5,875 matches
-
a inventa jocuri noi, pentru că adulții erau responsabili pentru siguranța și bunăstarea grupului; în al doilea rând, jocul a reprezentat și o modalitate de inițiere a copiilor în codurile și competențele adultului, motiv pentru care jocurile (anumite jocuri, acelea care imitau activități specifice adulților) trebuiau jucate fără abateri de la reguli, chiar dacă nu erau urmate de consecințe în planul supraviețuirii. Poate că în acest context, ar trebui meditat asupra interdicției platonice de a modifica regulile jocurilor sau de a inventa jocuri noi
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Dacă li se dau bomboane pentru a le distribui celorlalți copii, ei mențin în această situație controlul asupra celorlalți copii, în timp ce copiii cu un rang inferior îl pierd imediat. Copiii cu rang inferior se orientează în funcție de cei cu rang superior, imitându-i. Li se supun, le cer sfatul și caută contactul cu ei, oferindu-le daruri și ajutorul lor, povestindu-le și arătându-le diferite lucruri". (Eibl-Eibesfeldt, 1995, p. 71) Compromisul dintre nevoia de ierarhie și nevoia de cooperare, înseamnă în
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
mai serios de prezentare metodică a modalităților existenței rămase necunoscute în vederea sesizării sensului lor imanent: legea. Apariția și răspîndirea științelor constituie o reacție hotărîtă, o ripostă la întunecarea dogmatică, care riscă însă să eșueze în dogma materialistă. Fizica prea servil imitată de științele despre viață nu trebuie să se ocupe decît de lumea exterioară și de mișcările materiei. Observația exterioară este metoda ei preferată. Dar, dacă fizica este așadar o știință exactă, științele vieții devin inexacte imitînd-o. Știință a mișcărilor materiei
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de ură constă în forța care în opoziție cu lașitatea știe să țină în frîu semnele exterioare ale tulburării. Dar frumusețea este definită prin contrariul tulburării, prin armonia a cărei superioritate nu se poate compara cu curajul, acesta din urmă imitînd doar semnele exterioare ale calmului: ea este calmul interior pe care, datorită tulburării, nu-l poate atinge, nu poate fi decît bucuria imperturbabilă susținută de intensitatea elanului în plină manifestare activă. Perturbarea datorată angoasei resimțite în fața suferinței și a morții
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
înfrunte fără probleme atît seducțiile, cît și amenințările lumii. Trăsătura aceasta este caracteristică eroului creștin, dar și celui al mitului hindus. Amîndoi participă la viața celorlalți și îi frecventează atît pe bogați, cît și pe sărmani. Sfîntul nu poate fi imitat. Ca să nu fie victima amenințărilor și a seducțiilor, orice imitator trebuie să fugă, iar fuga aceasta este ea înșiși dovada unei false motivații, oricît de secretă și de nemărturisită ar fi ea, a unui sentimentalism acuzator și a unei vanități
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
orice imitator trebuie să fugă, iar fuga aceasta este ea înșiși dovada unei false motivații, oricît de secretă și de nemărturisită ar fi ea, a unui sentimentalism acuzator și a unei vanități culpabile. Sfîntul este inimitabil tocmai pentru că el nu imită nici un exemplu, supunîndu-se exclusiv măreției dorinței lui esențiale. Toți ceilalți sînt imitatori, iar pericolul imitării constă în făptul că aceasta depășește forța elanului, limitele dorinței esențiale, că exaltă și crispează, se înduioșează în fața suferinței exaltate a propriei crispări și își
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
să facă din orice personaj-călăuză o imagine, o fantasmă exaltată și exaltantă, putînd în ultimă instanță duce la identificarea delirantă, care are în nebunia mistică sensul identificării cu Iisus. Este suficient ca respectivul credincios să înceapă să VREA să-l imite pentru ca acesta să-și traseze sarcina exaltată, motiv central al nerozităților datorate în esență unor sentimente de superioritate față de ceilalți, al căror elan are obiective mai puțin pretențioase. Ca să poată obține o delectare și mai mare de la superioritatea sa, este
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Eșecurile pe plan social sînt inevitabile, ceea ce duce la intensificarea sarcinii exaltate consolalare și în același timp torturante, transformînd nevroza în psihoză. Vanitatea obsedantă poate merge pînă la a sugera ideea fixă că ești personal desemnat de Dumnezeu să-l imiți pe Iisus, să-i urmezi calea spre sfințenie, să-ți asumi datoria imperioasă de a te sacrifica voii lui Dumnezeu, să fugi de lume, de lipsa ei de înțelegere și de tentațiile ei, să te refugiezi într-o mînăstire. Motivele
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
