6,049 matches
-
Icoane ,,Crăciunul și Anul Nou în Creația Populară Contemporană” - București, Palatul Parlamentului. 2002 Salonul de primăvară al Artei Naive - Bacău, Galeria George Apostu; Expoziția Națională de Artă Naivă ,,Saloanele Moldovei”Iași, Sala Victoria; Expoziția Națională de Icoane ,,Patimile și Învierea Mântuitorului în Creația Populară Contemporană” - București, Palatul Parlamentului; Expoziția Națională de Icoane ,,Rugămu-ne Ție” ! - Pitești, Galeria de Artă; Salonul de primăvară al A.A.P. - Iași, Galeria Emil Alexandrescu; Festivalul de Artă Naivă First - Timișoara, Muzeul Banatului; Salonul Național de Artă Fotografică
Povestiri din spatele simezelor by Mihai Dascălu, Gustav Ioan Hlinka () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1778_a_3166]
-
Națională de Icoane ,,Crăciunul și Anul Nou în Creația Populară Contemporană” - București, Galeria ¾. 2003 Salonul de primăvară al A.A.P. - Iași, Galeria Casa Cărții; Salonul de primăvară al Artei Naive - Bacău, Galeria Alfa; Expoziția Națională de Icoane ,,Patimile și Învierea Mântuitorului în Creația Populară Contemporană” - București, Galeria Arcub; Expoziția Națională de Artă Naivă ,,Saloanele Moldovei”Iași, Sala Victoria; Expoziția Națională de Icoane ,,Hristos a înviat” - Alba Iulia, Casa armatei; Expoziția fotografică ,,Fără cuvinte“ - Iași, Galeria Casa Pogor; Salonul de toamnă al
Povestiri din spatele simezelor by Mihai Dascălu, Gustav Ioan Hlinka () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1778_a_3166]
-
de Icoane ,,Crăciunul și Anul Nou în Creația Populară Contemporană” - București, Galeria 3/4. 2004 Salonul ieșean de fotografie - Iași, Centrul Cultural Francez; Salonul de primăvară al Artei Naive - Bacău, Galeria George Apostu; Expoziția Națională de Icoane ,,Patimile și Învierea Mântuitorului în Creația Populară Contemporană” - București, Galeria Arcub; Expoziția Națională de Icoane ,,Rugămu-ne Ție” ! - Pitești, Galeria de Artă; Expoziția Națională de Icoane ,,Rugămu-ne Ție” ! - Curtea de Argeș; Expoziția Națională de Icoane ,,Hristos a înviat” - Alba Iulia, Casa armatei; Salonul Național de Artă Naivă
Povestiri din spatele simezelor by Mihai Dascălu, Gustav Ioan Hlinka () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1778_a_3166]
-
și pictură, - Iași, Galeria Casa Cărții; Expoziția Națională de Artă Naivă ,,Saloanele Moldovei”Iași, Sala Victoria; Expoziția Națională de Icoane ,,Rugămu-ne Ție” ! - Pitești, Galeria de Artă; Expoziția Națională de Icoane ,,Rugămu-ne Ție” ! - Curtea de Argeș; Expoziția Națională de Icoane ,,Patimile și Învierea Mântuitorului în Creația Populară Contemporană” - București, Centrul Național de Artă ,,Tinerimea Română”; Salonul Național de Artă Naivă ,,Înviere și lumină ,, - Galați, Centrul Cultural Dunărea de jos; Salonul de primăvară al A.A.P. - Iași, Galeria Casa Cărții; Salonul Național de Artă Fotografică
Povestiri din spatele simezelor by Mihai Dascălu, Gustav Ioan Hlinka () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1778_a_3166]
-
de Fotografie Turistică - București, ROMEXPO; Expoziția Națională de Artă Naivă ,,Saloanele Moldovei”- Iași, Palatul Culturi; Expoziția Națională de Icoane ,,Rugămu-ne Ție” ! - Pitești, Galeria de Artă; Expoziția Națională de Icoane ,,Rugămu- ne Ție” ! - Curtea de Argeș; Expoziția Națională de Icoane ,,Patimile și Învierea Mântuitorului în Creația Populară Contemporană”- București, Centrul Național de Artă ,,Tinerimea Română”; Salonul Național de Artă Naivă ,,Înviere și lumină” - Galați, Centrul Cultural Dunărea de jos; Salonul Național de Artă Fotografică ,,Mihai Dan - Călinescu” - Craiova; Salonul Național de Artă Fotografică „Muntenia
Povestiri din spatele simezelor by Mihai Dascălu, Gustav Ioan Hlinka () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1778_a_3166]
-
