8,380 matches
-
prin muncă proprie, dar nu exploatând munca altora. Nu avem nimic de zis dacă Serurie se va ocupa cu cinstita cismărie, Bosnagi cu zidăria. Dar în capul unui stat român nu se cade să vedem aproape esclusiv numai oameni străini, incapabili de-a pricepe geniul poporului nostru și, până la un grad oarecare, incapabili de a-l iubi și de a-l cruța"278. Rândurile de mai sus exprimă o atitudine constantă a jurnalistului pentru care orice amestec din afară nu poate
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
zis dacă Serurie se va ocupa cu cinstita cismărie, Bosnagi cu zidăria. Dar în capul unui stat român nu se cade să vedem aproape esclusiv numai oameni străini, incapabili de-a pricepe geniul poporului nostru și, până la un grad oarecare, incapabili de a-l iubi și de a-l cruța"278. Rândurile de mai sus exprimă o atitudine constantă a jurnalistului pentru care orice amestec din afară nu poate decât să împiedice evoluția naturală, firească, a realităților sociale, economice și politice
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
și indirect din munca poporului; frază cuvinte care aleargă pe stradă; fripon lipsă de caracter, implacabil; galopin intermediar în serviciul străinilor; industrie de palavre; inept incapacitate intelectuală; lăcustă a visteriei; logomachie vorbărie, ascunde lipsa de principii; malonest mijloace necinstite, viclean, incapabil de a pricepe un adevăr; masă neagră de nulități; om politic pahiderm biped, clovn ridicol, semizeu efemer; patriot cavaler de industrie, coate goale, de meserie, persoană reversibilă; prăvălie de fraze, de principii; suplantare dominare a străinilor, distrugerea industriei naționale; xenocrație
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
cele două confesiuni. Criza politică. Acest război, de două ori fratricid, întrucît cei care se măcelăresc unii pe alții într-o dezlănțuire de fanatism și cruzime sînt creștini și francezi, este cu atît mai grav cu cît regele se dovedește incapabil de a juca rolul de arbitru care ar trebui să-i revină. Aceasta se datorește mai întîi faptului că lui Henric al II-lea îi urmează fiul său Francisc al II-lea (1559-1560), care nu are decît 16 ani și
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
al XIII-lea o exilează atunci pe regina mamă la Blois și se debarasează de miniștrii săi, printre care tînărul episcop de Luçon, Richelieu. Însă, în loc să exercite efectiv puterea, el se lasă pe seama lui Luynes, care, neexprimentat și mediocru, este incapabil să facă față situației. Maria de Medici, scăpată de la Blois, complotează cu marii regatului și pune mîna pe arme. În aprilie 1620, la Ponts-de-Cé, în apropiere de Angers, regele împăștie trupele mamei sale și se împacă cu aceasta. Pe de
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
6 februarie, el părăsește Parisul, îi eliberează pe prinți și se retrage la electorul de Köln, de unde rămîne în relații strînse cu Ana de Austria și cu consilierii ei, Michel Le Tellier și Lionne. Într-adevăr, frondeurii sînt foarte curînd incapabili să se înțeleagă. Retz se apropie de regentă, Turenne, frondeur pentru un moment, se supune; Condé se ceartă cu parlamentarii și părăsește Parisul pentru a se alătura partizanilor săi, în guvernul său din provincia Guyenne, în momentul în care Ludovic
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
acestora (van der Waalsă, sau de forțe de adeziune electrostatice, însă de o slabă calitate. Acest tip de legături sunt eficiente doar când este o distanță foarte mică între materialele puse în contact și oricum le considerăm de tip secundar, incapabile de a asigura singure o legătură pe termen lung. Adeziunea chimică-Sunt două tipuri de legături interatomice ce se pot forma în acest caz: ionice, când are loc un transfer de electroni între doi atomi încarcați foarte diferit, sau covalente, cănd
T r atame n tul conserv a tor în boa la parod on t a l ă by Bogdan Vascu, Ana Maria Fatu () [Corola-publishinghouse/Science/91768_a_92401]
-
constelație în care pulsează aceeași lumină, preaîndepărtată Dar nu soluția de tip paradoxal a prevalat în modernitate, ci una mai confortabilă pentru rațiune. Nominalismul și Reforma au exaltat distanța dintre cele două sfere, neasemănarea lor, pe care spiritul omenesc era incapabil să o îmblînzească. Pentru gîndirea de tip nominalist, spectacolul cosmic și social nu mai reflectă atît logosul divin, cît mai degrabă o transcendență care poate transgresa orice ordine și lege, devenind astfel de neînțeles, refuzîndu-se oricărei abordări prin înaintarea continuă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
cu conceptul, cu imaginea, fie ea chiar principială (eidos), pentru a le reconduce și a fi condus, cu ajutorul lor, spre Adevărul incircumscriptibil. Cei care nu sînt în stare să facă saltul interpretativ de pe un nivel de realitate pe altul, cei incapabili de transmutație verticală riscă să simtă confuzia pe propria piele ; pot fi transformați ei înșiși în simbol fără referent, în drum oprit locului. Pot ajunge stîlp de sare, precum femeia lui Lot, sau, mai hazliu, se pot vedea încununați cu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
