5,618 matches
-
materiale, erau oameni săraci, dar și prin prudența față de autoritatea păgână romană care pedepsea aspru pe credincioșii creștini. La sfârșitul secolului al III-lea și începutul secolului al IV-lea, numărul creștinilor a crescut, avându-se în vedere mulțimea de martiri din Scythia Minor din timpul persecuției lui Dioclețian (284 - 305 d. Hr.) și în timpul celei pornite de către împăratul Liciniu (308 - 324 d. Hr.) prin anii 319 - 322 d. Hr.. Martirologiile și sinaxarele creștine pomenesc pentru această perioadă numele a numeroși
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în timpul celei pornite de către împăratul Liciniu (308 - 324 d. Hr.) prin anii 319 - 322 d. Hr.. Martirologiile și sinaxarele creștine pomenesc pentru această perioadă numele a numeroși mucenici pentru Hristos din Tomis, Durostorum, Axiopolis, Dinogetio, Noviodunum, Halmyris, neuitându-i pe Martirii de la Niculițel. Edictul de toleranță religioasă de la Mediolan din 313 a adus o perioadă de pace în Biserică, fapt ce a dus la creșterea numărului creștinilor din întreaga provincie și mai ales în centrele urbane din Scythia Minor. Descoperirile arheologice
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Mare și cea mai veche din Europa. Și numărul lor nu se oprește aici: la 12 km de cetatea Noviodunum, la Niculițel, a fost descoperită o bazilică paleocreștină, ridicată la sfârșitul secolului al IV-lea. Aceasta adăpostea osemintele a șase martiri, dintre care patru își aveau numele scrise pe pereții criptei-martirium (Zotikos, Attalos, Kamasis și Philippos) și erau atestați de izvoarele haghiografice. Ei au fost martirizați nu departe în timp de anul nașterii Sfântului Ioan Cassian, la nordul Dunării, în timpul persecuțiilor
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
limbi prin traducerile sale din greacă în latină. Scythia Minor a fost, încă din timpul primului secol de viață creștină, un spațiu ce a cunoscut Cuvântul Evangheliei de la însuși Sfântul Apostol Andrei. De asemeni, pe aceste meleaguri au fost numeroși martiri și au fost descoperite nenumărate urme de bazilici. Nu puține sunt și mărturiile scrise despre personalități teologice (episcopi și călugări teologi) din secolele IV - VI ce contrazic pe acei cercetători care nu sunt de acord că Scythia Minor ar fi
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
sa. La scurtă vreme după ce a ajuns la Marsilia, Cassian a întemeiat două mănăstiri (una pentru călugări și cealaltă pentru călugărițe). Prima, de altfel cea mai faimoasă, a fost construită pe niște stânci înalte deasupra portului și închinată Sfântului Victor, martir al Marsiliei din secolul al III-lea. În cripta bisericii acestei mănăstiri, însuși Cassian a fost, mai târziu, îngropat. El va fi venerat până la Revoluția franceză când mormântul său a fost distrus. Ca urmare a cercetărilor întreprinse de H. I.
