55,379 matches
-
ceruri, Slujitor al Sanctuarului și al Cortului celui adevărat” (8,2 - t.n.). Că „Mare Preot al bunurilor viitoare (archiereùs tÄÎn genoménÄn agathÄÎn - 9,11)”, el „a intrat o dată pentru totdeauna în Sfântă Sfintelor s...ț cu propriul său sânge, dobândindu-ne astfel răscumpărare veșnică.” (9,12) Vedem deci cum noțiunea de Mare Preot o include și pe cea de mijlocitor și pe cea de răscumpărător. Traducerea în limba română este fie „arhiereu”, împrumutat din grecește și utilizat în Biserică ortodoxă
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
1). În profețiile mesianice de dupa exil, Mesia va primi goyim nahal"teka „neamurile drept moștenire” și va lua în stăpânire marginile Pământului (Ps 2,8). În Noul Testament, „moștenirea”, care se spiritualizează și devine Împărăția lui Dumnezeu și viața veșnică, este dobândită de Hristos în urmă pătimirii și a morții (cf. Evr 2,8) și e împărtășită tuturor celor care aderă la el (Gal 4,5-7). 4.3.17. ′așb („Socotitor” - 2.1.8.6.) nu are corespondent biblic. E drept
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
fost alături de mine atunci când am avut nevoie de ele. Mulțumesc unei bune prietene, Patricia Snowden, care mi-a dat curajul ei atunci când am avut nevoie de el. De asemenea, trebuie să le mulțumesc celorlaltor mulți prieteni pe care i-am dobândit de-a lungul anilor și care m-au învățat despre stilul de viață pe care îl iubesc. De asemenea, doresc să includ o poezie pe care tiza mea, nepoata mea, mi-a dăruit-o. Cred că ea îmi împărtășește dragostea
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
se leagă și învățăm cum să abordăm propriile noastre excese. Învățăm să lucrăm cu natura și nu împotriva ei. Învățăm că suntem responsabili pentru propria sănătate și facem pașii necesari pentru a rămâne sănătoși. ISTORIA PLANTELOR MEDICINALE Dacă e să dobândim cunoștințe despre plantele medicinale, ar trebui să cunoaștem și un scurt istoric al acestora. Plantele medicinale au contribuit dintotdeauna la sănătatea oamenilor. Utilizarea acestora datează încă din antichitate. Una dintre primele cărți cunoscute și importante despre plantele medicinale este intitulată
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
unguent este bun pentru ulcerul piciorului. Topiți 60 ml de ceară galbenă de albine și adăugați la 1 cană de miere. Amestecați bine și aplicați pe ulcer de două ori pe zi. Schimbați pansamentul la fiecare aplicare. PREPARAREA SIROPURILOR Pe măsură ce dobândiți experiență în lucrul cu plantele medicinale, veți vedea că veți dobândi încredere pentru a crea propriile dvs. rețete. Pentru a vă ajuta, vă mai dau niște rețete care includ explicații cu privire la motivele alegerii respectivelor plante. Poate vă a fi utilă
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
galbenă de albine și adăugați la 1 cană de miere. Amestecați bine și aplicați pe ulcer de două ori pe zi. Schimbați pansamentul la fiecare aplicare. PREPARAREA SIROPURILOR Pe măsură ce dobândiți experiență în lucrul cu plantele medicinale, veți vedea că veți dobândi încredere pentru a crea propriile dvs. rețete. Pentru a vă ajuta, vă mai dau niște rețete care includ explicații cu privire la motivele alegerii respectivelor plante. Poate vă a fi utilă și lista de categorii dată pe la sfârșitul capitolului 1. Categoriile sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
de creștere, și pentru a învăța să le identificați. Câteva firme solicită o taxă pentru cataloagele lor, dar nu sunt bani risipiți. Unele firme se ocupă numai de semințe de plante sălbatice, iar acest lucru este bun, pentru că veți putea dobândi experiență pentru a cultiva propriile plante. Dacă unele dintre semințe germinează greu, trebuie să țineți minte că trebuie să copiați anotimpurile naturii. Unele semințe, care nu sunt anuale, trebuie să stea cel puțin o săptămână în frigider sau congelator pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
însușit de elevi mai întâi ca un semn folosit după interjecții : Aaa !, Uuu!, Muuu!, Ooo! ,apoi după propoziții care exprimă o mirare, un salut, o strigare. În clasa a II-a, în cadrul lecției de comunicare,, Semnul exclamării „ se reiau cunoștințele dobândite în clasa I. Acum se formulează și regula :,, Semnul exclamării se scrie la sfârșitul unei comunicări care exprimă o exclamare (o mirare, o bucurie, o admirație ), o poruncă, un sfat, un îndemn, un salut, o urare, o strigare. Pentru însușirea
Particularităţi m etodologice de însuşire a normelor de ortografie şi punctuaţie la clasele I şi a II - a by Atofanei Mariana () [Corola-publishinghouse/Science/91851_a_92996]
-
tradițional (mitologia) și de construcție a unor modele culturale noi (viziunea filosofică și științifică), cuvântul mythos a fost termenul negat și devalorizat, În funcție de care s-au construit, prin refuz, valorile Întemeietoare ale noilor forme de a gândi lumea: Mitul Își dobândește statutul specific În lumea greacă nu pentru ceea ce este În el Însuși, ci În raport cu ceva care, pentru un motiv sau altul, Îl exclude și Îl neagă. Realitatea sa este inseparabilă de această mișcare care Îl respinge, Îl aruncă În afară
