5,918 matches
-
acest simbol, nu treceau cu vederea firea aprigă a unicornului, fiară neîmblânzită, adesea feroce, oricum, imposibil de capturat într-o confruntare directă. Nu doar Fiziologul, ci și alte surse atestă acest caracter sălbatic al unicornului. Albertus Magnus (XXII, 119) nu ezită să adauge un element semnificativ: "Acest animal poate fi foarte greu prins, cu atât mai puțin îmblânzit, și nu există nici o atestare a faptului că el a acceptat să trăiască sub stăpânirea omului. De fapt, atunci când e clar că va
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
ajunge până în vârful piramidei. Acesta știe, așa cum o știe întregul Ev Mediu, că piscul este reprezentat de leu, rege al animalelor. Nu pentru a uzurpa un loc inaccesibil altora luptă personajul (a se observa că, descriind această transformare a sa, ezit să-l numesc Monocheroleopardalis, pentru că el își merită și își și ia acest nume abia în final, când metamorfoza s-a încheiat), ci pentru a-l depăși. În final, Monocheroleopardalul este mai mult decât un leu. Oricum, deocamdată știe bine
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
obicei al lupului de a-și potoli foamea. În Evul Mediu, chiar circula ideea că lupul s-ar hrăni "când cu pradă, când cu pământ și chiar cu vânt"38. Îndeobște reticent față de zvonurile nedemonstrate, Albertus Magnus (XXII, 114) nu ezită nici el să ia în considerație acest fapt, pe care însă nu-l pune pe seama înșelării foamei. De fapt, întregul șiretlic al Lupului cantemirian este descris de învățatul teolog: " Când sunt hămesiți de foame, lupii nu se dau în lături
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
de vreme ce și-a dovedit abilitatea în situații mult mai dificile, de vreme ce a găsit soluții și a știut să interpreteze semnele situației, e clar că Lupul o poate face și în cazul de față, de altfel mult mai simplu. Autorul nu ezită să sancționeze concluzia Vulpii, pentru a fi sigur că cititorii nu se lasă înșelați de laudele interesate ale acesteia și că îi surprind intenția meschină: "Cu acest féliu de învăluiri și cu acéste sule de bumbac, după ce Vulpea pre Lup
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
poarte discuții de taină cu cei desemnați "complici" în această nedreaptă hăituire și să-i câștige de partea adevărului. Ea se teme că acesta tot va ieși la iveală, pentru că așa stă în firea lucrurilor de când lumea, de aceea nu ezită să "cobească" precipitarea intrigii către un deznodământ nefavorabil Corbului. E mult, e puțin? Atitudinea Brehnacei este una prudentă, dar, oricum, trebuie acceptat că ea nu se numără printre agenții devotați ai tiranului Corb; nu înfăptuiește răul, conștientizându-l ca atare
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Cantemir nu avea cum să nu aibă știință de această ipostază. Personajul său suferă, chiar dacă nu la lumină, explicit, un proces identic. Capabil să se întoarcă împotriva alor săi, cu riscul de a deveni un paria, un renegat, Șoimul nu ezită să se transforme într-un avocat al Inorogului, dar nu unul care să apeleze la mijloacele specifice lumii corupte din care provine, la sforării, jocuri de culise, intrigi, ci unul care are o încredere oarbă în forța de a se
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
inteligența inimii" (în carte se repetă faptul că avea "inima curată"), după ce întâlnirea cu Inorogul i-a ridicat solzii de pe ochi, Șoimul are perspectiva amplă a înțeleptului și vede întreaga poveste dintr-un unghi corect, acreditat de autor. El nu ezită să pună punctul pe i și să rezume, plastic, starea conflictuală cauzată de orgoliul și setea de putere a tiranului Corb: "Vulturi ne-am ținut, liliecii mai în trecutele dzile ne-au batgiocurit, lei ne-am numit, țințarii și mușițele
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
până unde i-o fi venit lui Cantemir ideea de a-l înfățișa pe Maxut serdarul, capuchehaia sa și a lui Antioh, sub masca unei jivine care, de regulă, nu are reputația unui iubitor de dreptate? Aici nu trebuie să ezităm: cunoscător al persanei, al arabei, Cantemir a apreciat culegerile de fabule care prelucrau Panciatantra; în prefața la traducerea celebrei cărți de înțelepciune indiană, Th. Simensky schițează câteva date despre răspândirea și versiunile acestei culegeri de fabule înlănțuite conform logicii povestirii
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
