10,350 matches
-
este aplicat la început ca o presiune pe care nu o menținem, eliberarea făcându-se brusc. Pomparea asupra ficatului se aplică la expirație, câte șase pe ședință, între 3 și10 secvențe, după caz. Vibrație (corespunde tehnicii Tuina Zheng) Executată la inspirație, vibrația pe ficat este aplicată pe fața sa inferioară cu cantul mâinii sau cu fața internă a degetelor, în secvențe scurte de câteva secunde în timp ce executăm alte gesturi sau la finalul protocolului timp de 30 de secunde. Foto 42. Pomparea
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
Această tehnică se efectuează cu pernițele degetelor reunite, mâna fiind dispusă în clește. După ce degetele au fost aplicate în planuri profunde pe intestinul gros, acesta se mobilizează prin apăsare și, la nevoie, i se asociază o vibrație. Vibrație Executată la inspirație, vibrația pe intestinul gros este aplicată pe tot traiectul organului cu partea plată a mâinii sau cu fața internă a degetelor, în secvențe scurte de câteva secunde în timp ce o executăm între alte gesturi sau la finalul unui protocol timp de
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
gest este aplicat la început ca o presiune pe care nu o menținem, eliberarea făcându-se brusc. Pomparea pe stomac se aplică la expirație, câte șase în intervalul de ședință, între 3 și 10 secvențe, după caz. Vibrație Executată la inspirație, vibrația pe stomac este aplicată pe întreaga suprafață a organului cu dosul mâinii sau cu fața internă a degetelor, în secvențe scurte de câteva secunde combinație de alte gesturi sau la finalul unui protocol timp de 30 de secunde. Foto
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
Apăsare progresivă, ușoară și profundă pe suprafața splinei. Se păstrează mâna imobilă timp de 10 până la 20 de secunde, apoi se eliberează și se reia procedeul, în general de 6 până la 10 ori Vibrație Vibrația pe splină se efectuează la inspirație cu dosul mâinii sau cu fața internă a degetelor, în secvențe scurte de câteva secunde în timp ce o executăm între alte gesturi sau la finalul unui protocol timp de 30 de secunde. Foto 45. Vibrația pe splină Vezica urinară Numele procedeelor
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
și scurtă pe regiunea anatomică a vezicii cu dosul mâinii, articulația metacarpo-falangiană sau pulpa degetelor. Acest gest este efectuat în secvențe de 30 de secunde, pe care le alternăm cu alte procedee. Vibrație Vibrația pe vezica urinară se efectuează la inspirație cu dosul mâinii sau cu fața internă a degetelor, în secvențe scurte de câteva secunde între alte procedee sau la finalul unui protocol timp de 30 de secunde. Foto 46. Vibrație pe vezică (pag 224) Intestin subțire Numele procedeelor de
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
mâna dispusă în clește. După ce degetele au fost aplicate în planurile profunde de sub cecum, acesta se mobilizează prin imprimarea unor mișcări scurte de apăsare în sus. Vibrație Vibrația pe intestinul subțire se efectuează pe traiectul organului și sub cecum, la inspirație, cu dosul mâinii sau cu fața internă a degetelor, în secvențe scurte de câteva secunde în timp ce o executăm între alte gesturi sau la finalul unui protocol timp de 30 de secunde. Foto 47. Presiune pe intestinul subțire (p. 225) Numele
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
Croșetaj Această tehnică se efectuează cu pulpa degetelor reunite, cu mâna dispusă în clește. După ce degetele au fost aplicate în planurile profunde de sub coșul pieptului, vezica se mobilizează prin imprimarea unor mișcări scurte de apăsare în sus. Vibrație Efectuată la inspirație, vibrația pe vezica biliară este aplicată pe fața sa inferioară cu dosul mâinii sau cu fața internă a degetelor, în secvențe scurte de câteva secunde în timp ce o executăm între alte gesturi sau la finalul unui protocol timp de 30 de
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
organelor prin masaj Reglarea ficatului Tratament Tuina Tratament Dong Fa Masaj An Lo timp de 3 minute pe punctele: 14 ficat, 18 vezică, 3 ficat Tuifa pe meridian Yafa pe organ la expirație, de 12 ori Zheng pe organ la inspirație, de 12 ori Reluați de două ori Reglarea vezicii biliare Tratament Tuina Tratament Dong Fa Masaj An Lo timp de 3minute pe punctele: 24 vezică biliară, 19 vezică urinară, 40 vezică biliară Paifa pe organ, de 12 ori Zheng pe
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
secvențe în acest fel. Reglarea splinei Tratament Tuina Tratament Dong Fa Masaj An Lo timp de 3 minute pe punctele: 13 ficat, 20 vezică urinară, 21 splină Ya Fa pe organ la expirație, de 12 ori Zheng pe organ la inspirație, de 12 ori Reglarea stomac Tratament Tuina Tratament Dong Fa Masaj An Lo timp de 3 minute pe punctele: 12 Ren Mai, 21 vezică urinară, 36 stomac Tui Fa pe organ în sensul fiziologic Fără acțiune directă Reglarea plămânilor Tratament