2007 Festivalul Iubirii, Concursul de Poezii „Din dragoste pentru...”, Iași, Galeriile Grumăzescu; Concursul Național de Poezie „Sub semnul de taină” - George Suru” - Caransebeș; Salonul de primăvară al Artei Naive - Bacău, Galeria George Apostu; Expoziția Națională de Icoane ,,Patimile și Învierea Mântuitorului în Creația Populară Contemporană”- București, Centrul Național de Artă ,,Tinerimea Română”; Expoziția Națională de Artă Naivă ,,Saloanele Moldovei”- Iași, Muzeul Mihai Eminescu; Salonul Național de Artă Naivă ,,Înviere și lumină” - Galați, Centrul Cultural Dunărea de jos; Salonul de primăvară al
Povestiri din spatele simezelor by Mihai Dascălu, Gustav Ioan Hlinka () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1778_a_3166]
-
se folosească de timpul senin și plăcut, precum, pe timp de vară, de răcoare, și iarna, de soare și de căldură, atât cât sufletul crede și prevede că îi poate fi de ajutor pentru a se bucura în Creatorul și Mântuitorul său. A zecea 5. În loc de pocăință, să iau seama la cumpătare și la măsură, dacă sunt într-un timp de post sau abstinență cerut de Biserică; pentru că acelea trebuie împlinite întotdeauna, dacă nu există vreo piedică îndreptățită. 230. CONTEMPLAȚIE PENTRU
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
de oaste cerească, zicând: „Mărire în ceruri lui Dumnezeu”). 265. DESPRE PĂSTORI, SCRIE SFÂNTUL LUCA ÎN 2,8-20. 1. Primul. Nașterea lui Cristos, Domnul nostru, este descoperită păstorilor de înger: („Iată, vă vestesc bucurie mare, căci astăzi S-a născut Mântuitorul lumii”). 2. Păstorii merg la Betleem ( Și au venit cu grăbire și au găsit pe Maria și pe Iosif, și pruncul culcat în iesle). 3. (Și s-au întors păstorii, preamărind și lăudând pe Dumnezeu.) 266. DESPRE TĂIEREA ÎMPREJUR, SCRIE
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
cultice reprezintă o latură a teologiei liturgice de primă importantă. Toate actele cultice se prezintă că un imens material liturgic care arată importanța lor în process de naștere și formare a cultului. Vechimea și practicarea acestor acte liturgice atât de Mântuitorul cât și de Sfinții Apostoli, si de la ei până astăzi, practici cultice în care izul tradiției este ușor de remarcat arată continuitatea, unitatea și frumusețea cultului bisericii creștine din totdeauna. Îmbogățirea cultului sub raport ritualic a urmat întocmai celorlalte ramuri
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
liturgic prin gesturi și practici, care în marea lor componentă nu sunt străine de duhul ortodoxiei. Astfel datorită comunicării dintre cler și credincioși, au existat în practicile creștinismului multiple elemente străine, insă Biserică a rămas fidelă practicilor ritualice săvârșite de Mântuitorului și de Sfinții Apostoli, străduindu-se în eliminarea unora ori resemantizarea altora, pe unele încreștinându-le iar la altele renunțând, datorită faptului că o parte din aceste elemente erau compatibile cu doctrina creștină. 2. Considerații generale privind cultul popoarelor antice, cultul
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
cu ușurință existența unor elemente universale, purtând semnificații multiple în funcție de zona, cultura ori religia din care făceau parte. Dealtfel și o parte din ritualul nostru creștin este preluat din cel iudaic de la Templu din Ierusalim, aceasta și datorită faptului că Mântuitorul și Apostolii precum și primii creștini au fost cetățeni iudei, care nu au renunțat în totalitate la practicile cultice pe care le săvârșeau la Sinagoga. Ritualul israelit în numeroase elemente, de forma și chiar de conținut, conține asemănări cu alate coduri
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
