55,062 matches
-
după câțiva ani de despărțire (într-o mânăstire izolată din România). Alina se întoarce din Germania să o ia cu ea pe Voichița, prietena ei din copilărie de care se simte încă atașată. Voichița însă și-a găsit calea în credință, iar maicile printre care trăiește în mânăstire țin locul familiei pe care nu a avut-o niciodată. Alina luptă cu toate puterile să recâștige afecțiunea Voichiței, făcându-i pe cei din jur să se întrebe de unde vine forța care o
Cristina Flutur () [Corola-website/Science/330602_a_331931]
-
asigure autoritatea asupra Poloniei Mici. În 1184, a avut loc o întâlnire diplomatică la curtea Îmăpartului Federick Barbarossa, unde Cazimir, în scopul de a respinge acțiunile lui Mieszko cel Bătrân și să-și păstreze putere peste toată Polonia, a jurat credință lui Frederick și i-a plătit un tribut imens. Cel mai important aspect în timpul domniei lui Cazimir, pe lângă conflictul cu fratele lui, Mieszko, a fost problema politicilor diplomatice față de provincia vecină, Rusia de est. Prima sarcină pe care a avut
Cazimir al II-lea al Poloniei () [Corola-website/Science/330625_a_331954]
-
numeroși susținători, care au fost dezgustați de actul crud al Marelui Duce. Włostowic a fugit la curtea Rusiei, unde a început să comploteze împotriva Marelui Duce. Războiul a izbucnit din nou la începutul anului 1146, atunci când Vladislav trebuia să jure credință regelui Conrad al III-lea al Germaniei, fratele vitreg al soției sale, Agnes. De data aceasta, Vladislav nu se putea baza pe aliații săi din Kiev, pentru că erau ocupați cu propriile lor probleme; în plus, Marele Duce a trimis o
Mieszko al III-lea al Poloniei () [Corola-website/Science/330621_a_331950]
-
o altă fiică de-a lui Sviatopolk, Maria. În timp ce păcălirea lui Włostowic de catre Wołodar și căsătoria cu Maria i-a adus multă faima, această căsătorie a fost respinsă de către Biserica romano-catolică, care nu agrea alianțele sau căsătoriile cu persoane de credință ortodoxă. Włostowic a fost ordonat să construiască 70 de biserici pentru a demonstra reconcilierea. El a făcut acest lucru, fapt care a dus la denumirea unui nou tip de arhitectura romanică al bisericilor din Polonia ca "bisericile lui Dunin" (de la
Piotr Włostowic () [Corola-website/Science/330692_a_332021]
-
nu le-a putut alina. În acea perioadă de chin, Parham a început să rememoreze promisiunile biblice cu privire la vindecare și s-a rugat să fie vindecat. A avut parte de o însănătoșire în mai multe etape care i-a întărit credința că Dumnezeu continuă să lucreze nu doar la nivel spiritual, ci și la nivel fizic. În anii 1893-1900 a desfășurat o activitate predicatoricească intensă și s-a apropiat treptat de teologia mișcărilor „Holiness”. În 1898 a început să pună un
Charles Fox Parham () [Corola-website/Science/330704_a_332033]
-
aceea n-ar fi caracterizat-o în acești termeni. În 1898 Parham s-a mutat în Topeka, capitala statului Kansas, și a întemeiat Casa de Vindecare Beth-el, un „minisanatoriu” unde oamenii bolnavi puteau veni ca să primească asistența spirituală necesară dobândirii credinței că pot fi vindecați. Parham n-a pretins niciodată că are puterea de a face vindecări, ci doar a proclamat că vindecarea este posibilă prin credință. În următorii doi ani (1898-1900) convingerile lui teologice au fost influențate de diferite mișcări
Charles Fox Parham () [Corola-website/Science/330704_a_332033]
-
Beth-el, un „minisanatoriu” unde oamenii bolnavi puteau veni ca să primească asistența spirituală necesară dobândirii credinței că pot fi vindecați. Parham n-a pretins niciodată că are puterea de a face vindecări, ci doar a proclamat că vindecarea este posibilă prin credință. În următorii doi ani (1898-1900) convingerile lui teologice au fost influențate de diferite mișcări cu care a venit în contact. Era perioada în care vindecătorul australian John Alexander Dowie proclama intens în America mesajul de vindecare fizică și implicare socială
