7,948 matches
-
real-egotic este indubitabilă, deoarece eul ca singură sursă de cunoaștere era cel care putea să dezvolte o lume de cunoscut care să fie în același timp și obiectivă. Lumea creată de Dumnezeu putea fi cunoscută, nu prin metodă ci prin grație, pentru că El, Cel care a creat, era singurul ce putea decide ce este de cunoscut și în ce măsură. În acest context a face știință de tipul științei moderne era imposibil. Obiectul de cunoscut putea fi receptat doar dacă cenzorul divin oferea
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
meditație; imaginația cititorului fiind solicitată intens; Omul, integrarea omului în natură:omul, când apare, este în condiția sa naturală, nu în cea socială; în raporet cu natura, rareori în relație cu semenii; - omul, a. sub aspectul formelor plastice; b. al grației ritmice; sau c. al luminii pe care i-o absorb contururile, poate fi privit în sine pentru a bucura privirea ca și celelalte componente încântătoare ale naturii;natura îi împrumută omului echilibrul său reconfortant; dar și omul își proiectează tensiunea
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
orgoliul dominării, ci prin faptul că ea reprezintă un tot unitar în raport cu alte fracțiuni. Ortodoxia îi invită pe toți să se unească cu ea, în numele unirii cu Hristos în Adevărul Revelat, păstrat pe calea succesiunii, fără modificări și acționând în numele grației divine. În schimb, filosoful Thomas Greenwood publică un studiu esențial despre anglicanism (Le Nouveau Prayer-Book). Vasile Gheorghiu 16 propune studiul Le Royaume de mille ans et le dernier combat, un comentariu aplicat pe marginea Apocalipsei Sfântului Ioan. P. Partenie 17
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
gândi real fără termenii fundamentali: creație ex nihilo, ordine, ierarhie, vocație, revelație și finalitate ultimă. De aceea, un mistic este incapabil să cunoască din perspectiva materialistă, idealistă și criticistă, ci numai din cea real-dogmatică. Exceptând mistica care constituie realiter "sediul grației și al revelației, nu se poate înțelege materialitatea globală a lumii, straturile ei și interdependența lor"6. Asemenea lui Maurice Blondel, Petre Țuțea consideră că omul funcționează ca obiect și nu ca subiect în știința despre Dumnezeu. În contrapunct cu
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
și om. Dar nu numai atât. Ci încă, imposibilitatea omului de a mânji pe preot. Iar mai departe, printr-o întunecată, dar nu mai puțin subtilă dialectică, necesitatea metodică a păcatului, care în metafizica răsăriteană reprezintă aproape o stare de grație". 1 Cf. Nae Ionescu, Ce este Predania?, în "Predania", revistă de critică teologică, anul I, nr. 2/1 martie 1937, p. 1, text reprodus în Predania și un Îndreptar ortodox cu, de și despre Nae Ionescu, antologie prefațată și realizată
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
poetică decît cea dintîi". Susținător în tinerețe al liricului absolut, e nevoit a recunoaște că poezia e încă valoare relativă. Și-și afirmă gîndul ce i-a fost călăuză în opțiunile care l-au diriguit: "Să alegi între grațios și Grație, între încîntare și Mîntuire, iată canonul întrebării. Suflet mai degrabă religios decît artistic, am vrut în versificările mele să dau echivalentul unei stări absolute ale Intelectului și viziunii: starea de geometrie și, deasupra ei, extaz". Poezia proprie rămîne adevăratul chivot
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
constatat armonie desăvîrșită între cele două regnuri ale naturii, cel în care domnesc cauzele eficiente și cel în care domnesc cauzele finale, trebuie să mai observăm aici o altă armonie, aceea între regnul fizic al naturii și regnul moral al grației, adică între Dumnezeu considerat ca arhitect al mașinii Universului și Dumnezeu considerat ca monarh al cetății divine a spiritelor". Propoziția 89, 90 luminează asupra moralității, o voi cita doar pe prima: Se poate spune, de asemenea, că Dumnezeu ca arhitect
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
de om, apoi prin contrast, "trei luni de infern" după care, în sfîrșit, ploi mocănești care nu se mai opresc, ca un fel de teroare. Climă trăită din plin de trăitorii pe aceste meleaguri - una vag schimbată în ultimii ani "grație" încălzirii globale. "Dar nimeni nu exprimă mai bine Moldova, spune autoarea Abisului ontologic, decît Bacovia, cu atmosfera ei de ploaie și descompunere, cu marea sa melancolie aproape endemică". Speranța la Bacovia a murit, nu există ieșire, bruma acoperă orice urmă
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
cauza prin care ne impresionează atît de profund este arta sa, știința sa despre cum se face un vers: "E de ajuns, de fapt, să citim la modul poetic "Plumb de iarnă" pentru a plonja de asemeni în starea de "grație", datorată acestor silabe de vis care sînt parcă translate de o orchestrație delicată a resurselor limbajului. Iarna de o vreme mă duce regretul/ Prin crînguri, pe margini de linii ferate. Arta lui Bacovia este atît de pură încît conținutul emoțional