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
numit doar Teodochos, adică primitor de Dumnezeu. În concluzie, între Hristos și oamenii sfinți nu există nici o deosebire pentru că toți oamenii sfinți au avut în ei pe Dumnezeu: patriarhi și prooroci, prin gura cărora Domnul chiar a vorbit, apoi apostolii, martirii și ceilalți sfinți și slujitori ai lui Dumnezeu. În Cartea a VI-a, în 23 de capitole, Cassian face o analiză amănunțită a Simbolului de credință al Bisericii lui Nestorie din Antiohia, îndemnându-l pe acesta să fie credincios afirmațiilor
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
la o traducere din Sfântul Chiril, el folosește cuvinte de apreciere, ceea ce denotă că cei doi călugări nu erau goți. Ei aveau metania într-o mănăstire din cuprinsul Eparhiei Tomisului, undeva aproape de Niculițel, unde s-au găsit și moaștele unor martiri. În această mănăstire, probabil identică cu cea menționată de Sfântul Epifanie în aceste părți, își avea metania și Ioan Maxențiu, despre a cărui viață avem foarte puține informații. Pe când era la Constantinopol, a scris mai multe opuscule și un răspuns
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Minor este un element de etnogeneză al daco-romanilor și al urmașilor lor, care sunt românii. Credința și teologia noastră ortodoxă, uneori și folclorul, au contribuit substanțial la continuitatea spirituală a daco-romanilor și apoi a românilor, așa cum o atestă numeroasele basilici, martiri, cruci, inscripții, bogatele descoperiri arheologice din Scythia Minor și din alte părți ale teritoriului țării noastre. Credința într-un singur Dumnezeu, pentru care atâția martiri și-au amestecat sângele cu pământul Scythiei Minor, la Niculițel, Tomis, Halmyris, Axiopolis și în
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
substanțial la continuitatea spirituală a daco-romanilor și apoi a românilor, așa cum o atestă numeroasele basilici, martiri, cruci, inscripții, bogatele descoperiri arheologice din Scythia Minor și din alte părți ale teritoriului țării noastre. Credința într-un singur Dumnezeu, pentru care atâția martiri și-au amestecat sângele cu pământul Scythiei Minor, la Niculițel, Tomis, Halmyris, Axiopolis și în alte părți, unirea ipostatică dintre cele două firi, adică între divin și uman în persoana Cuvântului, unire care a impus o continuitate nesfârșită, precum și referirea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
putut localiza mănăstirea în care a ucenicit cuviosul Dionisie și în care va fi urmat studiile de nivel mediu, devenind monah râvnitor după desăvârșirea cea duhovnicească. Unii, bazându-se pe argumentul feririi de bântuielile barbarilor năvălitori și pe descoperirea moaștelor martirilor de la Niculițel, situează mănăstirea în partea nordică a Dobrogei. Un toponimic „Mănăstirea” ar pleda în acest sens. Alți teologi presupun că mănăstirea de metanie a Smeritului s-ar fi situat în apropiere de Hârșova de astăzi, poate chiar peste Dunăre
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
o reală valoare documentară. Numele personajelor, detaliul topografic și întregul decor al pitorescului oriental nu se află în cealaltă lucrare a copiștilor greci. Dincolo de acestea, naivitatea celor simpli, moralizarea populară și reprezentarea artistică s-au îmbogățit. Poate sub imboldul pătimirilor martirilor, care se citeau în cadrul Sfintei Liturghii din Galia și din Africa, s-a născut elementul aghiografic al „cefaloforiei” (al purtării capului), Sfântul Dionisie al Parisului fiind reprezentat în icoane purtându-și în mână capul împodobit cu mitra arhierească. Într-o
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
a manierei alexandrine de stabilire a zilei de prăznuire a Învierii. Preocupările mai vechi ale învățatului monah au fost silite să se concretizeze datorită apropierii încheierii ciclului Sfântului Chiril cel Mare (153 - 247) respectiv, a erei dioclețiene, numită și „era martirilor”, sau 437 - 531 de la nașterea lui Hristos. Cu strădania cu care am putut, mărturisește el episcopului Petroniu, m-am silit să duc acest ciclu pe o perioadă de 95 de ani. Ultimul ciclu, al fericitului Chiril, adică al V-lea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
JUDEȚUL CARAȘ-SEVERIN Municipiul Reșița 1. Str. Cerna nr. 4 Întreprinderea de constructii-montaj Consiliul popular al județului metalurgic Reșița Caraș-Severin - Întreprinderea județeană de gospodărie comunala și locativa Caraș-Severin 2. Str. Fîntînilor nr. 1-3 Întreprinderea județeană da transport -''- local Caraș-Severin 3. Str. Martiri Otelu Roșu Bancă Națională a Republicii Socialiste -''- România - Sucursală Reșița 4. Str. Libertății nr. 40 Consiliul județean al sindicatelor Consiliul popular al județului Caraș-Severin Caraș-Severin - Întreprinderea județeană de gospodărie comunala și locativa Caraș-Severin Orașul Otelu Roșu 1. Str. Hațegului nr.
