66,867 matches
-
la care se ajunge creându-ți libertate. Poziția lui față de bani ne arată care este metoda sa: a te ține la distanță, departe de excese, a refuza extremismele și a-ți găsi fericirea într-o practicare măsurată a plăcerilor. Aristip acționează la fel și în privința femeilor: nici prea mult, nici prea puțin. Am greși privându-ne de ele; dar, de asemenea, ne-am înșela dacă le-am consacra partea cea mai importantă a timpului nostru. Nici călugăr benedictin, nici libertin depravat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
a jubila ar fi o eroare. Și tot așa, te înșeli căutând ocaziile de plăcere altundeva decât acolo unde se află: e de-ajuns să te mulțumești cu cele care se prezintă. îți alienezi independența spiritului și libertatea de a acționa dacă pornești să vânezi ceva ce riști să nu găsești. A te întoarce cu coada între picioare generează prea multe ocazii de frustrare din perspectiva logicii hedoniste, pentru că timpul pierdut nu-l mai regăsești niciodată. Aristip deplânge faptul că cei mai mulți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
Odiseei este preocupat de prezent, trăiește clipa, și o face de la o zi la alta fără să-și piardă din vedere obiectivul: întoarcerea în Itaca. De asemenea, pentru că iese victorios din toate aventurile interpretabile ca niște metafore ale negativității ce acționează în simplul fapt de a fi. Ulise este credincios promisiunilor pe care și le face lui însuși, el dă dovadă de niște virtuți subline: putere de a îndura, obstinație, curaj, capacitate de a suporta singurătatea, stăpânire de sine, tot atâtea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
Ogygia, apoi construiește în câteva zile o plută, pornește pe mare și își realizează proiectul - acela de a ajunge acolo unde îl așteaptă Penelopa. Nimeni și nimic nu pune stavilă dorinței sale, nicio peripeție nu-l oprește din drum. El acționează după bunul său plac, ca actor al destinului său, ca voință de nezdruncinat pe care zeii și mâniile lor nu o impresionează. -8Bunul-plac al lui Aristip. Ce se poate spune despre bunul-plac al lui Aristip? Greu de dat un răspuns
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
fi ezitat, într-o cetate guvernată după bunele sale principii, să-l bage pe Diogene la închisoare sau chiar să-i ofere o cupă de cucută. Pentru că, după cum ni s-a transmis de-a lungul veacurilor prin celebra anecdotă, așa acționa în public filosoful cinic, folosindu-și penisul pe post de obiect filosofic. Să nu se îngrijoreze nimeni, o făcea pentru o cauză nobilă: edificarea cetățenilor! Lecția ar fi putut fi servită cu mai puțină teatralitate, emfază sau șiretenie ironică, dar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
porilor. Ansamblul se unește sub formă de abur. Cum s-ar putea profesa mai clar un materialism după toate regulile? A-ți devora aproapele devine deci un exercițiu filosofic: nimic imposibil în asta, mai întâi pentru că unele populații de pe planetă acționează în acest fel, dar și pentru că nimic nu se pierde, iar economia generală a lumii este astfel salvgardată. Materia cadavrului aproapelui meu nu este pierdută, ea este reciclată, modificată, transformată și reintrodusă în marele joc al particulelor în mișcare Canibalismul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
antiplatonician nici că se poate! în felul acesta, Diogene povestește un trup, trupul său, trupul în general. Nu suflet, nu carne separată, ci una și aceeași materie, cea care suportă exercițiul filosofic și practica ascetică. Trupul este suflet, iar a acționa asupra unuia presupune să-l soliciți și pe celălalt. A te rostogoli vara pe nisip și iarna pe zăpadă, iată niște practici care vizează călirea carcasei, desigur, dar și a sufletului. Exersându-și mușchii, pielea, suflul, adoptând o anumită dietă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
