55,062 matches
-
a lui Nursi, aceasta nu va subestima interpretarea apolitică a operei Risale-i Nur. Toate textele vorbesc independent despre autorul lor și despre condițiile în care au fost scrise. Risale-i Nur prezintă o perspectivă islamică consistentă vis-a-vis de serviciul apolitic de credință. După moartea lui Said Nursi adepții lui s-au divizat. Diverse subcomunități au apărut în anii 1960 și 1970 din mai multe motive: politice (sprijin pentru armată sau un partid politic), religioase (contacte cu partide politice religioase), etice (problema kurdă
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
ideile lui. Cele mai importante puncte comune care îi leagă sunt importanța acordată educației și ancorarea islamului în modernitate. De la începutul carierei sale religioase, Gülen, a pus în practică concepția lui Nursi depre educație ca o metodă de consolidare a credinței. Ca și a lui Nursi, concepția lui Gülen despre educație implică o introducere științifică și deschidere spre modernitate. Visul lui Nursi de a combina "madrassa" (sistemul de învățământ clasic islamic) și "mektep" (sistemul de învățământ modern), dezvoltând, simultan, subiecte laice
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
modernitatea, extinzând dezbaterea privind compatibilitatea islamului cu democrația și lumea occidentală (Fethullah Gülen, 2001). La începutul anilor 1970, Gülen a fost un angajat al statului, lucrând ca vaiz (predicator) în moscheea Kestanepazari, lângă Izmir. Conștient de importanța educației pentru dezvoltarea credinței islamice în țară, a adunat un mic grup de adepți în vakif (fundații private) și a organizat “școli de vară religioase”, care pot fi comparate cu tabere ale cercetașilor, și unde, sute de studenți primesc educație islamică. În timpul anilor 1970
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
asupra discipolilor. În pofida acestor critici, o parte din ordinele sufite au supraviețuit și continuă să fie active în prezent. Sufismul a avut un impact important asupra ideilor și experienței spirituale ale lui Said Nursi, în centrul gândirii sale aflându-se credința, el acorda o importanță majoră întăririi credinței individuale ca etapă prioritară în renașterea credinței la nivelul societății. În pespectiva sa, acest obiectiv putea fi atins doar prin educație, care va juca un rol major în viziunea sa asupra dezvoltării islamului
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
din ordinele sufite au supraviețuit și continuă să fie active în prezent. Sufismul a avut un impact important asupra ideilor și experienței spirituale ale lui Said Nursi, în centrul gândirii sale aflându-se credința, el acorda o importanță majoră întăririi credinței individuale ca etapă prioritară în renașterea credinței la nivelul societății. În pespectiva sa, acest obiectiv putea fi atins doar prin educație, care va juca un rol major în viziunea sa asupra dezvoltării islamului în contextul modernității. Modul în care Nursi
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
să fie active în prezent. Sufismul a avut un impact important asupra ideilor și experienței spirituale ale lui Said Nursi, în centrul gândirii sale aflându-se credința, el acorda o importanță majoră întăririi credinței individuale ca etapă prioritară în renașterea credinței la nivelul societății. În pespectiva sa, acest obiectiv putea fi atins doar prin educație, care va juca un rol major în viziunea sa asupra dezvoltării islamului în contextul modernității. Modul în care Nursi înțelegea islamul se baza pe înțelegerea naturii
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
doar prin educație, care va juca un rol major în viziunea sa asupra dezvoltării islamului în contextul modernității. Modul în care Nursi înțelegea islamul se baza pe înțelegerea naturii umane, considerând că anumite caracteristici sunt native la toate ființele umane. Credința religioasă, în viziunea sa, este rezultatul slăbiciunii intelectuale a omului și a eșecului de a crea armonie permanentă în viața și societatea sa. Din moment ce religia se regăsește în natura umană, Nursi consideră că absențăa acesteia constituie sursa multor conflicte și
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
societatea sa. Din moment ce religia se regăsește în natura umană, Nursi consideră că absențăa acesteia constituie sursa multor conflicte și războaie. El extinde acest concept la nivel societal, unde absența lui Dumnezeu din spațiul public este percepută ca sursa problemelor individului. Credința este baza unei comunități morale și sursa cunoașterii în ceea ce privește lumea. Nursi și-a exprimat convingerile în termenii conceptelor de credință ("iman") și viață ("hayat"), unde credința este experimentată în practicile zilnice, iar ordina socială este determinată de islam (prin "sharia
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