Charles Fox Parham () [Corola-website/Science/330704_a_332033]
-
la mijlocul lunii octombrie; a închiriat „Stone’s Folly”, un conac cu cincisprezece camere, la marginea orașului Topeka. Acolo a început o școală de studiu biblic cu 34 de studenți. Principalele accente ale teologiei lui Parham erau, pe atunci, trăirea prin credință și botezul Duhului, în vederea evanghelizării lumii. În decembrie, Parham și studenții au început să studieze în amănunt tema „botezului cu Duhul Sfânt”. Parham povestește că le-a dat studenților ca temă de studiu să afle ce spune Biblia despre botezul
Charles Fox Parham () [Corola-website/Science/330704_a_332033]
-
dreptului Ungariei la suveranitate și constituirea statului dualist Austro-Ungaria situația s-a schimbat. Autoritățile maghiare care au preluat puterea au evitat separarea religiei de stat. Înregistrarea căsătoriilor și nașterilor, precum și alte atribuții, au rămas în mâinile instituțiilor religioase ale diverselor credințe, iar cetățenii au fost obligați să și confirme oficial apartenența la una dintre ele. Cu toate acestea, guvernul a promovat egalitatea în drepturi a religiilor recunoscute oficial, atât pentru a contracara ponderea superioară prin tradiție a Bisericii Romano-Catolice, aliata de
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
definitiv, spunând ca au simțit acuzația de implicare într-un amestec din străinătate și de lipsă de patriotism ca pe un mare afront.. La 16 februarie, ortodocșii au trimis lui Eötvös o scrisoare de protest, în care și-au exprimat credința că împăratul Franz Josef, care era din 1867 și regele Ungariei, precum și Parlamentul, nu vor aproba deciziile Congresului în aceste împrejurări. Aceasta era prima menționare aposibilității unui apel la cercurile conducătoare cele mai înalte, deasupra ministrului. Hildesheimer și restul delegaților
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
și au anunțat ca vor întemeia o organizație separată, deoarece ei și reformiștii sunt două religii diferite. András Kovács scrie că succesele tradiționaliștilor în a promova punctul lor de vedere, care privea evenimentele ca pe o luptă pentru libertatea de credință și, respectiv, insuccesul partizanilor Congresului de a le prezenta ca o chestiune pur administrativă - le-a câștigat celor dintâi simpatia liberalilor maghiari. La începutul anului 1870 evreii ortodocși au depus o petiție în parlament, semnată de conducerile a 150 comunități
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
natura omului cât și pe cea a lui Buddha, afirmând că fiecare om poate ajunge la starea de Buddha, după trecerea prin starea intermediară de bodhisattva, făcând acte de milostenie și altruism. Pentru acest lucru adepții trebuie să-și pună credința în Sutra Lotusului ("Hokke-kyo") rostind formula . De altfel, Nichiren a făcut din sugestiile respective adevărate legi ce trebuie respectae cu tărie. Ambiția lui Nichiren a fost aceea de a face din Japonia centrul mondial al budismului, de unde să iradieze adevărata
Nichiren (budism) () [Corola-website/Science/330756_a_332085]
-
sunt argumente bazate pe analogie: se susține că evoluția și religia au unul sau mai multe aspecte în comun și că, prin urmare, evoluția este o religie. Exemple de astfel de teze sunt argumente că evoluția ar fi bazată pe credință religioasă, că susținătorii evoluției i s-ar închina lui Darwin ca unui profet și că susținătorii evoluției resping în mod dogmatic alternativele fără a le analiza. Aceste teze au devenit mai populare în ultimii ani, în care mișcarea neo-creaționistă a