EUR-Lex () [Corola-website/Law/173570_a_174899]
-
Gării nr. 1,confecții metalice Tîrnăveni, făină de lemn, str. 7 reparații utilaje Noiembrie și tinichigerie nr. 270 și comuna Miercurea Nirajului ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── - Formații Tîrgu Prefabricate Întreprinderea de produse - de lucru Mureș, din beton, ceramice Sighișoara str. cahle de Evreilor teracota, Martiri cărămizi nr. 4, ceramice, Ludus, șamota pentru str. 8 aparate Martie electrice nr. 30 A, Tîrnăveni, str. 7 Noiembrie nr. 270 și comunele: Sarmas, str. gării nr. 1, suseni, Fîntînele, sătul Viforoasa ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── - Formații Sighișoara Văr pentru Combinatul de lianți - de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/158354_a_159683]
-
lupta dintre rom�ni ? i unguri. Carpa? îi s�nt prezenta? i aici nu at�ț că o barier? geografic? , c�ț drept o coloan? vertebral? a majorit?? îi rom�ne? ți de pe marile versante ale lan? ului muntos. Șerbia eroic? ? i martir? (V? lenii de Munte, 1915) ofer? splendide imagini de evocare istoric? ale luptei pentru supravie? uire a vecinei de la apus a Rom�niei. �n Popoare turanice parazite (V? lenii de Munte, 1915), Iorga ofer? o imagine deloc m? gulitoare a �popoarelor turanice parazite
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
p? rea c? el a adus p�n? ? i �n v? zduhul ?? rîi noastre o ț? cere ad�nc? , deoarece un potir sf�nt plin de s�nge ? i lacrimi a fost �n? l?at spre binecuv�ntare�. Iorga evocă memoria sacr? a martirilor ? i eroilor care au luptat ? i au c? zut �n timpul �ndelungatei suferin? e pentru sosirea ceasului libert?? ii43. �ntruc�ț interven? ia Rom�niei a survenit relativ pe nea? teptate, s? au �nregistrat succese la �nceput. Armata rus? acoperea teritoriul Rom
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
te? te f? r? motiv. Iorga i? a �nvinov?? it excesiv pe comuni? ți. El vedea �n �ntregul incident de la Tătar? Bunar o continuare a politicii ? ariste. �Acum nu mai vin cu prapuri, icoane de sfin? i ? i moa? te de martiri, ci �n b? rci cu motor ? i cu pistoale că s? ucid? �, scria el168. URSS? ul revendică acum ? i zonele locuite de slavi ale Bucovinei. Totul era limpede pentru Iorga. Sovieticii �ncercau s? se foloseasc? de ideologia comunist? că s? refac
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
locuin? a lui dintr? un col? al unui bloc, expus unui mediu �n conținu? schimbare ? i dezordonat, trude? te acest biet om modern. Truda lui �l stoarce (de toat? vlaga) ? i �l for? eaz? s???i caute refugiu �n pl? ceri care �i distrug nervii bolnavi. Martirul acesta al unei civiliza? îi absurde e singur. Familia este (doar) o amintire. Atunci c�nd nu este cople? it de necazuri, nu g? se? te nici o alinare �n prietenie, �n ciuda unor scrisori vechi sau �n discu? îi despre zilele bune de pe
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
r�ndul legionarilor. Legionarii, datorit? �cultului mor? îi� at�ț de drag lor � a? a cum �i explică Boeru autorului acestei c? r? i � considerau cutremurul drept �un avertisment�, o pedeaps? de la Dumnezeu, deoarece Legiunea nu reu? ise s??? i r? zbune martirii�. Boeru �? i amintea c? �circulă tot timpul �n cercurile legionare un zvon potrivit c? ruia Iorga era vinovat de moartea lui Codreanu�. Dup? cutremur, pe m? sur? ce se apropia ziua �nmorm�nt? rîi din nou a lui Codreanu, zvonul acesta a c
