55,310 matches
-
au dus la apariția epocii moderne, pentru a Înțelege mai bine trecutul Europei și visul american care a crescut din el. A ști ce lasă În urmă Europa, este esențial pentru a Înțelege Încotro se Îndreaptă În timp ce pregătește un nou vis pentru era globală. Construcția Erei Moderne 4. Spațiu, timp și modernitate Marile puncte de inflexiune În istoria umană sunt adesea cauzate de schimbarea concepției despre spațiu și timp. Uneori, adoptarea unei singure tehnologii poate acționa ca un ferment, schimbând Însuși
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
aspect al vieții umane, toate duc la schimbări fundamentale În modul În care concepem spațiul și timpul și la o regândire a instituțiilor necesare pentru a acomoda schimbarea felului În care percepem lumea din jurul nostru. Presimțirea mea este că noul vis european este mai adecvat În adresarea realităților spațiotemporale ale lumii globalizate decât vechiul vis american. Obsesia Europei În privința spațiului și a timpului De la marea renaștere europeană din epoca medievală târzie și până acum, generații succesive și-au extins sfera de
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
spațiul și timpul și la o regândire a instituțiilor necesare pentru a acomoda schimbarea felului În care percepem lumea din jurul nostru. Presimțirea mea este că noul vis european este mai adecvat În adresarea realităților spațiotemporale ale lumii globalizate decât vechiul vis american. Obsesia Europei În privința spațiului și a timpului De la marea renaștere europeană din epoca medievală târzie și până acum, generații succesive și-au extins sfera de influență și au accelerat ritmul, viteza, fluxul, conectivitatea și densitatea schimburilor umane. Activitățile umane
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
rândul lor, au devenit un instrument general pentru organizarea spațiului și a timpului. și, noțiunea modernă de eficiență este cea care a contribuit mai mult decât orice altceva la modelarea caracterului american contemporan și a furnizat energia pentru a propulsa visul american. Eficiența Însemna cu totul altceva la Începutul secolului al XVIII-lea. În dicționarul limbii engleze al lui Samuel Johnson, publicat În 1755, eficiența avea Încă un sistem de referință religios. Dumnezeu este definit că cea mai eficientă primă cauză
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și birouri, În casa și viața personale, pentru a deveni o măsură a perfecțiunii umane și criteriul pentru a determina valoarea activității umane. Mai mult decât atât, eficiența a devenit instrumentul indispensabil pentru a asigura succesul personal și a realiza visul american. Cel mai eficient și deci cel mai productiv, spunea raționamentul, este cel mai probabil să urce spre vârful piramidei - să facă ceva cu viața lui. Dacă noul interes În ceea ce privește eficiența a migrat Înapoi Înspre Europa și eventual Înspre Asia
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
că fericirea nu este ceva care vine de la sine, ci at trebui să muncim continuu pentru a o obține. Europenii pe care Îi cunosc nu gândesc și nu simt la fel. Totul se reduce la o diferență de bază Între visul american și cel european. Noi Încercăm să obținem fericirea prin acțiune. Europenii tind spre fericire existând. Pentru noi, fericirea e strâns legată de realizarea personală, de succesul material personal. Pentru europeni, fericirea rezidă În trăinicia relațiilor lor și În legăturile
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
era mai degrabă destinat satisfacerii lui Dumnezeu - și a propriei persoane - decât satisfacerii obligațiilor sociale. În acest sens, mulți americani au rămas credincioși eticii protestante, cu mult după ce europenii o lăsaseră În urmă. Această divergență a fost care a separat visul american de antecedentele lui europene. Americanii nu au văzut nici o contradicție În a trăi concomitent În două tărâmuri contradictorii: unul caracterizat prin zelul religios și credința În mântuirea eternă, celălalt prin secularismul iluminist, comportamentul rațional și credința În progresul material
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În măsura În care ea a fost acceptată de americani pe frontiera puțin populată a vastului lor continent. Pe de altă parte, În decursul istoriei lor, americanii, au omagiat individul atât În miturile populare, În literatură, cât și În aproape toate activitățile umane. Visul american nu a fost Înțeles sub forma unei experiențe comune, ci a unei călătorii individuale. Într-un anumit sens, modul de viață american a devenit o caricatură extremă a ideilor europene care au apărut (având o perioadă de Înflorire În
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