Critica teoriei evoluției (biologie) () [Corola-website/Science/330754_a_332083]
-
fiind prin aspecte ale teoriei lui Darwin care au fost respinse sau revizuite de oamenii de știință de-a lungul timpului pentru a ajunge întâi la neodarwinism și apoi la sinteza evoluționară modernă. Teza că evoluția s-ar baza pe credință religioasă, adesea bazată pe impresia creaționiștilor că evoluția nu ar fi fost observată niciodată, este de asemenea respinsă deoarece evoluția are parte de dovezi solide în sprijinul ei și prin urmare nu necesită vreun salt al credinței. În general, argumentul
Critica teoriei evoluției (biologie) () [Corola-website/Science/330754_a_332083]
-
ar baza pe credință religioasă, adesea bazată pe impresia creaționiștilor că evoluția nu ar fi fost observată niciodată, este de asemenea respinsă deoarece evoluția are parte de dovezi solide în sprijinul ei și prin urmare nu necesită vreun salt al credinței. În general, argumentul că evoluția ar fi religioasă a fost respins pe temeiul că "religia" nu se definește prin cât de dogmatici sau zeloși sunt aderenții ei, ci prin credințe spirituale sau supranaturale. Susținătorii evoluției arată că evoluția nu este
Critica teoriei evoluției (biologie) () [Corola-website/Science/330754_a_332083]
-
sprijinul ei și prin urmare nu necesită vreun salt al credinței. În general, argumentul că evoluția ar fi religioasă a fost respins pe temeiul că "religia" nu se definește prin cât de dogmatici sau zeloși sunt aderenții ei, ci prin credințe spirituale sau supranaturale. Susținătorii evoluției arată că evoluția nu este nici dogmatică, nici bazată pe un salt al credinței și acuză creaționiștii de echivocare între definiția strictă a religiei și folosirea colocvială a cuvântului pentru a ne referi la orice
Critica teoriei evoluției (biologie) () [Corola-website/Science/330754_a_332083]
-
a fost respins pe temeiul că "religia" nu se definește prin cât de dogmatici sau zeloși sunt aderenții ei, ci prin credințe spirituale sau supranaturale. Susținătorii evoluției arată că evoluția nu este nici dogmatică, nici bazată pe un salt al credinței și acuză creaționiștii de echivocare între definiția strictă a religiei și folosirea colocvială a cuvântului pentru a ne referi la orice este abordat dogmatic sau cu entuziasm. Tribunalele americane au respins de asemenea această obiecție: Chiar plecând de la presupunerea că
Critica teoriei evoluției (biologie) () [Corola-website/Science/330754_a_332083]
-
definiția strictă a religiei și folosirea colocvială a cuvântului pentru a ne referi la orice este abordat dogmatic sau cu entuziasm. Tribunalele americane au respins de asemenea această obiecție: Chiar plecând de la presupunerea că evoluția ar fi o religie sau credință religioasă, remediul ar fi oprirea predării evoluției și nu a susține vreo altă religie contrară ei. Dar este în mod clar stabilit prin puterea precedentelor și probabil e și o chestie de bun simț că evoluția nu este o religie
Critica teoriei evoluției (biologie) () [Corola-website/Science/330754_a_332083]
-
că evoluția ar fi o „religie atee” (vezi umanism). Acest argument contra evoluției este adesea generalizat drept argument contra științei în general, argumentând că „știința este o religie atee” deoarece naturalismul metodologic nu este ceva dovedit, deci la fel de „bazat pe credință” ca și credințele teiste sau supranaturale ale creaționismului. O teză este considerată falsificabilă dacă ar putea exista o observație sau un test care ar putea fi făcute pentru a demonstra că teza ar fi falsă. Tezele care nu sunt falsificabile