de balansier, la mania legată de philosophia perennis, la teoriile geniului sau ale miracolului. Ascultându-l pe Epicur, trebuie deci să luăm în considerare trupul care gândește o propoziție teoretică, apoi o încarnează în condiții istorice precise. Ideea, se înțelege, acționează eficient la antipozii unui platonism care șterge biografia, disimulează trupul ca și cum ar fi o dovadă de culpabilitate jenantă, recuză momentul istoric sau geografic pentru a nu lua în considerare decât ideile pure, cerul inteligibil și cauzalitatea ideală - cifre, numere, idei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
de destinul lor. Asemenea concepții fac imposibilă o religie. Mai rău, ele ruinează credințele grecești ale momentului care, bazate pe frica muritorilor de aceste forțe nemuritoare și capabile de răutate, făceau posibilă existența unui cler sau a unei puteri politice acționând în numele zeilor și legitimând ordinea, opresiunea, supunerea prin invocarea unor divinități înrolate cu forța, împotriva consimțământului lor - și pe bună dreptate... De altfel, planul imanenței în care evolueză zeii este, bineînțeles, lumea oamenilor, dar nu planeta Pământ: nu riscăm să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
imaginează numărul de picioare metrice ca fiind mai constrângător decât ideea. Poetica filosofului dovedește însă că fondul și forma trebuie să se echilibreze. Nici vorbă ca unul dintre cele două elemente să fie pus în evidență în detrimentul celuilalt. Dacă sirianul acționează în consecință, poemele lui pot aduce informații și mărturii de bună credință. Biblioteca acestei vile funcționează ca un creier, o inimă și o inteligență a locului. în ea se găsesc textele canonice și fondatoare, gândirile esențiale. Elegiacii, retorii, filosofii se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
estetice sau altele, cu condiția să nu fie necesare, pot fi satisfăcute în voie dacă nu provoacă vrea alienare ori vreo bulversare a sufletului și a trupului. Epicurismul hedonist roman nu contrazice versiunea ascetică greacă. Philodemos și ai săi nu acționează ca niște trădători, ca niște infideli față de învățăturile lui Epicur: ei le interpretează, le citesc, nu deformează gândirea Magistrului, ci îi ajustează ici și colo spiritul și litera. De unde și colecția de țiitoare a lui Philodemos, care presupune satisfacerea unor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
lor social; ea face o distincție clară între oameni și zei; presupune desfacerea agregărilor materiei și recompunerea acesteia în alte forme; moartea nu este nimic, pentru că atunci când noi suntem aici, ea nu e, iar când survine, nu mai suntem noi; acționând ca un revulsiv, ea dă vieții întreaga ei savoare. Iar altundeva: existența trebuie să rămână la egală distanță de dorința excesivă de a trăi și de frica de moarte; a-ți pune capăt zilelor înainte de a fi trăit plenar n-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
realul îroman) nu exclude posibilitatea unui anumit fel de tovărășie de drum între filosofie și politică. Nu că filosoful ar trebui să prefere acțiunea publică în locul efortului îndreptat asupra propriei persoane, dar omul activ și ales în cetate trebuie să acționeze raportându-se la o filosofie. Nu e nicidecum nevoie să reactivăm fantasma platoniciană a filosofului-rege, este suficient să ne gândim la condițiile în care este posibil un rege cât de cât instruit într-ale filosofiei îepicuriene, în speță!). Critica făcută
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
