința resemnării, „bine că-i și asta“. Cum puteai să te mai miri atunci de veselia în care se prăbușea devotatul multilateralei dezvoltate când reușea să-și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2046_a_3371]
-
dispreț. — Îți pierzi vremea, tinere. Juanito nu știe altceva decît să tragă bășini, iar ăștia nu știu decît să rîdă și să le inhaleze. Cum vezi, aici structura socială nu diferă cu mult de cea a lumii de afară. VÎrstnicul filosof vorbea cu o voce gravă și o dicție perfectă. Mă privi de sus pînă jos, cîntărindu-mă. — Dumneata o cauți pe Jacinta, dacă am auzit bine? Am Încuviințat, uluit dinaintea unor semne de viață inteligentă În acea văgăună de orori. — Pentru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2276_a_3601]
-
și devine un scop în sine. În concepția anticilor, frumusețea era în același timp o problemă filosofică si morală. Vulgarizând doctrina platoniciană, vom vorbi despre unitatea triadică a Frumosului, Adevărului și Binelui. Platonicianismul ridică problema ambiguității și a “insubordonării” frumosului. Filosoful grec atribuie îndeletnicirii cu frumosul demnitatea supremă care ține de posibilitatea de a accede către lumea suprasensibilă, căci contemplarea frumosului contingent provoacă amintirea Frumosului și Adevărului transcendent pierdut. Pe de altă parte, ambiguitatea frumosului, “defectul” său, vine din aceea că
Interferenţe ale urâtului cu alte categorii estetice. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_942]