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
1221-1274) - considerau că filosofia trebuie să ne ajute În realizarea dorinței de a ne bucura de dragostea lui Dumnezeu, pentru a putea Înțelege căile teologiei. Pentru Bonaventura, Dumnezeu este dintru bun Început principiu al existenței În cadrul unei ontologii arhaice de inspirație platoniciană. Ca și la Platon, una dintre problemele importante ce stau În fața filosofului este aceea de a determina ordinea și locul diferitelor cunoașteri Într-o construcție ierarhizată: „...universalitatea lucrurilor este scara Îndreptării către Dumnezeu, ș...ț unele sunt semne, altele
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
la consecința produsă de argumentul a priori, așa cum Îl impune Descartes, sub forma ideilor Înnăscute. Argumentul ontologic a priori cartezian poate fi interpretat În acest caz ca o aplicare a cauzalității lui Dumnezeu Însuși, aplicare ce traduce În mod strălucit inspirația sintetică a doctrinei carteziene - cea despre care am vorbit la capitolul rezervat cogito-ului - și care poate să nu fie luat drept o dovadă riguroasă a existenței lui Dumnezeu, cât mai mult o explicitare a ideii despre Dumnezeu, adică a unei
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
mai recomandă încurajarea lecturii elevilor, învățarea de cântece și jocuri cu „maiștrii” de educație fizică și muzică. Duminica, elevii vin de la ora nouă la școală, „îmbrăcați de sărbătoare”, cu scopul de a „petrece împreună câtva timp liber” sub „protecția și inspirația școlii”. Iată ideea educației sociale, premergând practicii comunităților de muncă, organizate mai târziu în școala noastră. O preocupare va fi- s-a hotărât atunci - „unirea armonioasă dintre școală și familie” (Găvănescul, 1900, p. 7) prin vizite la părinți, invitații la
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
Martin, 1969). Orice tip de asociație presupune, din partea participanților, avansarea unui comportament de cooperare, dobândirea unei competențe interpersonale pentru rolul de partener în grup, colectiv, organizație, apariția unui tip anume de cultură colectivă, de competență de cooperare pe care, cu inspirație, o cercetătoare a numit-o „cultura relațiilor interpersonale” (Zamfir, 1982). Ca unitate socială, asociația sau grupul pot fi întâlnite încă în preistoria umanității. Constructorii Turnului Babel, de exemplu, au fost lipsiți de ceea ce astăzi numim „spirit de echipă”, iar eșecul
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
ebraic, incluzând vocalele, este cel inspirat, pe de altă parte, erau cei care, în urma comparării diferitelor manuscrise ebraice, au arătat că textul vocalizat reprezintă o adăugare ulterioară. Această descoperire, făcută de către teologul protestant Cappellus, a zdruncinat grupul celor care susțineau inspirația deplină a textului ebraic al Vechiului Testament și care se temeau că oamenii se vor îndoi cu timpul nu numai de vocale, dar și de consoane. Cu toate acestea, Cappellus a mers mai departe, în 1650, compunând un răspuns în
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
300 de ediții tipărite ale unor părți din Biblia ebraică 1. În cursul secolului al XIX-lea, diferite librării din Europa aveau deja pe rafturile lor multe liste cu manuscrise, a căror importanță a fost îndelung dezbătută, motivele principale fiind inspirația și principiul sola Scriptura. Dacă Biblia reprezintă singura normă în doctrina Bisericii, se pune întrebarea: la care Biblie ne referim? Așa cum am mai spus, răspunsul la această întrebare era foarte clar pentru reformați și pentru succesorii lor: la Biblia ebraică
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
din ce în ce mai bine pe măsură ce se apropie cu repeziciune termenul limită. Alții se blochează. Unele persoane care scriu au o anumită perioadă din zi când au spor. Unii au un loc preferat în care scriu. Unii scriu după schițe, iar alții din inspirație. Puțini sunt cei care pot scrie oricând, oriunde și în orice condiții. Obiectivele minore ne ajută să scriem. Fac ca sarcina să pară posibil de realizat. Apoi ne oferim mici recompense. De exemplu: „Trebuie să scriu trei pagini pe zi
Metoda focus grup. Ghid practic pentru cercetarea aplicată by RICHARD A. KRUEGER, MARY ANNE CASEY [Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
depistate mai ușor (unde sunt piesele care au costat X RON?). În cazul unui institut de cercetări, unele dintre principiile de mai sus nu pot fi aplicate cu succes, întrucât: - activitatea de cercetare este de multe ori determinată și de inspirație (deși se afirmă că este 99% transpirație și numai 1% inspirație, acest 1% este foarte important și face distincția dintre eșec și succes), ceea ce face ca planificarea eforturilor să poată fi realizată, dar nu și rezultatele; chiar și așa, gradul