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
porților pentru un nou tip de gândire (laică, abstractă, pozitivă), care, peste secole, avea să conducă la societatea, tehnologia, cunoașterea științifică, economia, viața politică și industriile culturale care constituie, Împreună, lumea modernă. Ceea ce interesează este mecanismul prin care mythos a dobândit valori care Îl diferențiau radical de logos și Îl asociau cu ceea ce a ajuns mitul să desemneze În contemporaneitate: a) evocarea unor lucruri legate de un trecut nedefinit; b) construcția narativă; c) caracterul fictiv; d) capacitatea de a emoționa; e
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
esențiale pentru gândirea mitică, și așază În locul lor mecanismele deducției și ale inducției, silogismul și argumentarea dialectică. Operele lui Platon și Aristotel vor consacra această configurație În care logos nu mai trimite la ideea de cuvântare, În care el ...a dobândit valoare de raționalitate demonstrativă și se opune, atât În ceea ce privește forma, cât și În ceea ce privește conținutul, cuvântării din mythos. Se opune În ceea ce privește forma prin prăpastia dintre demonstrația bazată pe argumente și textura narativă a povestirii mitice. Se opune În ceea ce privește fondul prin distanța
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sumă de acțiuni aparte), nu mai este un construct cultural autonom, validat de o tradiție și, eventual, de un anumit prestigiu. El devine un repertoriu de semne, care pot fi folosite În mod liber În diverse constructe culturale și care dobândesc, de fiecare dată, alte sensuri - aceeași povestire capătă o valență În tragedie, alta Într-un poem, alta Într-un discurs politic și alta Într-un dialog filosofic. Esența mythos-ului rezidă acum În calitatea relației pe care autorul o poate stabili
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
acum ca spectrul unei lumi alungate și În același timp râvnite: el este definit ca „iluzoriu”, „fabulos”, „periculos”, dar și ca „revelator”, „convingător”, „exemplar”. Cuvântul, În care vor rămâne Încrustate toate bătăliile ideatice, toate judecățile de valoare și toate accepțiunile dobândite pe teritoriul și din istoria Greciei antice, va veni către modernitate Încărcat, În primul rând, de această tensiune Între atracție și refuz, negare și valorizare, goliciune a sensurilor și revelație, rațional și irațional, primitiv și modern. Rit, ceremonie, liturghietc "Rit
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
temelor a căror amplificare este specifică mitului, povestea este mai puțin determinată, dintr-un triplu punct de vedere, al coerenței logice, al ortodoxiei religioase și al presiunilor colective. Povestea oferă mai multe posibilități de joc, permutările devin libere și ele dobândesc, progresiv, un caracter arbitrar (C. Lévi-Strauss, 1973, p. 154). Este evident, deci, că substanța sau forma mitului nu pot fi considerate unicul factor generator de diferențe. În această ecuație trebuie introdusă și poziția socială a mitului: contextul performării, atitudinea colectivității
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
observații de teren, cât și din axiome referitoare la condiția umană. Primul principiu este acela că mitul răspunde unor necesități fundamentale ale individului și ale comunității. Prin faptul că rezolvă aceste solicitări (fie ele biologice, economice, sociale sau psihologice) el dobândește un prestigiu (cultural) aparte și o poziție de frunte În ansamblul produselor simbolice ale colectivității. Al doilea principiu se referă la atitudinea distinctă a comunității față de un asemenea tip de narațiune: faptul că o anumită poveste ajunge să aibă o
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de mamifere, păsări și pești Își are originea În teoriile etologice (disciplină a științelor naturii care se ocupă cu studierea comportamentului animalelor). Etologii susțin că, din motive adaptative, anumite comportamente ale animalelor și-au schimbat funcțiile practice inițiale și au dobândit funcții noi, de comunicare. Acest lucru s-ar fi petrecut la speciile care trăiesc În grup și la care supraviețuirea depindea mai mult de comportamentul colectivității decât de reacțiile indivizilor. Aceste specii au trebuit să dezvolte mecanisme de semnalizare, iar
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
grupuri, cât și să le confirme și Întărească (B. Kapferer, 2002, p. 9). Sistemul binar, elaborat de Evans-Pritchard pe parcursul cercetării sale consacrate populaților Azande din Africa separă sorcery, care ar fi de obicei pozitivă și s-ar datora unei „tehnici” dobândite prin pregătire și exercițiu, de witchcraft, care ar fi negativă și s-ar datora unor puteri Înnăscute: Witchcraft, spre deosebire de sorcery, implică frecvent ideea că practica magică sau rituală este mult mai puțin publică. Ea este În mod evident malefică, are