-lea și al XVIII-lea), numai pentru a fi apoi contracarate În secolele al XIX-lea și XX, care reflectau rădăcinile paternaliste și colectiviste ale Europei. Lumea Nouă devine astfel o sintagmă oarecum improprie. Noi, americanii, continuăm să trăim un vis ale cărui rădăcini se află Înfipte adânc În trecutul Europei, multe dintre doctrinele și presupunerile centrale ale căruia nu mai au influență Într-o lume aflată la mare distanță În spațiu și timp față de condițiile istorice care l-au generat
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În Europa, mulți dintre discipolii săi cei mai fanatici au migrat spre America, unde au combinat viziunea religioasă a lui Calvin cu noțiunile iluministe de știință, cu drept de proprietate privată și cu relațiile de piață capitaliste, creînd astfel singularul vis american. Metafizica proprietății private Cu proprietatea privată bine stabilită ca principiu organizator al societății, cărturarilor moderni le-a rămas crearea unui fundament filosofic corespunzător care să-l acompanieze. Au găsit răspunsul În teoria legii naturale a proprietății - un concept care
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
private este Însăși sursa capitalismului de piață. Dar pentru filosofii utilitariști ai secolului al XVIII-lea, Însemna cu mult mai mult. Regimul proprietății private era mijlocul de a Înlocui vechea viziune utopică, de inspirație teologică, a Bisericii cu un nou vis utopic acționat de materialism. Mântuirea divină, În lumea de apoi, va deveni mai puțin importantă decât mântuirea materială, aici și acum pe Pământ. „Proprietatea este libertatea umană exercitată asupra naturii”, a scris Raymond-Théodore Troplong, președintele senatului francez Între anii 1852
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
la nivelul proprietății private productive. Conținând munca cu resursele naturale - făcând ceva din ea -, nu numai că o transforma În proprietatea omului, dar o făcea mai productivă, crescându-i astfel valoarea. Acumularea și schimbul de proprietate vor transforma În realitate visul unui corn al abundenței terestre. Într-o perioadă În care o bună parte din suprafața Pământului era Încă o frontieră neexplorată, era de Înțeles că inițiatorii noii viziuni au crezut că acumularea de proprietate poate să continue aproape indefinit În
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
urmă, dar Încă trăim spiritul frontierei. Vrem să trăim liberi, iar libertatea pentru mulți americani Înseamnă posibilitatea de a mări spațiul personal pe care putem să Îl controlăm. În secolul XX, casa din suburbie a devenit modalitatea de a ține visul american În viață. Ideea de a locui Într-o casă separată, Înconjurată de grădini și pajiști, a fost și Încă este, rară În comunitățile residențiale urbane ale Europei. În epoca medievală, densitatea dădea un simțământ de securitate reciprocă. În secolul
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sunt comunități numai cu numele. Un număr crescând de americani trăiesc În comunități dormitor, un oximoron evident. Deșerturi culturale, lipsite de caracter, suburbiile americane pot fi locuri de trai foarte izolate. Într-un anumit sens ele reprezintă punctul terminus al visului american. Fiecare persoană este Înconjurată de posesiunile sale și izolată de mediul Înconjurător - milioane de sfere personale autonome, de fapt izolate unele de altele. Puțini americani pot să numească jumătate dintre vecinii lor pe o rază de trei minute de
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
termen lung”59. Cei patruzeci și cinci de membri ai Consiliului Europei au fost de acord să coopereze la nivel local, regional, național și continental, pentru a se asigura că În viitor planificarea spațială a teritoriului european este compatibilă cu visul european de inclusivitate, diversitate, sustenabilitate, calitate a vieții, drepturi umane universale, drepturi ale naturii și pace Între popoare. Încercați să vă imaginați pe americani căzând vreodată de acord asupra unui efort coordonat și pe termen lung de planificare spațială pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
cu democrația Pe 12 iulie 1893, un tânăr istoric american, Frederick Jackson Turner, a prezentat o comunicare la Întâlnirea Asociației Istoricilor Americani, din Chicago despre Închiderea frontierei americane, anunțată de Biroul Recensământului În 1890. Turner a reflectat la cele două vise care au animat viața americană În decursul scurtei ei istorii ca națiune. Primul a fost cel al „libertății individuale de a concura fără restricții pentru resursele continentale - idealul colonistului”. Turner observa că, pentru pionieri, „guvernul era diavolul”60. Americanii au
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Don’t tread on me (Nu calca pe mine) a fost unul dintre mottourile timpurii ale revoluționarilor americani În lupta lor Împotriva Coroanei britanice. Spiritul acestui mesaj a continuat să trăiască În viața tinerei republici și după Revoluția Americană. Celalalt vis, scrie Turner, „a fost idealul democratic - guvernarea, de către (și pentru) popor”61. Aceste două vise au coexistat „cu trecerea În proprietate privată a domeniului public liber și a resurselor naturale ale Statelor Unite ale Americii”. Turner avertiza totuși că „democrația americană s-a