Management financiar Volumul I Diagnosticul financiar al companiei by Victor DRAGOTĂ, Laura OBREJA BRAȘOVEANU, Ingrid-Mihaela DRAGOTĂ () [Corola-publishinghouse/Science/198_a_286]
-
În cazul unui institut de cercetări, unele dintre principiile de mai sus nu pot fi aplicate cu succes, întrucât: - activitatea de cercetare este de multe ori determinată și de inspirație (deși se afirmă că este 99% transpirație și numai 1% inspirație, acest 1% este foarte important și face distincția dintre eșec și succes), ceea ce face ca planificarea eforturilor să poată fi realizată, dar nu și rezultatele; chiar și așa, gradul de defalcare atât de analitic este destul de hazardat în cazul unui
Management financiar Volumul I Diagnosticul financiar al companiei by Victor DRAGOTĂ, Laura OBREJA BRAȘOVEANU, Ingrid-Mihaela DRAGOTĂ () [Corola-publishinghouse/Science/198_a_286]
-
2. Analiza profitabilității. Soldurile intermediare de gestiune în viziune franceză și anglo-saxonă. Capacitatea de autofinanțare În ceea ce privește modalitatea de calcul a soldurilor intermediare de gestiune, literatura de specialitate din România a consacrat două modalități de abordare, determinate de sursa primară de inspirație, calculându-se așadar solduri în viziune franceză, respectiv în viziune anglo saxonă<footnote Dragotă, Victor; Dragotă, Mihaela; Obreja, Laura; Țâțu, Lucian; Ciobanu, Anamaria; Racșa, Anda, Abordări practice în finanțele firmei, Editura IRECSON, București, 2005, p. 44 și urm. footnote>. Din
Management financiar Volumul I Diagnosticul financiar al companiei by Victor DRAGOTĂ, Laura OBREJA BRAȘOVEANU, Ingrid-Mihaela DRAGOTĂ () [Corola-publishinghouse/Science/198_a_286]
-
pe acei poeți care-și închipuie că misiunea unui poem este să celebreze poezia. Peste tot, drama de a fi prea conștient: să fie o secătuire a talentelor sau o secătuire a temelor? Probabil și una, și alta: lipsă de inspirație ce merge mână-n mână cu lipsa de substanță. Dispariția naivității; prea multă jonglerie, prea multă abilitate, în lucrurile capitale. Acrobatul l-a înlocuit pe artist, filozoful însuși nu e decât un pedant care se bâțâie” (II, 94). Cioran, el
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
nu poate să scrie. În fine, furios fiind, e obligat să ia calmante: „Nu pot să scriu decât sub imperiul febrei, al furiei. Or, din cauza gastritei și a altor beteșuguri, mă îndop cu calmante; astfel, îmi sabotez eu însumi activitatea, «inspirația», «opera»” (I, 309). Și neputința își asociază sentimentul acut al imposturii Ă impostura proprie și impostura celorlalți. Cioran nu suportă poltroneria și teatrul pe care simte că toți, în Franța, îl joacă. „Iubesc totul, în afară de om. Când mă gândesc la
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
lume și să predici apoi renunțarea, fiindcă trebuie să suferi, să îmbătrânești și să mori Ă nu înseamnă să refuzi însăși condiția omului? Condiția în sine? Ce revoluționar, ce nihilist a țintit mai sus? ș...ț E într-adevăr o inspirație nemaivăzută să vrei să impui lumii renunțarea, să vrei de asemenea să-i atragi pe toți semenii tăi, prezenți și viitori, pe un alt drum decât acela pe care-l va fi trasat Natura” (III, 282). Invidia față de cei care
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
renunța la scris pentru vecie” (I, 91), spune într-un loc. Altundeva, mărturisește: „Nu pot să scriu decât sub imperiul febrei, al furiei. Or, din cauza gastritei și a altor beteșuguri, mă îndop cu calmante; astfel, îmi sabotez eu însumi activitatea, «inspirația», «opera». Ă Fără înfrigurare, nu valorez nimic ș...ț” (I, 309). În fine, în alternanță cu izbăvirea, avantajele durerii. Iată: „Dacă durerea este esența existenței, cum să explici că atât de puțini încearcă să se elibereze de ea, iar căutarea
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
detesta, spre a-mi întoarce furiile împotrivă, împotriva acestui eu de care încerc zadarnic să mă disociez” (I, 201). De altfel, se ajunge până acolo încât abia starea de sănătate îl nemulțumește pe Cioran: „De îndată ce sunt cât de cât sănătos, inspirația mă părăsește, până și subiectele îmi lipsesc” (I, 154). Aici invocă Cioran fraza care i-ar fi marcat definitiv existența și care îl ajută să vadă în boală prilejul unei întemeieri a sinelui. În continuarea cuvintelor de mai devreme, Cioran
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
Gh. P. doi: Păi... ce faci, ieși la aplauze?! Gh. P. unu: Păi nu?!, a fost o scenă destul de bună... Gh. P. doi: Ce scenă, măi cabotin nenorocit! Gh. P. unu:...asta..., pe care am jucat-o..., spontană... la libera inspirație... Gh. P. doi:... Adică vrei să spui că ceea ce ai recunoscut că ai făcut, a fost... la libera inspirație...?! Gh. P. unu: Ba bine că nu... Ți-am dat replica..., ți-am, spus ce mi-a venit..., și mai ales
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]