mii de versuri pentru a-l converti pe Memmius la conversația filosofică epicuriană. Doctrina pare amară, seamănă cu o băutură de leac austeră, e ca un medicament cu gust puternic, cam ca absintul, dar asta n-are importanță: poezia va acționa precum mierea, acest excipient dulce care îi permite poțiunii să fie eficace, în ciuda unei ingestii neplăcute. Paharul fiind uns cu lichid dulce, medicația merge și singură. Memmius, orator, politician, retor, poet în momentele sale de inspirație, guvernator al Bitiniei, ginerele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
ca referința la motor să dispară apoi în favoarea alteia: discul dur informatic. în orice caz, cauzalitățile oarbe par să anime o filosofie stigmatizată pentru simplificările ei exagerate. Opoziția dintre viață, idee, imaterialul spiritualiștilor, și mecanică, atom, materia adepților imanenței pure, acționează ca un topos al istoriei filosofiei. Totuși, platonicienii nu exclud particulele concrete, lumea reală, după cum nici epicurienii nu exclud sufletul sau spiritul - la Lucrețiu, spiritul dă impuls sufletului care comandă trupul și este localizat în partea mediană a pieptului. în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
se constată existența în ei a forței de greutate, desigur, dar și a unei energii proprii, cea pe care o putem observa la caii ținuți în frâu înainte de startul într-o cursă și care, impetuoși, nărăvași, incarnează această forță ce acționează în corpul însuși al materiei. Acolo unde filosofii idealiști vorbesc de Dumnezeu, dându-i nume multiple, Lucrețiu - și nu Epicur, la care această teză nu apare nicăieri în textele rămase - instalează o forță. Evident, acest postulat vine numai de la el
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
manifest politic sau într-o pledoarie pentru puterea unui singur om! Venus exprimă pur și simplu atât plăcerea sexuală, cât și bucuria divină, atât jubilația corporală, cât și beatitudinea spirituală... Ea ne guvernează permanent, pentru că e numele acelei forțe oarbe acționând asupra epicentrului materiei. Plăcerea ne ghidează, ne conduce, ea se află la cârma vasului. Voința liberă vizibilă în clinamen se îndreaptă într-o singură direcție: voluptatea. Gândirea lui Lucrețiu, rareori prezentată ca atare, presupune un hedonism tragic: nu te sustragi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
000 salariul de bază și 3,5 zilele de concediu). „S-a făcut aproape șapte”, murmură Corodan, după ce efectuă rapid calculul necesar. „Dacă munceam mai mult alaltăieri, acum era aproape opt și câștigam o oră”, medită el și hotărî să acționeze în viitor cu mai multă energie. Apăsă pe butonul de serviciu și, ca de obicei, trapa din mijlocul încăperii se deschise lin, iar prin spațiul nou creat apăru din subsol scaunul cu secretara principală bătând la computer. — Noemi dragă, mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2120_a_3445]
-
filatelie, de lăcătușărie, de columbofilie, de zootehnie, de îmbunătățiri funciare, de boilere... mă rog, fiecare pe specificul său. Practic, nu e domeniu fără câteva cercuri. Printre ele și cercul de exprimare aleasă. — Interesant, spuse comandantul Aciobăniței. Mi-ar plăcea să acționez într-un asemenea cerc. Pentru că tocmai asta voiam să evoc: eu, în adolescență, chiar și în tinerețe, n-am avut, vă rog să mă credeți pe cuvânt, timp fizic să învăț să mă exprim ales. Eu unul mai mult cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2120_a_3445]
-
de unde să știe Demisul astfel de finețuri diplomatice? Băsescu Traian, impostorul neamului, dă, a enșpea oară, cu piatra-n baltă. Ca și nemuritorul Vadim&Co ! Alt pupincurist ceaușist, mereu prezent pe micile ecrane. E timpul, să fie lăsați profesioniștii să acționeze! Așa cum a procedat, corect, cu tact, Ministerul de Externe. O bilă albă. Va detona Europa? Nem! După ce s-au sprijinit reciproc atâția ani, în atâtea nemernicii, Tökes și Băsescu se spurcă indirect! Demisul o face, brusc, pe patriotul. Naționalist. Dar