să se retragă din fluxul zilnic, să-și rezerve ca loc de exercițiu spațiul sanctuarului și intimitatea persoanei, cu interogația, căutarea, efortul ei spiritual. Viața noastră a devenit, într-adevăr, aproape străină de strălucirea transcendenței. Am devenit, într adevăr, societăți incapabile de simbolism vertical. Asta dacă înțelegem simbolismul în regim pozitiv, explicit, strict descendent, dacă așteptăm ca el să învestească cu prestigiu ceresc întreprinderile, comportamentul, convingerile noastre curente. Dacă așteptăm ca oglindirea principiilor în planul vieții imediate să dea contingenței siguranță
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
a satisface orgoliul părinților sau pentru a nu le pierde dragostea sunt antrenați prin acest tip de motivație. În organizație, motivația afectivă poate apare, spre exemplu, sub forma acceptării unor sarcini și posturi din dorința de a nu fi considerat incapabil sau rău intenționat. Motivația pozitivă consta În relaționarea directă și proporțională a rezultatelor obținute și a comportamentului promovat (răspunsul la apeluri, valoarea soluțiilor, nivelul inițiativelor) cu satisfacțiile personale. Deși accentul se pune pe latura pozitivă a laudei, recunoașterii și recompensei
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
a satisface orgoliul părinților sau pentru a nu le pierde dragostea sunt antrenați prin acest tip de motivație. În organizație, motivația afectivă poate apare, spre exemplu, sub forma acceptării unor sarcini și posturi din dorința de a nu fi considerat incapabil sau rău intenționat. Motivația pozitivă consta În relaționarea directă și proporțională a rezultatelor obținute și a comportamentului promovat (răspunsul la apeluri, valoarea soluțiilor, nivelul inițiativelor) cu satisfacțiile personale. Deși accentul se pune pe latura pozitivă a laudei, recunoașterii și recompensei
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
din complexul de inferioritate. De aceea, nici imitația nu este la Îndemâna oricui. Ea presupune o ruptură cu obișnuința. Numai obișnuința și rutina sunt o repetare uniformă, o „imitație de sine”, care nu cere efort. De aceea, omul realmente inferior este incapabil de a imita. Progresul nu vine, prin urmare, așteptându-l omul cu mâinile Încrucișate și nici nu-i poate fi dat din afară de altcineva. Orice tendințe ideale dispar din viața socială dacă se dă omului atâta ajutor din afară, Încât
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
din complexul de inferioritate. De aceea, nici imitația nu este la Îndemâna oricui. Ea presupune o ruptură cu obișnuința. Numai obișnuința și rutina sunt o repetare uniformă, o „imitație de sine”, care nu cere efort. De aceea, omul realmente inferior este incapabil de a imita. Progresul nu vine, prin urmare, așteptându-l omul cu mâinile Încrucișate și nici nu-i poate fi dat din afară de altcineva. Orice tendințe ideale dispar din viața socială dacă se dă omului atâta ajutor din afară, Încât
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
stabile în spațiu și timp, și care au o importanță socială sau afectivă. Pentru a evita supraîncărcarea memoriei locutorilor, dar și pentru rațiuni de înțelegere, dacă unul dintre co-enunțiatori nu împărtășește exact aceleași experiențe ca și celălalt, el va fi incapabil să identifice referentul corespunzător unor substantive proprii: dacă numesc "Ektra" piciorul stîng al scaunului meu, există puține șanse pentru ca un posibil co-enunțiator să știe ce desemnez prin aceasta. A priori, munca co-enunțiatorului este, în funcție de punctul de vedere, mai mult sau
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
de ființe și ceea ce vom numi numele evocatoare. Siglele Sînt desemnări formate din primele litere ale unui grup de cuvinte: SNCF "Societatea Națională a Căilor Ferate", EDF "Electricitate din Franța"... Asistăm adesea o autonomizare a siglei, atunci cînd utilizatorii sînt incapabili să le pună în relație cu grupul originar de cuvinte pe care îl prescurtează (ca în cazul IBM). Am văzut deja că, în momentul în care intră în discursul publicitar, o marcă trebuie să aibă grijă ca numele său să
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
voluntar-involuntar, normal- patologic. * Persoanele cu handicap a căror acțiune nu este inclusă în sfera devianței, dar care pot dezvolta comportamente deviante în relațiile lor cu semenii. Parsons aprecia că boala este singura formă de devianță legitimă, deoarece individul bolnav este incapabil să-și exercite rolurile sociale normale . Dificultatea, în definirea conceptului de devianță, constă în aceea că, pe parcursul timpului i s-au oferit o multitudine de interpretări. Trecerea de la o perioadă istorică la alta, de la societatea tradițională la cea modernă, a