El extinde acest concept la nivel societal, unde absența lui Dumnezeu din spațiul public este percepută ca sursa problemelor individului. Credința este baza unei comunități morale și sursa cunoașterii în ceea ce privește lumea. Nursi și-a exprimat convingerile în termenii conceptelor de credință ("iman") și viață ("hayat"), unde credința este experimentată în practicile zilnice, iar ordina socială este determinată de islam (prin "sharia"). Nursi a realizat că, într-o epocă modernă dominată de empirismul iluminismului, credința poate fi susținută doar în condițiile în
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
societal, unde absența lui Dumnezeu din spațiul public este percepută ca sursa problemelor individului. Credința este baza unei comunități morale și sursa cunoașterii în ceea ce privește lumea. Nursi și-a exprimat convingerile în termenii conceptelor de credință ("iman") și viață ("hayat"), unde credința este experimentată în practicile zilnice, iar ordina socială este determinată de islam (prin "sharia"). Nursi a realizat că, într-o epocă modernă dominată de empirismul iluminismului, credința poate fi susținută doar în condițiile în care credincioșii încearcă în mod activ
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
a exprimat convingerile în termenii conceptelor de credință ("iman") și viață ("hayat"), unde credința este experimentată în practicile zilnice, iar ordina socială este determinată de islam (prin "sharia"). Nursi a realizat că, într-o epocă modernă dominată de empirismul iluminismului, credința poate fi susținută doar în condițiile în care credincioșii încearcă în mod activ să înțeleagă și să interpreteze islamul, iar pentru aceasta a construit texte accesibile, în limbajul uzual al oamenilor obișnuiți. Abordarea sa devine, așadar, un punct de cotitură
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
Gaybi" și "Talikat". Pentru Nursi, "noul Said" este preferabil "vechiului Said", tranziția ocupând câțiva ani din viața sa. În acest răstimp a experimentat schimbări profunde în lumea sa interioară, pe măsură ce a renunțat la politică și filosofie și s-a dedicat credinței și cunoașterii Coranului. În perioada "noului Said", s-a dedicat lecturării exclusive a Coranului, înregistrând sensurile ce izvorau din inima sa. Pentru el și discipolii săi, a scrie sensuri, a le citi și a le explica altora a devenit „serviciul
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
cunoașterii Coranului. În perioada "noului Said", s-a dedicat lecturării exclusive a Coranului, înregistrând sensurile ce izvorau din inima sa. Pentru el și discipolii săi, a scrie sensuri, a le citi și a le explica altora a devenit „serviciul întru credință și Coran” . Astfel, mișcarea lui Nursi a fost definită ca „serviciul întru credință și Coran” chiar de întemeietorul său. Din acest motiv mișcarea nu este considerată a fi un ordin sufit, ci o comunitate ("cemaat"). În mod similar, Nursi nu
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
înregistrând sensurile ce izvorau din inima sa. Pentru el și discipolii săi, a scrie sensuri, a le citi și a le explica altora a devenit „serviciul întru credință și Coran” . Astfel, mișcarea lui Nursi a fost definită ca „serviciul întru credință și Coran” chiar de întemeietorul său. Din acest motiv mișcarea nu este considerată a fi un ordin sufit, ci o comunitate ("cemaat"). În mod similar, Nursi nu se consideră un șeic sufit, ci doar un simplu dascăl/învățător. Pe de
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
În constituirea conștiinței spirituale a "noului Said" scrierile maeștrilor Naqshbandia au avut un rol important, deși gîndirea sa diferă semnificativ de tradiția acestui ordin. Spre exemplu, ordinele sufite subliniază cultivarea interioară a sinelui, în timp ce Nursi consideră de maximă importanță reconcilierea credinței cu rațiunea și exigențele moderne: „Viitorul va fi decis de rațiune și știință. Interpretarea coranică, ce abordează problemele în lumina rațiunii și a științei va modela viitorul”. În pofida influenței evidente la care a fost expus din partea diverselor ordine sufite, Nursi
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
coranică, ce abordează problemele în lumina rațiunii și a științei va modela viitorul”. În pofida influenței evidente la care a fost expus din partea diverselor ordine sufite, Nursi nu se considera sufi sau șeic. El percepea sufismul ca fiind un fruct, iar credința pâine și considera că fără fruct poți sa supraviețuiești, însă nu fără pâine. În eseul „Telvihat-ě Tis’a” (The nine allusions), parte a Risale-i Nur, Nursi își exprimă perspectiva asupra ordinelor sufite . După ce a discutat calea sufită în „Telvihat-ě Tis
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
nu-i acuză pe adepții sufismului că nu cred în Ziua de Apoi și în judecata divină, el manifestă îngrijorare în ceea ce privește viziunea sufită conform căreia " Existentul în mod necesar (wâjib al-wujud)" este singurul cu adevărat existent, deoarece pare a amenința credința în Ziua de Apoi, un element esențial al religiei islamice. Nursi se referă atât la univers, cât și la o singură ființă umană prin intermediul cuvintelor macrocosmos ("alem-i kebir") și microcosmos ("alem-i sagir"). Din punctul său de vedere între