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
invers le pierzi / Și cântec istovește, ascuns cum numai marea / Meduzele când plimba sub clopotele verzi"59 ("Din ceas dedus"). Artistul percepe întotdeauna realul, dar nu realul în general, ci întotdeauna o realitate sensibilă și singulară. Printr-un fel de grație acordată lui de natură, el depășește condiția percepției cotidiene, împărtășind apoi creația să cu alți oameni, fără a putea însă furniza altora cheia reușitei sale. În teoria romantică, geniul este persoana în care percepția, intelectul și voință nu sunt echilibrate
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
îl mai leagă de o metodă poetica, devenită, între timp, desueta: Știe-te, singur Ochi, prin toată această spiritualitate a vederii, prin tot gândul cufundat și geometric la care te-am strigat!57. (italice în original) Printr-un fel de grație acordată lui de natură - prin percepția individuală detașata a vietii - "spiritualitate a vederii"58, poetul percepe o realitate sensibilă și unică, în continuă schimbare, i.e., durata, depășind percepția generica a oamenilor. Actul plăsmuirii unește această durată originară, cu dimensiunea temporală
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
în care soarele își încheie călătoria pe bolta cerească și se stinge, "moare" (pentru a răsari apoi din nou în est), abisul oceanic, - adica tărâmul de "dincolo", invizibil, domeniul întunericului și, deci, al virtualului, pe care doar artistul, printr-o grație divină, îl poate percepe. Polul Sud - pe axa nord / sud - reprezintă nadirul, deci lumea sublunara, materială pe care doctrina "poeziei pure" o respinge ("având oroare")17. Știm, de asemenea, ca, în viziunea lui Ion Barbu - dar acest lucru este adevărat
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
un bagaj tehnic atât de sărac nu se mai poate face față nivelului ridicat la care a ajuns tenisul de masă. Oricât de bună ar fi defensiva realizată, nedublată fiind de lovituri ofensive ea, va fi ușor depășită, lovitura de grație pe care au primit-o acești jucători fiind dată prin introducerea „regulii activizării". Dat fiind faptul că în contextul actual un jucător pur defensiv nu se poate menține în rândul elitei, noi nu vom mai aminti despre acest profil de
Tenis de masă : curs pentru studenții facultăților de educație fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/91614_a_92361]
-
Hristologia Sf. Maxim Mărturisitorulî 1988 Ă și Viața și Învățătura Sf.Grigorie Palamasî1938Ă, ultimul fiind rezultatul cercetărilor întreprinse la Constantinopol din anii 30 și a dorinței de a trasa cât mai clar diferența dintre viziunea catolică și cea ortodoxă în privința grației create, respectiv a harului necreat, dezvoltate pe seama teologiei energiilor necreate, de care vorbea atât de sugestiv Sf.Grigorie Palamas în operele sale. Atitudinea anticatolică a părintelui se arată și în lucrarea “CATOLICISMUL DE DUPĂ RĂZBOI ”( Sibiu, 1933) și în articolele din
Caleidoscop by Gabriel Dumitru Teodorescu, Mihai Cristian Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93250]
-
ci și susținerea pe care istoricul a acordat-o celor ce au subscris la concepțiile sale despre cultura națională 28. Pe de altă parte, nu putem contesta faptul că pentru unii autori, colaborarea la ziarul Neamul Românesc și plasarea în grațiile cărturarului a reprezentat cel puțin o speranță de lansare, de pătrundere în viața literară a capitalei. Așadar, între-ținerea relației cu istoricul botoșănean stabilit în București, prin promovarea creațiilor tradiționaliste ce pun însă în valoare cultura locală, s-a transpus în
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
recrea universul evocat, numai prin magia cuvântului.. Limba literară din întreaga creație sadoveniana are o puritate pe masura măreției spirituale a personajelor sale, desi notele de umor țărănesc și rafinamentele descriptive nu lipsesc. * Mihai Sadoveanu, hic et nunc - anul de grație 2009 ” E-n fața mea, cu părul din flăcări de zăpadă, cu ochii plini de pâcle și plini denseninări; o albă înflorire de vișini în livadă, minunea licăririi unei zări. Nu are nicio vârstă. În el sunt mii de oameni
Paul Nechifor, Carmen Dimitriu, Angela Căşăriu, Adela Jitaru by Monografia Colegiului Național ,,Mihail Sadoveanu" Pașcani () [Corola-publishinghouse/Science/91876_a_93485]
-
Marcel, el consideră că Dumnezeu e mort reprezintă proiecția și dovada morții omului, care nu-și mai onorează condiția definitorie, nu mai reușește să acorde depășirii de sine adevăratul sens absolut. Dar, de pe această poziție, André Scrima are realismul și grația spirituală de a nu expulza vîrsta noastră tîrzie din teritoriul unde divinul își imprimă semnele și ordinea. Pentru el, spectacolul mutațiilor modernității nu e lipsit de expresivitate metafizică, nu are doar o funcție negativă, nu iese din sfera Logosului și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