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
pacientului. Atitudinea empatică este o virtute, o valoare a caracterului medicului care ajută la dezvoltarea unui context suportiv, în care pacientul își poate exprima opinia și exercita dreptul de a alege (31) . Este important ca vârstnicii să nu fie considerați incapabili de a lua decizii doar pentru că au dificultăți de comunicare. În prezent sunt recunoscute două mari grupuri de persoane considerate vulnerabile: în primul rând, persoanele care nu au capacitatea de a conferi un consimțământ informat și care depind de altcineva
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Maura-Gabriela Felea, Liana Rada Borza, Cristina Gavrilovici () [Corola-publishinghouse/Science/91973_a_92468]
-
rând, mulți adulți cu incompetență mentală apreciată legal au totuși capacitatea de a duce la bun sfârșit unele sarcini, iar altele nu. Astfel, ei nu sunt nici „absolut”, nici „intrinsec” incompetenți. De asemenea, este incorect (înșelător) să denumim aceste persoane incapabile (mintal) la modul absolut, când pentru majoritatea membrilor acestui grup, capacitatea mentală este fluctuantă, ca și în cazul copiilor sau al vârstnicilor (32). 56.3. Comunicarea cu persoanele vârstnice Evoluția medicinei spre adevăr și deschidere favorizează respectarea autonomiei pacientului și
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Maura-Gabriela Felea, Liana Rada Borza, Cristina Gavrilovici () [Corola-publishinghouse/Science/91973_a_92468]
-
divină de mișcare, în sensul în care timpul e condiționat de veșnicie, iar spațiul de infinit. Accidentul păcatului e o desfigurare a frumuseții și armoniei cosmice și totdeodată, o mâhnire pricinuită Creatorului. Omul a fost capabil de păcat, dar e incapabil să-l suprime. Din punct de vedere antropologic, păcatul e iremediabil; așa se explică de ce pentru atâtea religii și sisteme filosofice păcatul,adică răul în ordinea morală, eroarea în ordinea cunoașterii și urâtul în ordinea estetică, a fost considerat ca
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
culmi ale plăsmuirilor. Apa curge singură ia vale, dar fluviul n-ar exista fără disciplina celor două maluri, care îi conturează direcția. Față de autonomia disciplinată de Biserică, autonomia artei înțeleasă modern e ca un torent de apă revărsată în nisipurile incapabile să-i dea un contur. Al patrulea, negativismul modern nu s-a mulțumit cu simpla afirmare a autonomiei esteticii, așa cum e liber s-o înțeleagă, ci, falsificând funcția artei, a căutat să facă din ea o uzurpatoare a religiei, o
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
a ni se comunica. În cazul acesta, dacă opera artistică se comunică, iar natura rămâne neutră, ar trebui să credem că omul, în construcția lui sufletească, prezintă o diformitate monstruoasă și anume: e capabil să guste frumusețea artei, dar e incapabil să guste frumusețea naturii. În realitate, arta o gustă o minoritate culturală foarte restrânsă, pe când frumusețea naturii o gustă miliarde de oameni. Deformația, de care vorbim, nu există deci în acești oameni, ci în esteticienii care emit asemenea teorii. Charles
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
când în realitate nu există artă autonomă față de religie decât în epoca modernă. Și cum tocmai arta înflorită sub auspiciile religiei reprezintă culmea creației frumoase, ar fi absurd să credem că miile de ani care au cultivat-o au fost incapabile s-o guste din pricina credinței. În speță, arta grecilor e identică cu mitologia lor religioasă. Iar fenomenul de divinizare a artei, adică de identificare a esteticului cu mitologicul, e specific grecesc. Dacă grecul credea în mitul Olimpului homeric, aceasta nu
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
deci ideca extazului irațional, hagiograful nu e un copist pasiv, care transcrie cuvânt cu cuvânt dictatul Duhului Sfânt, ldeea acestei copii pasive, observă Lusscau, e protestantă. Într-adevăr, ea concordă cu concepția despre natura iremediabil distrusă de păcat și devenită incapabilă să adauge vreun efort propriu la opera mântuitoare a harului dumnezeiesc. Protestantismul a pierdut noțiunea teandrică a colaborării lui Dumnezeu cu omul. În plus, dacă admitem copierea pasivă, atunci cum se poate explica diferența de stil de la un autor la
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
simt și cum gândesc ceilalți. În urma observării comportamentului autiștilor la testele de inteligență au fost elaborate teorii cognitive care evidențiază faptul că: 1. este absent “motorul central al coerenței”, ceea ce duce la fragmentarea vorbirii și detașarea de ea; 2. este incapabil de a atribui “statusuri mentale” celorlalți (normalul poate anticipa comportamentul celuilalt, interferând cu gândurile, credințele și sentimentele lui). Copilul autist nu are dezvoltată această abilitate; 3. au o lipsă de empatie și intuiție socială care le explică comportamentul. O altă
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]