6,208 matches
-
oameni care, în colectivitate, se vor simți dominați de angoasă și inautentici. Mai mult, nu se va putea ști niciodată ce profil moral au putut dobîndi tinerii în urma unei astfel de educații. De fapt, tendința dominantă a educației urmărește tocmai socializarea în anumite condiții de personalizare a ființei umane. 14.4. Critici aduse filosofiei pragmatice a educației Deși larg răspîndit, devenind curentul pedagogic dominant în S.U.A., în deceniile trei și patru, progresivismul a fost supus unor severe critici din partea unor orientări
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
nu se constituie numai prin cooperare, ci și prin "presiunea" societății, care funcționează și după vîrsta de 7-8 ani. H. Wallon a formulat obiecții în legătură cu "egocentrismul" copilului în vîrstă de doi pînă la șapte ani, ca și cu conceptul de "socializare". Chiar dacă, așa cum precizează Piaget, disputa a fost provocată mai ales de sensurile diferite care s-au dat acestor termeni (5, p. 98), psihologul elvețian a fost obligat să-și revizuiască unele din concluziile sale formulate în primii ani de cercetare
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
teorie a cunoașterii și pe o teorie a instruirii. Interesul atît de puternic al acestui psiholog față de problemele instrucției se întemeiază pe convingerea că "în epoca noastră școala ajunge să ocupe o poziție din ce în ce mai centrală în cadrul societății, ca mijloc de socializare și transmițător al priceperilor fundamentale" (14, pp. 43-44). Pe multe din ideile sale, Bruner le consideră încă ipoteze a căror verificare presupune noi și ample investigații. Ideile pe care le avansează constituie încă o modalitate de a înțelege învățarea, de
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
învățămîntului. 16.2. Psihosociologia grupurilor Teoria educației în grup, promovată de educația nouă, în deceniile al treilea și al patrulea, urmărea, mai ales, să ofere o soluție pentru a realiza atît o individualizare a procesului de educație, cît și o socializare a elevilor. Reprezentanții acestei teorii au relevat astfel valoarea metodei muncii pe echipe, criteriile grupării elevilor, îmbinarea caracterului social și individual al activității. Ei nu s-au ocupat decît tangențial de multe aspecte importante ale educației în grup: conflictele, tendințele
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
lecției în școala modernă (1983). Se apreciază că preocupările pentru modernizarea învățămîntului mizează situarea predării în slujba învățării, accentuarea statutului elevului de "subiect" al procesului educațional, dobîndirea cunoștințelor prin efortul propriu al elevilor, ceea ce conduce spre îmbinarea "învățării individualizate" cu "socializarea învățării" (jocul de rol, dezbaterea etc.). Prin astfel de modalități înscrise în aria teoriei proiectării didactice se apreciază că se acordă întîietate componentelor formative ale procesului instructiv-educativ obiectiv prioritar al școlii contemporane, școală orientată spre înfăptuirea dezideratelor implicate în conceptul
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
Pentru anumite materii s-ar putea organiza ,,grupe de nivel", cu același conținut, dar cu metode și ritmuri diferite de învățare (B. Schwartz, T. Husén, Ch. Hummel). Concomitent cu extinderea formelor de individualizare a instrucției, se vor perfecționa formele de socializare, menite să cultive capacitatea: de cooperare, de comunicare. S-ar putea înfăptui, astfel, cele două aspecte ale învățării inovatoare anticiparea și participarea. Se prevede ca, în viitor, să se extindă sistemul de predare pe echipe (team-teaching); acesta prezintă avantajul de
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
Această tendință, a unor cercetări meticuloase asupra unor aspecte de detaliu ale educației, se va continua și adînci în viitor. b) Întrucît, în această perioadă, pe primul plan al procesului educativ au fost puse, mai ales, instruirea prin activitate și socializarea elevilor, marile inovații au fost aduse de cercetările psihologice și sociologice. Unele ipoteze formulate de cercetătorii psihologi și sociologi nu au putut fi aplicate întocmai în domeniul educației, fără anumite riscuri, cu atît mai mult cu cît ele nu au
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
caracteristică fundamentală comună : cea a potențializării progresive a stării T. Va cunoaște oare lumea, într-o zi, o societate de tip nou, tridialectic, fondată pe actualizarea progresivă a stării T, ceea ce implică un echilibru riguros între omogenizare și eterogenizare, între socializare și realizarea maximală în plan individual? Războaiele sunt fondate pe același fanatism al actualizării absolute. Dezechilibrul ternarului, realizarea preferențială a unei direcții sau alteia prin suprimarea contradicției echivalează, potrivit logicii și filosofiei lui Lupasco, cu o redutabilă patologie. Războaiele sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