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ale revoluționarilor americani În lupta lor Împotriva Coroanei britanice. Spiritul acestui mesaj a continuat să trăiască În viața tinerei republici și după Revoluția Americană. Celalalt vis, scrie Turner, „a fost idealul democratic - guvernarea, de către (și pentru) popor”61. Aceste două vise au coexistat „cu trecerea În proprietate privată a domeniului public liber și a resurselor naturale ale Statelor Unite ale Americii”. Turner avertiza totuși că „democrația americană s-a bazat pe o abundență de terenuri libere ieftine, acestea au fost Însăși condițiile care i-
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și transformării abundenței naturii Într-o sursă de proprietate privată. Președintele american Calvin Coolidge a remarcat odată că „afacerile sunt afacerea Americii”. Treizeci de ani mai târziu, intelectuali precum Turner au Început deja să aibă dubii cu privire la viitorul Americii, dacă visul american se reduce numai la asta. În articolul său, Turner Îl citează pe intelectualul francez Emile Gaston Boutmy care a observat: Caracteristica surprinzătoare și specifică a societății americane constă În faptul că nu este atât o democrație, cât o uriașă
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și s-a terminat abrupt cu sfârșitul programelor Great Society ale președintelui Lyndon B. Johnson. Odată cu 1980, America a abandonat efectiv ideea redistribuției echitabile. Alegerea lui Ronald Reagan, un transplant din Vest, ca președinte a fost semnalul Întoarcerii la un vis american anterior, acela care glorifica tema rags-to-riches și considera dreptul la proprietate ca fundamentul libertății americane. Acum totuși, rațiunea care a generat relațiile proprietății private Începe să fie depășită odată cu apariția noilor tehnologii, care, din nou, schimbă În mod fundamental
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
un statut tautologic. Este posibil ca americanii să fie singurii capitaliști pur-sânge rămași În lume. Ideea lui Adam Smith a unei piețe nestânjenite, În care vânzătorii și cumpărătorii individuali concurează pentru a-și maximaliza proprietatea, este terenul principal pentru realizarea visului american. Dacă arena capitalistă ar fi compromisă În mod serios, visul american ar avea de suferit. Acesta este motivul pentru care americanii sunt suporteri aprigi și loiali ai tezelor teoriei capitaliste. Ele sunt alfa și omega ale modului nostru de
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
pur-sânge rămași În lume. Ideea lui Adam Smith a unei piețe nestânjenite, În care vânzătorii și cumpărătorii individuali concurează pentru a-și maximaliza proprietatea, este terenul principal pentru realizarea visului american. Dacă arena capitalistă ar fi compromisă În mod serios, visul american ar avea de suferit. Acesta este motivul pentru care americanii sunt suporteri aprigi și loiali ai tezelor teoriei capitaliste. Ele sunt alfa și omega ale modului nostru de viață, fără de care visul american ar fi imposibil. Piața capitalistă nu
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
capitalistă ar fi compromisă În mod serios, visul american ar avea de suferit. Acesta este motivul pentru care americanii sunt suporteri aprigi și loiali ai tezelor teoriei capitaliste. Ele sunt alfa și omega ale modului nostru de viață, fără de care visul american ar fi imposibil. Piața capitalistă nu este venerată În aceeași măsură de europeni. Circumstanțele istorice foarte diferite i-au făcut pe europeni să-și tempereze entuziasmul pentru capitalism, În timp ce americanii au devenit suporterii cei mai Înfocați ai acestuia. Lupta
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
nu au trebuit să se lupte cu afiliații culturale diferite În formarea identității naționale. Imigranții, care au fugit spre America din Europa, erau dornici să lase În urmă multe dintre vechile legături. A o lua de la Început Însemnă a accepta visul american - piețe libere și guvern reprezentativ. Acesta a fost motivul pentru care au venit aici. Faptul că engleza a devenit lingua franca, a făcut asimilarea mai ușoară printre imigranți, care, În locurile de baștină, fuseseră separați de bariere lingvistice. Americanizarea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a bogăției pentru a se asigura că nici o persoană nu este lăsată deoparte. Astfel, americanii sunt cei mai pasionați capitaliști și cei mai patrioți oameni de pe Pământ, deoarece noi vedem economia noastră de piață liberă și guvernul american drept garantul visului american. Dacă oricare dintre aceste instituții ar suferi un eșec sau dacă americanii ar ajunge să creadă că ori sistemul capitalist ori forma noastră de guvernământ reprezentativ nu mai promovează visul american, ci, din contră, Îl subminează, stabilitatea sistemului Însuși
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]