55,062 matches
-
numai că nu exprima nici o toleranță în interpretarea interdicțiilor formulate de legea iudaică, ci chiar dimpotrivă, prevedea respectarea cu cea mai mare strictețe a acestora. În legătură cu „Călăuza rătăciților” a lui Maimonide, Ramban arăta ca aceasta nu se adresa unora cu credința neabatută. ci unora care fuseseră rătăciți de influența operelor filozofice ale unor învățați ne-evrei ca Aristotel și Galen. Aceasta analiză a lui Ramban a Călăuzei rătăciților nu este cu totul acceptată în zilele noastre de către specialiști. „Dacă sunteți de
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
special , care este o emanație directă de la Dumnezeu, a existat înaintea facerii lumii. Prin medierea omului, el pătrunde in viața materială; iar la descompunerea acestui mediu, el se întoarce în sursa lui originară sau pătrunde in corpul altui om. Această credință, după Ramban, stă la rădăcina căsătoriei prin levirat, al cărui produs - copilul, moștenește nu numai numele fratelui tatălui său biologic, ci și sufletul acestuia, continuându-i existența pe pământ. Învierea de care vorbesc profeții, care va avea loc dupa venirea
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
le evidențează, declarând că nimeni nu poate împărtăși „Tora învățătorului nostru Moise”, fără sa creadă că toate faptele noastre, individuale sau de masă, sunt controlate în mod miraculos și nimic nu poate fi atribuit naturii sau ordinii lumii. Alături cu credința în minuni, Ramban mai menționează încă alte trei credințe, care reprezintă, după el, principiile de credință ale iudaismului, și anume:credința în creaționism, în omnisciența lui Dumnezeu, și providența divină. Ramban era un adversar al lui Rabbi Avraham Ibn Ezra
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
învățătorului nostru Moise”, fără sa creadă că toate faptele noastre, individuale sau de masă, sunt controlate în mod miraculos și nimic nu poate fi atribuit naturii sau ordinii lumii. Alături cu credința în minuni, Ramban mai menționează încă alte trei credințe, care reprezintă, după el, principiile de credință ale iudaismului, și anume:credința în creaționism, în omnisciența lui Dumnezeu, și providența divină. Ramban era un adversar al lui Rabbi Avraham Ibn Ezra, care și el era un comentator cu influență al
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
toate faptele noastre, individuale sau de masă, sunt controlate în mod miraculos și nimic nu poate fi atribuit naturii sau ordinii lumii. Alături cu credința în minuni, Ramban mai menționează încă alte trei credințe, care reprezintă, după el, principiile de credință ale iudaismului, și anume:credința în creaționism, în omnisciența lui Dumnezeu, și providența divină. Ramban era un adversar al lui Rabbi Avraham Ibn Ezra, care și el era un comentator cu influență al Bibliei ebraice. El nu era de acord
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
de masă, sunt controlate în mod miraculos și nimic nu poate fi atribuit naturii sau ordinii lumii. Alături cu credința în minuni, Ramban mai menționează încă alte trei credințe, care reprezintă, după el, principiile de credință ale iudaismului, și anume:credința în creaționism, în omnisciența lui Dumnezeu, și providența divină. Ramban era un adversar al lui Rabbi Avraham Ibn Ezra, care și el era un comentator cu influență al Bibliei ebraice. El nu era de acord cu poziția acestuia față de Cabala
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
un eveniment care l-a silit în cele din urmă să-și părăsească casa, familia și țara în care s-a născut și a trăit. Aceasta a fost disputa religioasă în care a fost chemat să-și apere în public credința în anul 1263. Disputa a fost inițiată de către un evreu apostat, convertit la creștinismul catolic, Pablo Christiani, care a fost trimis de magistrul general al ordinului călugăresc al dominicanilor, Raymond de Penyafort, cu un mesaj regelui Jaime I al Aragonului