eforturile de lungă durată. dezvoltarea capacității de efort maxim aerob, datorită valorilor superioare ale transportului și schimbului de gaze (foarte apropiate de valorile adulților). Studiile și cercetările privind atitudinea adolescenților pentru diferite activități au evidențiat faptul că dorința mare de socializare, specifică vârstei, precum și dorința lor de a deveni utili societății și de a arăta adulților că pot fi responsabili, determină o implicare profundă a acestora în majoritatea activităților. Practicarea activităților sportive este facilitată de dorința de a ieși în evidență
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3066]
-
pentru mamă, posibilitatea reînceperii efortului fizic sportiv, după perioada sarcinii și lăuziei; alegerea unui mod util, plăcut și sănătos de petrecere a timpului liber, în schimbul unei vieți pasive, inactive; menținerea parțială sau replanificarea în anumite condiții a propriilor activități îndrăgite, socializare (joggingul săptămânal cu prietenii, cu familia); dezvoltarea musculaturii brațelor pentru cel care împinge căruciorul și tonifierea musculaturii trunchiului, fără a fi mai fi nevoit să mergi la o sală de forță. Beneficii pentru copil: expunerea la aer curat este benefică
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3066]
-
afacere mult mai puțin profitabilă decât în zilele noastre. Masa în oraș, nu din necesitate, ci de plăcere, este un obicei care s-a dezvoltat mult mai târziu, prin secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, odată cu ideea de socializare în afara spațiului casei și cu apariția societății de consum. Cafeneaua din secolul al XVIII-lea, de exemplu, era percepută nu numai ca spațiu unde se putea servi masa, dar și ca "un important loc de antrenament pentru dezbaterile democratice, baza
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
nu numai să discute cu prietenii, dar și să intre în vorbă cu necunoscuți, aspect mult mai încurajat la acea epocă. În secolul XX, masa în oraș pare să se fi transformat într-o ocazie destinată mai degrabă intimității, decât socializării. Decorul, serviciul și atom-sfera sunt create în așa fel încât să-i izoleze pe oameni de alți clienți, dar să-i încurajeze totuși să le imite comportamentul 164. Localul public nu mai este locul unde te duci să cunoști altă
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
caracterizează grupuri, comunități sau națiuni 176". Masa în oraș, indiferent că aceasta înseamnă un restaurant clasic, cu profil etnic, un fast-food sau acasă la prieteni, nu mai este percepută ca un act de afirmare identitară, ci ca un mod de socializare sau, mai simplu, ca "distracție" generatoare de "plăcere" și creatoare (a iluziei) de "bunăstare". Iluzia este generată, conform unor cercetători, și de așa-numita "mâncare etnică". Însuși termenul de "mâncare etnică" are conotații speciale. Potrivit antropologilor britanici, "mâncărurile etnice [...] sunt
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
porților aurite McDonald's creează noi conotații în funcție de zona geografică în care sunt importate. În Franța, în Europa occidentală, în general, poți opta pentru McDonald's doar dacă ești "înfometat, falit și grăbit 199". În Taiwan, este un loc de socializare pentru tineri și pentru copii în ocazii speciale sau de sărbători 200. În Europa de Est, motivele sunt similare, McDonald's este un loc de distracție în ocazii speciale pentru copiii ai căror părinți par să ignore toată propaganda despre cât de
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
constatarea imposibilității de a edifica o sociologie a culturii... Care sunt motivele invocate? În principal, hegemonia sociologiei loisir-urilor, fondată pe conceptul "culturii de masă"; în egală măsură, o puternică dispersie disciplinară între diferite sociologii: artă, literatură, sport, cotidian, sociabilitate, socializare, științe, migrații... Un alt exemplu: Tratatul de sociologie coordonat de Boudon (1992) cuprinde un capitol intitulat "Cultura", care se apleacă asupra diferitelor aspecte ale fenomenului (filozofic, antropologic, sociologic), dar care accentuează totodată sentimentul că avem de-a face cu o
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
lucrările de sociologie, când trebuie să prezinte pe scurt problema (cf. Ferréol și Noreck, 1990). La fel se întâmplă în cazul manualelor de liceu, la secțiunea ES (economic și social), care trebuie să consacre un capitol culturii și fenomenelor de socializare; sau în numerele speciale ale revistelor de popularizare (cf. Sciences humaines, 2000); sau chiar în manualele de filozofie care fac apel, în mod sistematic, la părinții fondatori ai antropologiei anglo-saxone (Tylor, Malinowski, Benedict, Linton și alții). Spiritul cărții de față
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
și de transmiterea însăși, încât unii văd în cel de-al doilea termen obiectul principal al științelor sociale. Forma de schimb contează la fel de mult, social vorbind, ca bunurile concrete, care-i sunt condiții, suporturi sau pretexte: schimbul cultural începe cu socializarea și educația, transmiterea cunoștințelor și a principiilor, prin gesturi și cuvinte. Unii cercetători au ajuns chiar să califice drept "cultural" tot ce este dobândit; evoluează apoi printr-un medium al limbii sau al obiectelor culturale care se difuzează și se