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
anarhiei legionare. Pe l�ng? toate acestea, se f? cușer? preg? tîrî minu? ioase pentru re�nmorm�ntarea lui Codreanu ? i a altor legionari. O procesiune solemn? a pornit de la bisericu? a Sf. Ilie din Gorgani spre Casă Verde, unde martirii Legiunii au fost depu? i spre odihn? ve? nic? , la care au participat trimi? i ai ?? rilor Axei (cu excep? ia notabil? a Ungariei). F? pta? îi crimelor de la Jilava ? i asasinii lui Iorga ? i ai lui Madgearu m? r
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
oxigen, hrană și căldură către fetus. Este un coșmar claustrofob în care suferința, anxietatea, disperarea și neputința ating paroxismul. Apariția unor monștri arhetipali, devoratori potențează aceste trăiri agonizante. Traversând un asemenea calvar, individul respectiv se poate identifica și empatiza cu martirii din istoria umană. Decodificând simbolic, matricea perinatală II, ea înseamnă experimentarea plenară a infernului, când, așa cum scria Grof (1998, p. 141), omul traversează „o tortură emoțională și fizică insuportabilă, fără nici o speranță de scăpare”. Sumarizând, această matrice semnifică pentru ființa
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
anumit] etap] cognitiv] poate fi cu una sau mai multe etape mai jos în ceea ce privește dezvoltarea moral]” (p. 138). Despre Etapă 6 el spune: „Dar poate c] cei capabili s] raționeze în acest fel [la Etapa 6] nu doresc s] fie martiri precum Socrate, Lincoln sau King și prefer] s] raționeze la un nivel inferior” (p. 139). (La momentul potrivit, voi oferi o explicație pentru aceast] supoziție.) Kohlberg invoc] aceste trei figuri din istorie ca exemple pentru gândirea din Etapă 6. În
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și astfel ofer] o mai larg] perspectiv] critic], dar și c] în cadrul ei se manifest] mai mult curaj moral. S] ne amintim observațiile lui Kohlberg c] „poate cei capabili s] gândeasc] astfel [la nivelul Etapei 6] nu doresc s] fie martiri că Socrate, Lincoln, sau King și prefer] s] gândeasc] la un nivel inferior”. Deducția fireasc] este c] persoanele de la Etapa 6 sunt gata s]-si sacrifice viața pentru convingerile lor morale (din moment ce aceste persoane au fost ucise pentru ceea ce credeau
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
îndeplinirea unui singur scop este sursa primar] a respectului de sine, realmente nici un sacrificiu nu este prea mare pentru a asigura succesul. Așadar, sugerez c], dac] marca Etapei 6 este c] persoanele ajunse la acest nivel sunt gata s] devin] martiri pentru cauză binelui, aceasta pentru c] persoanele de la Etapa 6 sunt acelea pentru care a duce o viat] moral] este sursa primar] a respectului lor de sine. Dac] aceast] afirmație pare prea inofensiv], gândiți-v] mai bine. În primul rând
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cu doar numai doi-trei ani în urmă, înghițeau pe nemestecate halca ce le era aruncată de formațiunea neocomunistă, halcă ce conținea, ca ingrediente, atîtea și atîtea mîrșăvii la adresa liderului țărănist, dacă aceste zeci de mii care-l însoțeau pe liderul martir pe ultimul său drum erau de fapt acum altfel de ființe, ființe cugetătoare adică, asta se datora și felului în care un om de talia lui Corneliu Coposu a știut să readucă în disputa politică limbajul normalității: adevăr, concizie, civilitate
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]