va câștiga nu neapărat o masă copioasă, ci, mai ales, influență. Inițial, autorul refuză să vadă lucrurile în perspectivă, dar, după cum îmi rămâne a vă convinge, crocodilul este capabil să-și ticluiască un plan cu bătaie lungă. Pentru asta, nu ezită să-l amenințe pe Hameleon nu doar cu moartea, ci cu chinurile cele mai cumplite, în cazul vreunei înșelăciuni: "Crocodilul, și sătul într-acea vréme și lacom pre altă vreme, pentru găina de mâne oul de astădzi lăsă și tare
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
a știut, de altfel, de la bun început, așa că nu îndestularea pântecului a urmărit el, prin cruțarea Hameleonului, ci un alt avantaj: aceea de a-și răscumpăra, la rândul său, datoria pe care o avea față de Inorog. Acesta din urmă nu ezită, de altfel, să i-o reamintească: "Ce tu acmu, o, jiganie (de ieste la neamul crocodililor pomenirea binelui), adu-ți aminte că odânăoară în marginea a trii ape, la cetatea carea cheia a doaă monarhii ieste, ne aflam. Unde tu
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
le servesc și drept oaze portabile. De unde provin minele de carne? Ce caută nomazii? Ce călătorii sunt evitate? Ce se întâmplă când animalele-munți se pun în mișcare? Iată câteva elemente pornind de la care se construiește narațiunea, permițându-i cititorului să ezite între siderare și uimire. Legătura cu Lewis Carroll este și mai vizibilă în Portrait du diable en chapeau melon / Moartea cu melon (1982)152. Niște copii au fost abandonați într-o creșă, în grija doicilor cibernetice, care nu-și dau
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
agresivitatea reprezintă asertivitatea individului, energia lui de a se susține, de a se mișca și afirma, de a-și satisface nevoile și de a acționa în acord cu drepturile sale, de a fi creativ. Valorizând aceste idei, psihoterapeuții gestaltiști nu ezita să stimuleze în cadrul terapiei manifestările agresivității sănătoase. în momentul în care se produce un derapaj de la această „agresivitate sănătoasă”, prin invadarea spațiului celuilalt, prin dominarea lui, vorbim despre violență, despre utilizarea distructivă, în defavoarea vieții, a agresivității. Desigur și aici există
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
de capacitate de a face față situațiilor de risc major, vital. Cu toate acestea, interesul major al cercetărilor centrate atât pe adulți, cât și pe copii, rămânea pentru aspectele de suferință, de traumă. Oamenii de știință în domeniul științelor socioumane ezitau să se centreze pe reacțiile pozitive ale copiilor confruntați cu situații de viață dificile (Rutter, 2000). Dar „dacă noțiunea de reziliență e recentă, realitatea este totuși antică. ̨ n acest sens sunt semnificative producțiile imaginarului, începând cu povestirile mitice până la
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
un mod de structurare a materiei lingvistice care privilegiază densitatea lexicală brută înaintea oricărei forme de raționalizare prin declinare sau conjugare. Și pentru că geniul francez cuprinsese aceste forme de articulare rațională a unităților lexicale în sfera gramaticii, Herder nu va ezita să stabilească un raport de opoziție: "Pentru că orice gramatică nu e altceva decât o filosofie a limbajului și o metodă de a-l utiliza, cu cât o limbă este mai originală, cu atât mai puțină gramatică va trebui să conțină
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
mai totdeauna ceia ce-și închipuiesc, - imaginațiunea la dânșii este mai tare decât inima, mai fertilă decât senzațiunele 142. Pantazi Ghica distinge trei autori prin calificarea lor ca genii: V. Cârlova, Grigore Alexandrescu și Vasile Alecsandri. Însă în mod semnificativ, ezită să îi acorde același titlu lui Bolintineanu. Pentru autorul Boemului român, care îl privește pe Bolintineanu din perspectiva capacității creatoare de lumi, acesta nu e decât "poet". Mai exact, "poet în toată puterea cuvântului", expresie prin care autorul vrea să
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
ia spune, ieși la lucru?" "Ies, tovarășe căpitan!" "Uite, mă, un om! Scurtule, ești un om, îmi placi!" " Da, tovarășe căpitan, dar am o condiție!" "Scurtule, pentru faptul că ai spus că ieși la lucru, dintr-un cuvânt fără să eziți, spune ce dorință ai, ce condiție!" Tovarășe căpitan, suntem în perioada prășitului. Trebuie să-mi dați încă doi oameni pe rândul meu!" "De ce, măi, Scurtule?" "Păi, nu vedeți ce soare puternic este!? "Unul să-mi țină umbrela și celălalt să
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