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
contextul textelor „dovezi” pe care le-a citat Christiani, și arătând că ele sunt înțelese cu totul altfel decât în modul pe care l-a propus Christiani. Mai departe, Ramban a dovedit, citând din numeroase izvoare biblice și talmudice, că credința iudaică este contrarie postulatelor lui Christiani. Ramban a afirmat in continuare, ca prorocii din Biblie priveau pe viitorul Mesia ca pe un om, persoană în carne și oase, și nu ca pe o divinitate, cum îl văd creștinii pe Iisus
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
bune. Fred Gailey (John Payne), avocat și vecinul lui Doris, o ia pe tânăra Susan Walker (Natalie Wood) pentru a-l vedea pe Kris. Mama ei, Doris, a crescut-o astfel încât să nu creadă în basme, dar lipsa ei de credință este zdruncinată atunci când îl aude pe Kris vorbind în limba olandeză cu o fată adoptată care nu știe limba engleză. Doris îi cere lui Kris să-i spună lui Susan că el nu este Moș Crăciun, dar Kris insistă că
Miracolul din Strada 34 () [Corola-website/Science/333187_a_334516]
-
mai repede prin evitarea traficului auto pe o rută alternativă. Pe drum, Susan vede casa visurilor sale având în curtea din față un semn pe care scria "De vânzare". Fred află că Doris a încurajat-o pe Susan să aibă credință și îi sugerează să se căsătorească și să cumpere casa. Apoi se mândrește că el trebuie să fie un mare avocat dacă a reușit imposibilul de a dovedi că d-l. Kris este Moș Crăciun. Cu toate acestea, atunci când vede
Miracolul din Strada 34 () [Corola-website/Science/333187_a_334516]
-
cu Iuliu Maniu dar, după asasinarea acestuia, va fi cel mai mare inamic al împăcării cu regele. Dispariția sa relansa ideea de reconciliere dintre rege și Mișcare. A doua zi după moartea lui Nae Ionescu, a apărut o „Mărturisire de credință a foștilor membri ai Mișcării Legionare”, în care liderii legionari principali se pun la dispoziția regelui pentru salvarea Coroanei și a Țării. Documentul este semnat de membrii fondatori ai Legiunii Arhanghelul Mihail Corneliu Georgescu, Radu Mironovici, Ilie Gârneață, Vasile Iașinschi
Alexandru Ghica (legionar) () [Corola-website/Science/333189_a_334518]
-
liderii legionari principali se pun la dispoziția regelui pentru salvarea Coroanei și a Țării. Documentul este semnat de membrii fondatori ai Legiunii Arhanghelul Mihail Corneliu Georgescu, Radu Mironovici, Ilie Gârneață, Vasile Iașinschi, Radu Gyr și Alexandru Ghica. Această Mărturisire de credință a fost dublată de un apel către foștii camarazi și membri ai Mișcării Legionare în care se arăta că, fiind „...monarhiști prin plămada noastră sufletească, carliști prin frământările noastre de la 1927, slujitori credincioși ai Majestății Sale Regelui Carol al II
Alexandru Ghica (legionar) () [Corola-website/Science/333189_a_334518]
-
I, iar, la fel ca și naratorul, limbajul este confuz, incoerent și dezorganizat; lăsând cititorul să pună cap la cap faptele din monologul isteric și nevrotic. Camus însuși era un ateu. În eseul său "Mitul lui Sisif", Camus afirma că credința religioasă este o formă de sinucidere; o distragere a atenției de la realitate în care individul acceptă absurdul și abandonează rațiunea și logica. În "Renegatul", Camus portretizează natura absurdă a religiei. Evenimentele care provoacă naratorului cele mai mari suferințe: pierderea limbii
Renegatul sau un spirit confuz () [Corola-website/Science/333259_a_334588]
-