în cult cât și în celelalte forme ale religiozității interdicția nefolosirii niciunei reprezentări a lui Dumnezeu conform (Ieșire 20,4). De asemenea demn de remarcat este și caracteristică cultului iudaic că el simboliză iertarea păcatelor și preînchipuia sacrificiul suprem al Mântuitorului, deaceia a și fost considerat că „pedagog spre Hristos” (Gălățeni 3,24), fiind dealtfel o preînchipuire și o „umbră a celor viitoare” (Coloseni 2,17). În comparație cu alte culte păgâne, care încep și se termină în lumea aceasta, cel iudaic nu
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
actele cultului public mozaic, participând printre altele și la nunta din Cană Galileii (Ioan 2). Majoritatea elementelor cultului iudaic erau din punct de vedere religios nedesăvârșite, deaceia Mântuitorul caută să l reformeze și să-l spiritualizeze. Pe de altă parte Mântuitorul este întemeietorul unui cult nou, cultul legii noi, punând că fundament al cultului nou închinarea „în duh și în adevăr” (Ioan 4, 23), iar ca temelie a acestuia înființarea Sfintei Euharistii (Matei 26,26). Dar deși Mântuitorul înființează multe forme
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
de altă parte Mântuitorul este întemeietorul unui cult nou, cultul legii noi, punând că fundament al cultului nou închinarea „în duh și în adevăr” (Ioan 4, 23), iar ca temelie a acestuia înființarea Sfintei Euharistii (Matei 26,26). Dar deși Mântuitorul înființează multe forme noi ale cultului nemaiîntâlnite în istoria cultuală totuși așază în cultul nou și forme ale cultului iudaic, pe care le perfecționează în noul spirit al iubirii. Dacă în antichitate cultul însemna cinstirea zeităților prin teamă, respect, ceremonii
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
să-și ducă viața lor fără întinăciune”. Prezenta Mântuitoriului la nunta din Cană Galilei a făcut ca nuntă aceea să fie binecuvântata prin însuși prezenta Domnului acolo, iar nu prin anumite rituri sau rugăciuni cu specific creștin, de aceea prezenta Mântuitorului Hristos la nunta v-a marca și mai departe nuntă creștină. Astfel primele mărturii istorice spun doar că nuntă trebuie făcută în Domnul (I Corinteni 7, 39), în rest formă exterioară a nunții era, probabil, ca în tot imperiul român
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
auzit” Învățăturile lui Cristos este evreul. El are auzul foarte bun, dar refuză să audă : pur și simplu Își astupă urechile. Într-un Bréviaire de Paris (din secolul al XIV-lea) evreii sunt reprezentați dormind, În timp ce profetul Isaia anunță venirea Mântuitorului. Într-o miniatură din secolul al XI-lea, dintr-un manuscris de la Monte Cassino, evreii Își astupă urechile cu degetele, În timp ce un apostol predică Evanghelia <endnote id="(63, p. 122)"/>. Din aceeași perspectivă creștină, evreii refuză să perceapă ceea ce pentru
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
endnote id="(187, p. 24)"/>. Discutând retoric cu un „evreu imaginar” (protagonistul romanului și alter-ego-ul romancierului), Nae Ionescu utilizează o bună parte din recuzita clasică a stereotipului referitor la „cecitatea evreului” : acesta nu veghează (ci doarme, În timp ce profetul anunță venirea Mântuitorului), nu vede (pe Mesia În persoana lui Isus), orgoliul i-a pus solzi pe ochi (aluzie la experiența extatică a apostolului Saul/Pavel) și Îl cuprinde Întunericul În timp ce așteaptă venirea lui „Mesia, pe calul alb”. Într-un articol intitulat „Iudaism
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