monitorizare asupra propriei evoluții. Constituirea „fizicii artificiale” sau a fizicomimeticii, o nouă abordare asociată vieții artificiale și roboticii, își propune să răspundă la întrebarea cum poate să fie realitatea și să creeze o nouă natură, mai degrabă decât să o imite în mod simplist pe cea deja existentă. În ansamblu, există două orientări în domeniul vieții artificiale (vezi pentru această distincție Levy, 1992Ă, la fel ca în domeniul deja analizat al inteligenței aritificiale. Prima orientare, programul „slab”, urmărește crearea de modele
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
vieții artificiale și a neodarwinismului diminuează strălucirea aurei demiurgice în care se înfășoară inițiatorii domeniului, în primul rând prin reactualizarea tezei bergsoniene a imposibilității de reproducere a „elanului vital” al evoluției sau a mișcării înseși a vieții: omul poate doar imita viața și procesele creării de viață, prin propria reproducere, precum software-ul unei inteligențe artificiale nu poate decât să imite, în faze limitate, procesele cognitive ale creierului uman. În alt sens, viața artificială este criticată de reducție a aspectelor complexe
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
tezei bergsoniene a imposibilității de reproducere a „elanului vital” al evoluției sau a mișcării înseși a vieții: omul poate doar imita viața și procesele creării de viață, prin propria reproducere, precum software-ul unei inteligențe artificiale nu poate decât să imite, în faze limitate, procesele cognitive ale creierului uman. În alt sens, viața artificială este criticată de reducție a aspectelor complexe și contradictorii ale vieții la un proces al manipulării informației, mai degrabă decât să constituie o extindere a cyberspațiului în
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
unei aprecieri neprevăzute, dar și recunoașterea subtilă a propriei valori. 30 Către [ VICTOR ZAHAROVSCHI ] p. 210, r. 12 14 : „Mergeți curagioși înainte pe această cale, și să dea D zeu ca tot tineretul român studios, de pretutindene, să vă poată imita!” aprecierea calităților tinerilor studenți, încurajarea lor și exprimarea dorinței de a se constitui în modele pentru semeni; r. 22 : „Politețea oamenilor binecrescuți nu are margini.” oamenii cu educație aleasă acționează potrivit unor tipare sociale ce sfidează limitele superficiale impuse de
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
a crea paturi cu plată alături de paturi gratuite, veniturile obținute acoperind în parte cheltuielile necesitate de asistența gratuită. Voi adăuga eu rațiunile tehnice pentru care o astfel de organizare nu poate da decât bune rezultate. Este mult mai logic să imităm exemplele din țările bine organizate, să întindem medicina colectivă la toate clasele sociale, veniturile de la bolnavii cu plată permițându- ne să dezvoltăm din ce în ce mai mult serviciile noastre și să ne ținem la curent în anii ce urmează cu toate progresele tehnicii
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
poată avea totală încredere, fiind suspicios, e gelos pe orice alt tip real sau imaginar de relație al persoanei iubite. Se chinuie pe sine și pe alții căutând dovezi, niciodată suficiente. Devine astfel abuziv în relațiile de intimitate sau va imita modelul propriilor părinți, transmițând în acest fel un sistem de atașament nesigur anxios copilului. * Adultul cu atașament dezorganizat (cu doliu și traume nerezolvate) Corespunde în copilărie atașamentului dezorganizat; este impredictibil și dezorganizat în relații; face experiențe nerealiste. Speculează fără suport
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
care o exercită asupra elevilor, propriul său exemplu. Comportarea și atitudinea lui în diferite situații influențează adânc asupra școlarilor din clasele mici, constituind pentru el un model de conduită. Învățătorul influențează conduita elevilor săi prin întreaga sa personalitate. Elevii îl imită în privința ținutei vestimentare, gesturilor, atitudinilor față de oameni. Autoritatea lui față de elevi se bazează însă în primul rând pe integritatea caracterului său. Amintindu-și de învățătorul său, Mihail Sadoveanu conturează în “Domnu’ Tradafir” personalitatea lui puternică, prin care insufla elevilor “un
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
elevilor săi. Baza psihologică a influenței pe care o exercită învățătorul prin exemplul sau o constituie tendința de imitație a elevilor de vârstă școlară mică. Experiența de viață a acestora este mai săracă. Din această cauză în anumite situații ei imită atitudini și fapte ale învățătorului. Datorită, însă, spiritului critic nedezvoltat, ei nu fac o selecție a faptelor și atitudinilor pe care le imită. De aceea este necesar ca învățătorul să fie foarte atent la manifestările lor. Exemplul lui personal și
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
școlară mică. Experiența de viață a acestora este mai săracă. Din această cauză în anumite situații ei imită atitudini și fapte ale învățătorului. Datorită, însă, spiritului critic nedezvoltat, ei nu fac o selecție a faptelor și atitudinilor pe care le imită. De aceea este necesar ca învățătorul să fie foarte atent la manifestările lor. Exemplul lui personal și al părinților joacă un rol foarte mare în formarea unor deprinderi de conduită civilizată - politețea, modestia, precum și în formarea unei atitudini juste față de