drept organizație religioasă și ca atare nu depinde de dogmele vreunei biserici sau de crezuri religioase. Spre deosebire de creștinismul conservator (ortodox, indiferent dacă ne referim la catolicism, protestantism sau bisericile ortodoxe), creștinismul liberal nu a debutat cu un set unificat de credințe. Creștinii liberali au îmbrățișat de la început metodologiile Epocii Luminilor drept bază de interpretare a Bibliei, vieții, credinței și teologiei. Cuvântul "liberal" denota inițial o dispoziție caracteristică de a interpreta scriptura conform perspectivelor filosofice moderne (de aici ai termenul paralel de
Creștinism liberal () [Corola-website/Science/333306_a_334635]
-
creștinismul conservator (ortodox, indiferent dacă ne referim la catolicism, protestantism sau bisericile ortodoxe), creștinismul liberal nu a debutat cu un set unificat de credințe. Creștinii liberali au îmbrățișat de la început metodologiile Epocii Luminilor drept bază de interpretare a Bibliei, vieții, credinței și teologiei. Cuvântul "liberal" denota inițial o dispoziție caracteristică de a interpreta scriptura conform perspectivelor filosofice moderne (de aici ai termenul paralel de modernism) și axiomelor științifice moderne, încercând astfel să atingă idealul luminist de punct de vedere obiectiv, lipsit
Creștinism liberal () [Corola-website/Science/333306_a_334635]
-
anii 1880 asupra atacurilor liberale și moderniste asupra autorității scripturii. În cele din urmă, creștinismul liberal a abandonat obiectivitatea drept scop, deoarece filosofia modernă a devenit dominată de perspectivism filosofic și relativism moral. Creștinii liberali pot avea un comun unele credințe cu creștinismul catolic, cel ortodox sau chiar cel fundamentalist. Teologia creștină liberală a fost evidentă în critica biblică a secolelor XIX și XX. Stilul hermeneuticii scripturale (interpretarea Bibliei) din cadrul teologiei liberale este adesea caracterizat drept nepropozițional. Asta înseamnă că Biblia
Creștinism liberal () [Corola-website/Science/333306_a_334635]
-
în critica biblică a secolelor XIX și XX. Stilul hermeneuticii scripturale (interpretarea Bibliei) din cadrul teologiei liberale este adesea caracterizat drept nepropozițional. Asta înseamnă că Biblia nu este considerată drept o colecție de afirmații obiective, ci drept o antologie care documentează credințele și emoțiile autorilor săi cu privire la Dumnezeu "în momentul scrierii" — într-un context istoric sau cultural. Deci, teologii liberali creștini nu pretind că descoperă propoziții adevărate, ci creează modele religioase și concepte care reflectă contexte de clasă, de gen, sociale și
Creștinism liberal () [Corola-website/Science/333306_a_334635]
-
liberali era un păcat de moarte. În secolul al XIX-lea creștini care se identificau drept liberali au căutat să ridice învățăturile umaniste ale lui Isus la nivel de standard al civilizației mondiale eliberate de tradițiile bisericești și urme ale credinței "păgâne" în supranatural. Drept rezultat, creștinii liberali minimalizau evenimentele miraculoase asociate cu viața lui Isus față de învățăturile sale. Efortul de a îndepărta elementele superstițioase din credința creștină datează de la reformatorii intelectuali creștini ai Renașterii, precum Erasmus (care a compilat primul
Creștinism liberal () [Corola-website/Science/333306_a_334635]
-
la nivel de standard al civilizației mondiale eliberate de tradițiile bisericești și urme ale credinței "păgâne" în supranatural. Drept rezultat, creștinii liberali minimalizau evenimentele miraculoase asociate cu viața lui Isus față de învățăturile sale. Efortul de a îndepărta elementele superstițioase din credința creștină datează de la reformatorii intelectuali creștini ai Renașterii, precum Erasmus (care a compilat primul Nou Testament Grec modern) spre sfârșitul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVI-lea, urmate ulterior de religia naturală a deiștilor, care dezaprobau religiile