osânda nestrămutată, Prin toată lumea să rătăcesc, Călătoria-mi fu necurmată ; Mă obosește, moartea-mi doresc. Veacuri ca zile trec și iertare Nici pân’ acuma n-am câștigat, Ca și pedeapsa, vina-mi fu mare, Căci fără milă m-am arătat. Mântuitorul dus la osândă, Purtându-și crucea se osteni, Și cu-o cătare tristă și blândă, La a mea cășcioară el se opri. Ici pe o piatră, spre răsuflare, Nevinovatul s-a arătat, Dar cu cruzime, Întru turbare Și fără milă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a arătat, Dar cu cruzime, Întru turbare Și fără milă l-am depărtat. Zicându-i „Fugi de la lăcașu-mi, fugi, vinovate, Mergi la osânda-ți”, astfel Îi vorbii, Și cu cuvinte prea blestemate, Îl izgonii. „Însuți vei merge fără oprire”, Zice Mântuitorul, Și de atuncea, În rătăcire, Umblu necontenit prin lume ca călător. Nu e vreo apă, nu e pustie, Nu e vreun munte ce n-am trecut, Vecinic mă aflu-n călătorie, Și tot pământul am străbătut. Prin elemente trec cu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
foc, Așaber, și nu o să poți tu, nemilostivule, dobândi nici dulcea mângâiere de a muri, nici odihna mormântului”. Până la urmă, Așaber se pocăiește și Isus trimite un Înger să-l ierte, permițându-i să doarmă până la a doua venire a Mântuitorului. „Dormi acum, Îi zice Îngerul, dormi În odihnă, Așaber. Mânia Domnului nu este vecinică. Când iar Îți vei deșchide ochii, El o să fie aci. El al căruia sânge tu ai văzut curgând pe Golgota. El care acum te-a ertat
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
dominare, de subjugare, de șantaj, de ilustrare a primului slogan fascist din istoria umanității : Evreii sunt poporul ales de Dumnezeu. Pentru ce merite sau misiuni o fi fost ales ? Pentru a-l pălmui, și scuipa, și biciui, și răstigni pe Mântuitor ?” (România Mare, nr. 191, 1994). La rândul său, publicistul Ion Cristoiu a reluat și el teza vinovăției evreilor de a-l fi ucis pe Isus, Într-un editorial al ziarului pe care Îl conducea (Azi, 28 aprilie 2000). Ca un
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
nou profet al Apocalipsei, Corneliu Vadim Tudor anunța pogromuri antievreiești la sfârșitul mileniului : „Simt că intoleranța barbară a unor evrei poate determina reacții foarte dure În acești 4 ani care ne despart de pragul mileniului”. De altfel, chiar susținătorii acestui „mântuitor al neamului” Îi cer, În versuri pline de simțire patriotică, să treacă la aplicarea „purificării etnice” și a „soluției finale” : „Să trăiți Întru mulți ani,/ Să ne scăpați de țigani,/ De unguri și de jidani [...]/ Pe aceștia să-i stârpim
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
al Sfântului Ioan cel Nou și care Înțepenește când vrea să tragă cu arcul În Îngerii veniți să-l Înalțe pe sfânt la cer Își are echivalentul În legendele populare românești referitoare la Învierea lui Isus : „jidovii” care păzesc corpul Mântuitorului Împietresc atunci când vor să arunce cu pietre În „Îngerul Domnului”, venit să-l Învie pe Isus. „Și de atunci păzitorii, cari au fost puși de jidovi ca să păzească mor mântul lui Isus Cristos, stau și astăzi Împietriți lângă mormântul acestuia
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
spune că Isus continuă să fie viu, chiar și după ce „și-a dat duhul”. O legendă medievală spaniolă relatează fapta unui evreu din Toledo, care - vrând să se răzbune pe creștini - ar fi uns cu venin imaginea din biserică a Mântuitorului crucificat. Când o bătrână creș tină s-a apropiat să-i sărute picioarele, Isus și le-a retras În mod miraculos. Furios, evreul a smuls imaginea lui Cristos de pe perete, a profanat-o și a ascuns-o Într-o grămadă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
veche atestare a unei acuzații de iconocid la adresa evreilor. Două cronici din aceeași epocă, scrise În latină de doi călugări franci, vorbesc de „distrugerea În Întregime”, În anul 1009, a „bisericii În care se afla la Ierusalim mormântul Domnului și Mântuitorului nostru”. Demolarea bisericii ar fi fost realizată de Diavol, „prin intermediul obișnuitului său aliat, poporul evreu”. Se zice că evreii din Orléans („și sarazinii din Spania”, adaugă celălalt cronicar) l-ar fi convins pe „Prințul Babilonului” (probabil Califul din Bagdad) să
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]