aproba: Nimic nu exprimă mai bine majestatea și puterea supremă a unui rege, decât un asemenea ansamblu (parlamentul n.n.) prin care poporul întreg îl recunoaște ca suveran"43. "Libertățile pe care parlamentul le reclamă nu sunt decât libertăți acordate prin grația regelui și nu libertăți naturale ale poporului; căci dacă libertatea era naturală, ea ar fi dat poporului puterea de a se numi după voia sa, să facă astfel dovada suveranității sale, iar prin puci să o limiteze sau să o
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
puritanii", luând o poziție mai sumbră asupra naturii umane, s-au bazat numai pe Scriptură în căutarea adevărurilor morale. De fapt, aceasta e dificil de susținut. [...] Doctrina legii naturale a fost formulată pentru a fi compatibilă cu teologia calvinistă a grației"79. În consecință, o întoarcere la premisele lui Hugo Grotius era cea mai bună soluție. 1.3.1. Dreptul natural și sociabilitatea Înaintea lui Hobbes, prima teorie modernă a dreptului natural a fost formulată de Hugo Grotius, în scrierea De
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
în teologia anglicană și în politica regilor Stuart de a frâna dezvoltarea puritanismului. Arminianismul s-a opus calvinismului în 5 puncte esențiale legate de liberul arbitru și de consecințele alegerii cu privire la condiționarea elecțiunii, mântuirea universală, acțiunea duhului sfânt și pierderea grației. În anglicanism aceste puncte au dus la radicalizarea episcopalismului și chiar la două Războaie ale Episcopilor pentru a impune anglicanismul în Scoția. 20 Maurois, History of England, p. 287. 21 "Complicitatea a devenit colaborare pe față după reunirea Parlamentului cel
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
99 Ibidem, § 14, p. 59. 100 Reflectând asupra acestei chestiuni, Leo Strauss a arătat că "înaintea lui Hobbes expresia ‚stare de natură' era folosită mai degrabă de teologia creștină decât de filosofia politică. Ea era subdivizată în starea naturală de grație și starea naturală decăzută. Hobbes a abandonat această subdiviziune și a înlocuit starea de grație cu societatea civilă. El nega astfel, dacă nu faptul, cel puțin importanța căderii". Leo Strauss, Natural Right and History, The University of Chicago Press, Chicago
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
înaintea lui Hobbes expresia ‚stare de natură' era folosită mai degrabă de teologia creștină decât de filosofia politică. Ea era subdivizată în starea naturală de grație și starea naturală decăzută. Hobbes a abandonat această subdiviziune și a înlocuit starea de grație cu societatea civilă. El nega astfel, dacă nu faptul, cel puțin importanța căderii". Leo Strauss, Natural Right and History, The University of Chicago Press, Chicago, 1965, p. 184. 101 Hobbes, Leviathan, XIII, pp. 100-103. 102 "[...] cel care încearcă a lua
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
și a maselor largi. Ele trebuie puse în gătură cu interesele politice ale puterii de la est, a Rusiei țariste și oi a Uniunii Sovietice și, nu în ultimul rând, ale regimului ocomunist de la Chișinău. Astfel se ajunge în anul de grație 09, când autoritățile comuniste, dorind să încununeze tezele moldoveniste, sărbătoresc cu fast 650 de ani de statalitate moldovenească, încă o pervertire și o reinterpretare penibilă a trecutului istoric. Pentru a ajuta pe acei așa-ziși istorici din stânga Prutului aserviți
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
prelungi într-un fel de terapie reprezentată de ceea ce s-a numit "gustul vieții interioare, al liniștii și retragerii" moștenit de primul monahism creștin. Egipetul pe care, în regresia sa, îl întîlnește poetul este un topos cuprins de starea de grație a mytos-ului. Monumentele id est: piramide, temple ș.a. sînt, foucaultian vorbind, niște documente care, în scenariul liric eminescian, vin să ilustreze existența ca atare a mitului. Numai că ele strecoară totodată și ideea unui ethos religios politeist ("Noaptea zeii se
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
poeziile și piesele sale de teatru, Marin Sorescu devenea, în urmă cu vreo treizeci de ani, subiect pentru prima încercare de monografie asupra operei sale. O tînără poetă, Mihaela Andreescu, cu acces la instrumentele criticului, vrînd să intre cumva în grațiile poate celui mai important poet pe atunci, pe deasupra redactor-șef la o revistă de prestigiu cum era Ramuri și cu o mare putere de influență în lumea literară românească publica la Editura Albatros o cărticică într-un fel insolit intitulată
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]