Creștinism liberal () [Corola-website/Science/333306_a_334635]
-
Grec modern) spre sfârșitul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVI-lea, urmate ulterior de religia naturală a deiștilor, care dezaprobau religiile revelate și ideea de intervenție a Creatorului în creație, în secolele XVII-XVIII. Dezbaterea cu privire la faptul dacă credința în miracole era o simplă superstiție sau era esențială pentru a accepta divinitatea lui Hristos a produs o criză în bisericile din secolul al XIX-lea, în care au fost căutate compromise teologice. Încercările de a explica miracolele în mod
Creștinism liberal () [Corola-website/Science/333306_a_334635]
-
lui Hristos a produs o criză în bisericile din secolul al XIX-lea, în care au fost căutate compromise teologice. Încercările de a explica miracolele în mod științific sau rațional erau batjocorite chiar la tranziția dintre secolele XIX și XX. Credința în autenticitatea istorică a miracolelor era unul din cele cinci teste stabilite în 1910 de Biserica Prezbiteriană pentru a distinge între credincioșii adevărați și falșii credincioși, cum erau "creștinii educați și liberali". Teologii liberali creștini s-au îndepărtat de înțelesurile
Creștinism liberal () [Corola-website/Science/333306_a_334635]
-
negarea acestei posibilități. Teologia creștină liberală datează dinaintea teologiei lipsei de greșeli a Bibliei. care a fost propusă pentru prima oară în 1881 de doi teologi prezbiterieni conservatori, Benjamin B. Warfield și Archibald Alexander Hodge. Deci la inceputurile creștinismului liberal credința respectivă nu a jucat niciun rol. Mai degrabă, teologii liberali creștini erau foarte clari în a respinge învățăturile ortodoxe creștine cum ar fi nașterea de către o virgină, învierea și autoritatea scripturii în favoarea unei viziuni asupra lumii secular-științifică. În acest sens
Creștinism liberal () [Corola-website/Science/333306_a_334635]
-
Big Picture", "Take the Risk", "America the Beautiful" și "One Nation". Prima carte este una autobiografică (publicată în limba română sub denumirea de "Mâini înzestrate"), iar alte două dintre ele prezintă filosofii ale sale despre succesul bazat pe muncă și credința în Dumnezeu. Cartea "Mâini înzestrate: Povestea lui " a fost publicată în anul 1992, cartea fiind ecranizată în anul 2009, sub același titlu, rolul lui Carson fiind jucat de Cuba Gooding, Jr., iar cel al mamei sale de către Kimberly Elise. Din
Ben Carson () [Corola-website/Science/333397_a_334726]
-
de a-i întreține. Interiorul are o formă ovala, fiind caracterizat prin două coruri cu grile din fier forjat care se întind de-a lungul pereților laterali. Plafoanele sunt pictate în frescă de Tiepolo, prezentând "Tărie și pace" și "Triumful credinței", flancate de muzicieni angelici, în timp ce prezbiteriul a fost pictat de acelasi artist cu Virtuțile teologice (1745-1755). Tiepolo a fost ajutat de Jacopo Guarana, elevul lui Sebastiano Ricci, care a proiectat inițial frescele. Pe partea dreaptă, în primul altar se află
Biserica Santa Maria della Pietà din Veneția () [Corola-website/Science/333419_a_334748]
-
intrare în cor este o pictură de Alessandro Bonvicino (numit și Moretto da Brescia), "Sărbătoare în casa lui Simon fariseul" (1544), care se află inițial în mănăstirea Sân Fermo și Rustico din Monselice. Plafonul corului este decorat cu frescă "Triumful credinței" a lui Tiepolo. Orchestră de cameră "I Virtuoși Italiani", fondat în 1989, a cântat de mai multe ori în sezonul concertistic 2014 în Biserică lui Vivaldi din Veneția. În repertoriul lor s-au aflat concerte de Vivaldi precum "Anotimpurile", și
Biserica Santa Maria della Pietà din Veneția () [Corola-website/Science/333419_a_334748]