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Sociologia educației, care analizează și denunță inegalitățile sociale în ceea ce privește reușita și care, în plus, subliniază legătura între violență (Debarbieux), eșec (Dubet, Duru-Bellat) și analfabetism (Lahire) prelungește, în felul său, tradiția durkheimiană și republicană a școlii ca loc prin excelență al socializării culturale, al integrării sociale și politice. Teoriile identitare Pe lângă cele două tradiții evocate, există și o a treia, mai neutră, care nu caută să aprecieze în valoare efectele practicilor (negative sau pozitive), ci se preocupă mai mult de descrierea lor
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Benhamou, 1996; Farchy, 1999). Birocratizarea Rutinizarea prin politică va fi expusă mai detaliat în capitolul următor. Putem să evocăm de pe acum formele ei când acestea se aplică artiștilor și profesioniștilor culturali: Menger a insistat în mod deosebit pe fenomenul de "socializare a riscului artistic": politicienii multiplică garanțiile artistice și încearcă să le fie alături artiștilor în marginalitatea lor socială. Ei le oferă oportunități materiale: case de creație, ateliere subvenționate parțial, ateliere-reședință, comenzi (Menger, 1983 și 1986; Lamy și Liot, 2002); crearea
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
exportării arhivelor, restricțiile de circulație supun bunurile culturale aparținând statului unui regim derogatoriu fondat de excepționalitatea și inalienabilitatea bunurilor. Dar, în al doilea rând, autorul evidențiază îndatoririle de protejare care decurg pentru stat, articulându-le în jurul mizelor de cultură și socializare. "Clasările patrimoniale", serviciile pedagogice de arhivă ilustrează efectele sociale ale acestei integrări în patrimoniul statului. Pierre Cabrol (1999) reafirmă că "dreptul culturii se referă la bunuri, nu la oameni". Bunul cultural nu există decât dacă grupul își proiectează în el
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
dezvoltă cariere pe care sociologia economiei încearcă să le caracterizeze după gradul lor de imersiune în logicile comerciale. Unii urmează o cale academică, tradițională și protejată de exigențele pieței, iar alții își încearcă șansa în fața publicului, devenind intermediari. Modurile de socializare a artiștilor diferențiază profesiile: când formarea este instituționalizată (în conservatoarele de muzică, de exemplu), profesiile sunt numite "închise", deoarece necesită o trecere și o triere prealabilă de către școli și un corp de profesori, prin multiple evaluări și diplome; altele, în
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
răspundă, o literatură [...]. Cauza primă a unei opere nu este oare dorința de a se vorbi despre ea? [...] Critica este cea care dă artei priza la societate [...]. Discursul estetic este, logic și cronologic, prima etapă în legitimarea culturală și în socializarea picturii". Raymonde Moulin, 1967, pp. 181-182. Valoarea culturală nu este deci legată numai de bunuri, cum ne-ar putea lăsa să credem substanțialismul simțului comun: ea ține de actul de definire, privește toți actorii care sunt în căutare de notorietate
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
și publicul său" (ibidem, p. 215). Principalul reproș adus acestei teorii privește stabilitatea habitusului. Or, indivizii evoluează în viață în planul gusturilor și al practicilor. Nu putem să explicăm cauzal comportamentele limitându-ne la o inculcare primară sau la o socializare fixată pentru totdeauna (Lahire, 1999). Toți acești sociologi preferă să insiste mai degrabă pe interacțiuni decât pe determinări, pe prezent și viitor (intențiile) decât pe trecut. Interacționiștii preferă să insiste pe libertatea creatoare a actorilor, pe "ordinea negociată" a socialului
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
235, 241, 250, 252-254, 261, 267, 270-274, 285, 287, 290, 292, 295, 298, 304. Sindicatul artiștilor, 247. Singularitate, 20, 172, 181, 255-256, 278, 284. Sistem cultural, 261. Sociabilitate, 7, 9, 86, 88-98, 92, 102, 122, 124, 132, 134-136, 143, 152. Socializare, 7-8, 29, 155, 193, 238, 247, 254, 281. Sociologie critică, 139, 286. Sociologism, 282, 305-206. Sondaj, 95, 98, 99, 110, 114, 118. Spațiu public, 111, 147, 220, 251. Spectacole vii, 47, 173, 177, 202, 256. Star system, 151, 257. Stat
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
publicității etc.), în care dimensiunea epistemologică, socio-culturală și praxiologică se articulează inextricabil". Breșa semiotică (coupure sémiotique) este evenimentul fondator al subiectivității și deci al identității (...) semiotica nu poate apare decît pe baza refulării de către oameni a naturalității lor. Este sensul socializării dorinței, maladiei, performanței, al legii în genere (socializarea practicilor și comportamentelor noastre" (B. Lamizet, 1992: 145). Semiotica are un cîmp clar de investigare: limbajul (mai exact limbajele) și practicile de semnificare/comunicare ca practici sociale. Postulatul de bază al semioticii
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]