TABLETA DE WEEKEND (45): JUSTIŢIA-I MOARTĂ-N COTEŢ! de SERGIU GĂBUREAC în ediţia nr. 961 din 18 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364421_a_365750]
-
au încuiat ușa pe interior, înăuntru fiind lăsat doar dizidentul NISIPEANU VLADUT. Abia la ora 08.40 a permis intrarea în apartament a avocatului Ligii, domnul IOAN OVIDIU, deși aceasta era evacuată în necunoștință de cauză. Surprinzător, femeia în civil acționa de parcă ea efectua evacuarea, iar ceilalți sunt infractori. De unde atâta exces de zel nu știm, mai ales că reprezentantul lui OMER MADRA nu făcuse dovada de proprietate si posesie. Uitase, probabil, că sarcina dânsei era doar să-l protejeze pe
DUPĂ CE LE-AU CERŞIT VOTURILE PENTRU A ACCEDE LA PUTERE, GUVERNUL ŞI PREŞEDINŢIA, PRIN APARATUL REPRESIV AL JUSTIŢIEI, SE LEAPĂDĂ DE ROMÂNII DIN DIASPORA de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 333 din 29 noi [Corola-blog/BlogPost/364569_a_365898]
-
m-am pronunțat printr-un text pe care îl găsiți tot pe internet. Consider grav faptul că autoritățile italiene, incapabile să soluționeze propriile probleme interne, preferă acuzații, complet nefondate, la adresa unui întreg popor. Spre onoarea noastră noi, românii, nu am acționat atât de paranoic față de crimele și țepele săvârșite, după 1990, de numeroși italieni, veniți în România cu 50 de dolari, dar deținători azi, pe căi nu o dată ilicite, de importante proprietăți. Eu am mai insistat și insist și acum să
INTERVIU CU PROFESOR DOCTOR DAN BRUDASCU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 122 din 02 mai 2011 [Corola-blog/BlogPost/361199_a_362528]
-
fixa ca obiective strategice, refacerea industriei și agriculturii, recâștigarea unor piețe externe strategice. Dar în același timp, aș lupta pentru ca instituțiile statului să recâștige încrederea cetățenilor dar și credibilitatea. Aș elimina orice tensiuni și certuri în viața publică și aș acționa exclusiv cu respectul Constituției și al legilor acestei țări. În plus, aș evita crearea, după model interbelic, a unei păguboase Camarile în jurul Palatelor Victoria și Cotroceni, redând independența de acțiune Președintelui și Primului ministru în raport cu diverse grupuri de interese mafiote
INTERVIU CU PROFESOR DOCTOR DAN BRUDASCU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 122 din 02 mai 2011 [Corola-blog/BlogPost/361199_a_362528]
-
călduț de dinainte. Imediat cu percepția luminii ca nou factor existențial, își face apariția tangibilul prin o nouă colosală descoperire și anume, existența mâinilor care sunt cercetate cu o intensitate nebănuită din prisma unui nou născut.(logic aceste două descoperiri acționează ca factori stimulativi ai tânărului sistem nervos al pruncului favorizând apariția memoriei) Și în timp relativ scurt punctul de început, devenit cerc primordial iar mai apoi cerc având ca limită orizontul tridimensional receptat de ochiul uman își caută exprimarea într-
PUNCTE...REFERINŢE GEOMETRICE SAU SUMA REALITĂŢILOR ALTERNATIVE de DANIEL DĂIAN în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361409_a_362738]
-
îl voiau reîntors pentru a beneficia de serviciile sale și implicit ale avantajelor pe care le-ar fi adus-o bandei. Porumbița era tristă că nu putea să-l lămurească pe don Basilio să revină în bandă cu toate că ea nu acționa în bandă, dar avea unele avantaje. Trebuia să se întoarcă fără Lupul Alb. Despre această vizită și întâlnire nu trebuia să se vorbească nimic din care să ajungă la urechile celor din banda Zoo. Astfel că duminică seara Porumbița avea
PORUMBIŢA LUI DON BASILIO de MIHAI LEONTE în ediţia nr. 375 din 10 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361557_a_362886]