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Ritul de vindecare servește la restabilirea ordinii și a echilibrului. ș...ț Călușul poate fi pus În legătură cu grupurile de terapie contemporane nouă. Vătaful acționează ca un terapeut, el fiind responsabil pentru efectul de transfer În timpul sesiunii terapeutice. Acest transfer este dobândit prin mijloacele unei combinații complexe de hipnoză și autosugestie. În timp ce comunitatea crede că poate explica transa călușarului prin faptul că „diavolul intră În el”, călușarii cred că acea stare a fost Învățată (2000, p. 104). Șamanismultc "Șamanismul" Asemenea forme complexe
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
general, ...șamanismul reprezintă o tradiție a unor specialiști religioși care stabilesc și mențin legături personale cu anumite spirite, prin folosirea, În mod controlat și definit cultural, a unor stări alterate de conștiință (altered states of consciousnes - ASC). Șamanii folosesc puterea dobândită de la spirite pentru a vindeca, pentru a conduce morții către destinația lor finală, pentru a influența animalele și forțele naturii Într-un mod favorabil comunității, pentru a declanșa atacuri asupra dușmanilor și pentru a-și proteja comunitatea de atacuri din
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mai multe culturi și propun diferite semnificații pentru Înțelegerea lor. În paralel, alte titluri oferă interpretări teoretice și chiar paradigme integratoare, În care originea și evoluția culturii și religiei sunt legate de actul sacrificial. În ansamblul acestei bibliografii, unele au dobândit valoare de model exemplar: sacrificiile iudaice, cele ale Egiptului, Greciei sau Romei antice, cele aztece sau hinduse, cele ale civilizațiilor Nuer, Dogon sau Lugbara din Africa etc. Dintre acestea am ales, pentru multitudinea fațetelor, modelul sacrificiului adus lui Zeus În
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și divin. Relația cu puterile sacrale instituită prin intermediul sacrificiului este radical diferită de alte forme de raportare la sacru. În sistemul magiei, spre exemplu, medierea era realizată de stăpânirea unor tehnici, obiecte sau puteri specifice - prin acestea, performerul actului magic dobândea controlul asupra puterilor oculte și obținea ceea ce Își dorea, prin Însăși acțiunea lui concretă. Altfel spus, el era actorul principal al medierii, el controla procesul de mediere și el declanșa schimbările dorite. Sacrificiul instituie o distanță mai mare Între performer
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
la principiile primordiale, de conștientizare a inventarului cultural. A te afla În afara unei poziții sociale particulare, a Înceta să ai o perspectivă specifică Înseamnă, Într-un anume sens, a deveni conștient (măcar potențial) de toate pozițiile și aranjamentele sociale, a dobândi o perspectivă totalizatoare (1968, vol. X, p. 577). În ritual, modelele de comportament și de gândire sunt situate cumva În afara, la marginea sistemelor de clasificare, a normelor și valorilor consacrate - ele sunt ambigue, deoarece pe de-o parte contestă configurația
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
demarcații mai puțin vizibile, pentru că știa la fel de bine cine fusese exclus din procesiune și cine fusese inclus. Excluderea și includerea aparțineau aceluiași proces care stabilea granițe, un proces În desfășurare pe străzi și În mințile oamenilor deopotrivă. Dar aceste granițe dobândeau forță atunci când erau exprimate. O procession générale impunea realității o ordine specifică. Nu Își propunea doar un obiectiv utilitar, precum sfârșitul unei perioade de secetă sau promovarea nobilimii În robă. Ea exista În maniera În care prind viață unele afirmații
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
o persoană În căutarea unui loc sau a unei stări despre care crede că Întrupează idealul dorit. În forma cea mai convențională, la capătul pelerinajului se află un loc de cult plasat Într-un anumit punct geografic. Acest loc a dobândit o reputație care atrage pelerinii. (A. Morinis, 1992, p. 4) Pelerinajul implică mișcarea unui individ sau grup, care Își părăsește casa, sub impulsul unui ideal sacru. În cele mai multe cazuri, pelerinajul implică o călătorie către un loc care a fost sanctificat
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
termenii lui Mircea Eliade, dovada și recipientul unei hierofanii: el Încorporează puteri ieșite din comun, deoarece aici o divinitate și-a revelat prezența și puterea. Dintr-o perspectivă mai nuanțată, A. Dupront (1987, p. 380) consideră că aceste puteri sunt dobândite și dovedite prin: a) hierofanii (arătarea Într-un anumit loc și materializarea divinității Într-un anumit obiect); b) escatologii (revelații ale lumii de dincolo); c) evenimente istorice extraordinare; d) decizii ale puterii politice (manipularea, pentru obținerea de capital simbolic, a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]