asta cerea Paul Goma în scrisoare: libertatea de a gândi, de a se exprima, de a se asocia și nu mă interesa că voi fi din nou arestat. Eu n-am avut nicio frică de nimeni și niciodată. N-am ezitat nicio secundă. Când am aflat despre scrisoare de la Europa Liberă, mi-am și notat adresa și a doua zi am fost la Paul Goma. În fine, am plecat cu cei doi la Securitate ca și cum m-aș fi dus cu mașina
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
Europa Liberă, mi-am și notat adresa și a doua zi am fost la Paul Goma. În fine, am plecat cu cei doi la Securitate ca și cum m-aș fi dus cu mașina la cumpărături. N-am opus rezistență, n-am ezitat, n-am întrebat: pentru ce?, cum? de ce? La anchetă au început să zbiere la mine: că de ce am semnat, că mă iau la bătaie de uit și cum mă cheamă. Dar nu s-au atins de mine cu niciun deget
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
două degete de băutură și am ciocnit, m-am scuzat spunându-le că m-a prins povestea aia și că mai bine o termin decât să stau toată seara cu ochii în tavan. Când am intrat în cameră, fără să ezit vreo secundă, mi-am înșfăcat geanta și am și sărit! În săritură m-am răsucit probabil, pentru că am aterizat cu coloana vertebrală într-o urmă adâncă de tractor. Cartierul era nou și încă în construcție și vreun tractor intrase adânc
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
avut probleme și cu Securitatea? Nu v-a căutat? S. Ț.: Am fost urmărit și acolo. Și m-am întâlnit cu ei și acolo, la un hotel, Arabela. Mi-au dat întâlnire la hotel indicându-mi și camera. N-am ezitat să mă duc. Dar când am ajuns în holul hotelului am văzut niște indivizi care nu păreau deloc clienți obișnuiți. Trebuie avut în vedere că eram încă pe timpul Războiului Rece, iar mișcările cetățenilor străini erau atent monitorizate. M-am dus
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
șederea oaspetelui, cadourile, masa de dinaintea plecării și libațiile, conducerea oaspetelui până la următoarea destinație. O micro-scenă poate fi, de altfel, descompusă în mai multe elemente. Astfel scena numită recepția include momentul în care gazda îl zărește pe vizitator, cel în care ezită dacă să-i ofere ospitalitate, cel în care se ridică din scaunul său, se apropie de oaspete, se ocupă de cai, îl ia de mână pe oaspete, îi urează bun venit, îi ia lancea și o așează în rastel și
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
după ce a trecut prin multe aventuri, pe cel căruia îi este foame, îi este sete și frig și oferindu-i ca sacrificiu trupul său gol pentru a încălzi lepra celui care se dovedește fi Hristos. Hristos sau diavolul, Flaubert a ezitat, de altfel. Fiindcă în ciorne Flaubert valorifică prezența unui diavol licențios ca o umbră purtată, diavol ce se găsește în trei compartimente ale vitraliului și căruia Langlois nu-i poate găsi o explicație. În ciorne, Flaubert îl plasează pe Iulian
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
uciderea părinților, cei doi soți fiind culcați în patul lor și omorâți dintr-o singură lovitură de spadă). Episodul milei față de lepros este împărtășit și de soți. "Mesel"-ul (leprosul) cere, de altfel, ca soția să-i încălzească trupul. Iulian ezită dar soția îl determină să accepte. Întorcându-se de la foc, pentru a se întinde lângă bolnav, ea descoperă că acesta a dispărut în mod miraculos. Uneori această dispariție are loc în momentul trezirii soților. De ce a devenit Sfântul Iulian patronul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în ajutorul Templierilor, deși se cunosc luptele îndârjite între Templieri și Ospitalieri)346, ca și în ansamblul acestei povești despre un sfânt catolic care se poartă ca un Oedip orb. La ironia destinului personajului face ecou ironia istoriei care nu ezită să alieze mentalitatea superstițioasă și pulsiunea ucigașă, verosimilul și neverosimilul, realismul și delirul fantasmatic (fantasma ar veni din mentalitatea religioasă superstițioasă a unei epoci revolute, deschisă supranaturalului și care se hrănește și alimentează delirul). Folosind două procedee narative contrarii pentru
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
dezordine de nedescris, cu copii care mișună peste tot, cu hainele murdare, zdrențe de călătorie pline de sudoare umană, el evocă nostalgic, în ciuda aspectelor mizerabile faptul că ei "formează un singur popor". Dar o asemenea căldură umană, pentru cel care ezită mereu să treacă pragul, în ciuda dorinței lui puternice de o face, e sursă de angoasă, de culpabilitate, teamă de tentație incestuoasă. Chipul tovarășului său îi apare din momentul descrierii hanului foarte respingător; el notează mișcarea maxilarelor în aceste trăsături descompuse
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]