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
comportamentului rău în favoarea instaurării ordinii corecte a raporturilor morale și civice . Exemplul moral și civic al educatorului are darul să convingă copiii, tinerii prin insăși ținuta corectă a acestuia. Este vorba de o metodă cu mare influență formativă: copiii, adolescenții imită în mare masură ceea ce fac educatorii, maturii. Autoritatea morală a exemplului depinde de confirmarea concordanței dintre poruncile și îndemnurile educatorului și conduita sa, dintre conștiința și conduita sa reală. Exemplele bune, repetate și confirmate ale educatorului se constituie, treptat, într-
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
din care a plecat. Integritatea formală a b. este asigurată de motivele care îl alcătuiesc. Acestea prezintă un anumit grad de stereotipie, ceea ce îngăduie folosirea lor în funcție de împrejurări. Întotdeauna, moartea tinerilor surprinde dureros, ca un sacrificiu inutil. Funeraliile tinerilor necăsătoriți imită obiceiurile de nuntă, făcând astfel ca recuzita destinată unui eveniment fericit să-și schimbe menirea: „Batista de vornicel / Legată-i la prăpurel, / Batistuța cea de mire / Legată-i la năsălie”. Exprimarea metaforică intensifică dramatismul „nunții-înmormântare”, deconspirând neconcordanța dintre aparență și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285773_a_287102]
-
născocesc câte o povestioară despre cum s-a întâmplat acea descoperire. Voi încerca să scot în evidență motivele care au stat la baza descoperirii, deducția cea mai plauzibilă care a condus la ea, pe scurt, tot ceea ce merită a fi imitat. Bineînțeles că voi încerca să-mi impresionez cititorii; aceasta este datoria mea de profesor și de autor. Și, totuși, voi fi întru totul onest cu cititorul în aspectele care contează cu adevărat: voi încerca să-l impresionez doar cu lucruri
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
nu apar. Există lungi șiruri de teoreme în care logica absolută a domnit de la bun început și, dacă putem spune așa, în mod cu totul natural, în care primii geometri ne-au dat modele pe care va trebui să le imităm și admirăm în mod constant. Trebuie să evităm prea multă subtilitate în expunerea primelor principii; în acest caz, nu ar fi prea atrăgătoare și, de altfel, ar fi și inutilă. Nu poți demonstra totul și nu poți defini totul; și
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
matematica este o formă de literatură. * Fii cât mai succint posibil, rămânând în același timp clar și ușor de înțeles. Acesta este un echilibru pe care-l găsești cu greu. * Identifică lucrările pe care le-ai citit cu plăcere și imită-le stilul. * După ce ai terminat de scris ciorna lucrării tale, întoarce-te și scrie o introducere care să explice clar structura și principalele rezultate, precum și contextul general. Evită jargonul care nu este cu adevărat necesar și adresează-te unui cititor
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
existență individuală sau comunitară. Rabinii, începînd cu primii ani ai secolului ll î.e.n. au rescris prin intermediul textelor ,,apocaliptice” întreg mentalul colectiv al ivriților pentru a-și prezerva toată puterea asupra poporului ca o putere de ordin divin. Liftele iudeo-creștine au imitat țîța satanistă ca să fie și ele stăpînii absoluți ai popoarelor lumii. Pentru a nu bate la ochi acest puci la putoare, au pus toată făcătura că ar fi învățătură lăsată de Moșe, personaj care nu prea există în scrierile profeților
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
nu sînt în stare să-i dea de capăt. Pentru a-și însuși ideile acestui mare mincinos, primii scriitori ai dogmaticii iudo-creștine: Clement din Alexandria și Origene iar mai tîr-ziu Grigorie de Nyssa, Dionisie Areopagitul, Ambrozie și Maxim Mărturisitorul, au imitat scrierile lui Filon fără nici o reținere iar plagiatul lor ne este prezentat cu nerușinare drept teologie creștină cînd ea este toată numai făcătură mozaică în cea mai mare parte chiar străină de mozaism sau hoție la drumul mare și se
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
semnul crucii pe fruntea soldaților săi, celebrează ofranda pîinii, aduce imaginea învierii”. În altă parte a scrierii, el ne spune chiar ,,făptașul impietății” adusă cultu-lui iudeo-satanist atît de drag întunecatului vedenist: ,,Diavolul este cel care îi în-deamnă pe eretici să imite ritualurile noastre sfinte în timpul venerării zeilor lor falși. El le poruncește să însemne cu o cruce frunțile soldaților lui Mithra.” Ei o spun explicit că diavolul sau Satana pentru tot mîlul iudeo-criminal era Mitra sau Sarmis, adică ariminismul sau creștinismul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]