Critica teoriei evoluției (biologie) () [Corola-website/Science/330754_a_332083]
-
fi o „religie atee” (vezi umanism). Acest argument contra evoluției este adesea generalizat drept argument contra științei în general, argumentând că „știința este o religie atee” deoarece naturalismul metodologic nu este ceva dovedit, deci la fel de „bazat pe credință” ca și credințele teiste sau supranaturale ale creaționismului. O teză este considerată falsificabilă dacă ar putea exista o observație sau un test care ar putea fi făcute pentru a demonstra că teza ar fi falsă. Tezele care nu sunt falsificabile nu pot fi
Critica teoriei evoluției (biologie) () [Corola-website/Science/330754_a_332083]
-
un loc faimos în China datorită tradiționalei tocane cu carne de câine, condimentată cu broască țestoasă. În această provincie se sacrifică 300.000 de capete anual, marea majoritate fiind destinate exportului. Din cauza sacrificării dureroase la care sunt supuși câinii (exisă credința că suferința îmbunătățește calitatea cărnii), mulți oameni și asociații pentru protecția animalelor sunt împotriva consumului acestui sortiment de carne. În anul 1950, printr-o hotărâre locală, consiliul local din Hong Kong a interzis sacrificarea câinilor în scopuri alimentare. Acest fapt este
Carne de câine () [Corola-website/Science/330792_a_332121]
-
departe așezările liberale și achizițiile terenurilor, și a devenit evident după moartea lui Sigismund august în 1572, ultimul monarh al dinastiei Jagiellon. Una dintre caracteristicile cele mai importante ale Comunității nou înființate a fost etniciă diversă, și în consecință, diversitatea credinței religioase și culte. Printre popoarele reprezentate au fost polonezii (aproximativ 50% sau mai puțin din totalul populației), lituanieni, letoni, ruși, germani, estonieni, evrei, armeni, tătari și cehi, dar și grupuri mici din Europa de Vest. În ceea ce privește principalele segemente sociale în secolul al
Istoria Poloniei în timpul Dinastiei Jagiellonilor () [Corola-website/Science/330777_a_332106]
-
și institute de studii și de cercetare au fost create (Institutul de Cercetare în Tehnologie, Institutul de liberalism și cercetarea Krausismului și a Francmasoneriei, Institutul Universitar de Studii, Institutul de Științe ale Educației, Institutul de Cercetare a Migrației, Institutul de Credință și Secularism, Centrul de inovare a dreptului, Institutul de limbi moderne, Institutul Universitar privind familia).
Universitatea Pontificală Comillas () [Corola-website/Science/330816_a_332145]
-
-l plănuia încă de la începutul lui 2001) renunțând la ideea originală de la care pornise. Influențată de evenimente, Hamasaki s-a îndepărtat de subiectele sale obișnuite (singurătate, confuzie etc.) și s-a axat în principiu pe teme de natură mondială, precum credință și pacea. Versurile melodiei "A Song is Born" au fost direct influențate de evenimentele din Septembrie 2001. De asemenea, Hamasaki a modificat complet și coperta albumului pentru a se potrivi cu noua să viziune : pe coperta albumului "I am...", artista
I am... () [Corola-website/Science/330815_a_332144]
-
a "pălăriilor galbene", și îi dă titlul de Dalai Lama ("ocean de înțelepciune"), în schimbul legitimității religioase. Din acel moment, secta Gelug obține controlul absolut al Tibetului, întemeind o monarhie teocratică condusă de către Dalai Lama, iar mongolii devin adepți ai noii credințe fondând diferite temple și mănăstiri precum Erdene Zuu. Creștinismul a fost răspândit printre unii mongoli, încă din secolul al VII-lea, de către misionarii nestorieni veniți în China. Această religie nu a avut o mare influență în Imperiul Mongol, dar multe
Religia în Imperiul Mongol () [Corola-website/Science/330837_a_332166]