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
De această manieră, creionul divin a scris conținutul întregului univers într-o ființă umană, iar universul micșorat poate părea o ființă. Similar, în cazul în care o ființă umană ar putea fi extinsă, ar arată ca enormul univers. În plus, credința conexează ființa umană cu Creatorul său, iar absența acesteia duce la pierderea legăturii, caz în care tot ceea ce reflectă ființa va fi lipsit de sens, iar numele și atributele divine nu mai pot fi interpretate. În încercarea de a contura
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
la pelerinaj: Pentru musulmani, negru mai reprezintă culoarea osândei, dar și a renunțării la deșertăciunea lumii. Negru înseamnă pentru musulmani suma culorilor, simbolul luminii divine. La “dervișii rotitori”, această culoare are o semnificație esoterică. Îmbrăcarea mantiei negre este dovada acceptării credinței în Islam. Mewlana Djalal Al Din Rumi asemăna etapele mersului lăuntric spre beatitudine al sufistului cu o scară cromatică. În esoterismul islamic, cele 7 culori ale curcubeului reprezintă imaginea atributelor divine, reflectate în univers. Scara cromatică merge de la alb (simbolul
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]
-
de război, nici Lăcașul de Da'wa ci "Dar Al-Shahada", "Lăcașul de mărturie" [a mesajului islamic]. El susține că musulmanii sunt "martori în fața omenirii", ei trebuie să continue să revizuiască principiile fundamentale ale islamului și să își asume responsabilitatea pentru credința lor. Crede că majoritatea musulmanilor din Occident trăiesc în liniște și se integrează cu succes în societate. Principalele probleme pentru comunitatea provin de la cei care sunt ignoranți de societatea occidentală. Din punct de vedere politic, Ramadan s-a opus invaziei
Tariq Ramadan () [Corola-website/Science/331110_a_332439]
-
hieroglifele au fost înscrise în scopuri decorative , precum și pentru a înregistra evenimentele istorice sau vrăji . În plus , aceste fresce picturale și sculpturi ne permit să înțelegem modul în care vechii egipteni au trăit , statute , războaie care s-au luptat și credințele lor . Acest lucru a fost valabil mai ales atunci când explorarea mormintele funcționarilor antice egiptene în ultimii ani . Temple egiptene antice au fost aliniate cu evenimente astronomice importante , cum ar fi solstițiile și echinocțiile , care necesită măsurători precise la momentul evenimentului
Arhitectura Egiptului antic () [Corola-website/Science/331107_a_332436]
-
hieroglifele au fost înscrise în scopuri decorative , precum și pentru a înregistra evenimentele istorice sau vrăji . În plus , aceste fresce picturale și sculpturi ne permit să înțelegem modul în care vechii egipteni au trăit , statute , războaie care s-au luptat și credințele lor . Acest lucru a fost valabil mai ales atunci când explorarea mormintele funcționarilor antice egiptene în ultimii ani . Temple egiptene antice au fost aliniate cu evenimente astronomice importante , cum ar fi solstițiile și echinocțiile , care necesită măsurători precise la momentul evenimentului
Arhitectura Egiptului antic () [Corola-website/Science/331107_a_332436]
-
se mută la New York în 2006, , l-a urmat la scurt timp, continându-și carieră în industria muzicală din Statele Unite ale Americii. Este producător pentru artiști, cum ar fi Kat DeLuna. La întoarcerea acasă în Suedia, a devine din ce in ce mai angajat în credința islamică și a decis să se își schimbe carieră cu cea de proucatorie de muzică cu influențe musulmane. În ianuarie 2009, Maher Zain începe să lucreze la un album cu Awakening Records. Albumul de debut s-a numit ”Thank you
Maher Zain () [Corola-website/Science/331108_a_332437]
-
evreii, în locul Ierusalimului, Mecca a devenit nouă direcție, noua Qibla, spre care se îndrepta comunitatea în timpul rugăciunii și s-a pus un nou accent pe linia descendentei spirituale a lui Muhammad din Avraam.Ideea că Avraam era întemeietorul unei mari credințe monoteiste și al sanctuarului de la Mecca există deja.Acum, el nu mai era privit nici că evreu, nici că creștin, ci că strămoș comun atât al acestora, cât și al musulmanilor.Aceasta evoluție a fost determinată și de schimbarea relațiilor
Qibla () [Corola-website/Science/331125_a_332454]
-
Hassan al-Banna are o viziune poziționată la polul total opus față de mișcarea naționalistă laică: religia este cea care afirmă identitatea poporului, atât în aspectele lumești, cum este economia și politica, dar și în aspectele spirituale, care țin de puritate și credință. Viziunea lui al-Banna aduce islamul în poziția de „reconversie psihologică și religioasă, chiar dacă finalitatea e politică” . "Noi, Frații Musulmani, considerăm că preceptele islamului și învățăturile sale completează tot ceea ce are legătură cu omul în lumea aceasta și în cealaltă. Cei
Hassan al-Banna () [Corola-website/Science/331121_a_332450]