12,966 matches
-
artificiale reiese faptul că omul poate învăța să conviețuiască și să comunice cu alte specii pe care el însuși le creează. Umanul își arogă statutul de demiurg mai mult ca oricând, relegându-se de etimologia cuvântului mașină, care în greaca antică însemna ceea ce permitea zeului să se pogoare pe scena activității umane (de unde expresia deux ex machinaă. O direcție opusă celebrează formele de viață sintetică ca o ilustrare a lipsei creatorului, a autonomizării față de modelul frankensteinian al demiurgului. Dincolo de această dualitate
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
Echilibrul ideal este raportul perfect între acțiunea făcută și potențialul energetic obținut. De exemplu, între dozajul unui medicament și efectul său, sau între efortul depus și rezultatul obținut; exemplele ar putea continua la nesfârșit. Medicina chineză, derivată din concepția taoistă antică, ne demonstrează într-un mod clar și just că elementele contrare nu se opun, ci sunt antagonice (complementare) și că, în consecință, o extremă trebuie să fie compensată de acțiunea antagonică a contrarei sale chiar cu riscul de a fi
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
particular, conceptul energetic pe care se sprijină medicina chineză își întregește sensul în zilele noastre și oferă științei moderne o perspectivă activă, însoțind-o mereu. Cu cât progresăm în ceea ce privește cunoașterea cu atât ne apropiem de idealul medicilor din civilizațiile orientale antice care observaseră deja necesitatea imperioasă de a trăi în acord cu planeta noastră, cu sine și cu ceilalți. Medicina mileniului trei este pe cale de a se naște grație suportului puternic al geneticii și va fi energetică sau nu va fi
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
ȘI ÎN ACELAȘI TIMP, DESPRE ÎNTREAGA NATURĂ A OMULUI ART. 1. Ceea ce este sentiment În privința unui subiect este Întotdeauna acțiune În orice altă privință Nu există nimic care să ne pară mai deficitar decât scrierile care ne-au rămas de la antici referitoare la sentimente. Căci, cu toate că este o materie a cărei cunoaștere a fost Întotdeauna extrem de căutată și care nu pare să fie dintre cele mai dificile, din cauză că fiecare dintre noi trăiește În sinea sa sentimente și nu avem nicidecum nevoie
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
căutată și care nu pare să fie dintre cele mai dificile, din cauză că fiecare dintre noi trăiește În sinea sa sentimente și nu avem nicidecum nevoie să 1uăm de la alți vreo observație spre a le descoperi natura, ceea ce ne-au Învățat anticii În această privință este totuși atât de puțin și, În cea mai mare parte, atât de puțin credibil, Încât nu pot deloc spera să mă apropii de adevăr decât Îndepărtându-mă de drumurile bătătorite de ei. Tocmai de aceea, voi
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
partea stângă a inimii, prin vasul numit artera venoasă și, În sfârșit, să treacă de aici În marea arteră, ale cărei ramuri se răspândesc În Întreg corpul. Chiar și toți cei pe care nu i-a orbit cu totul autoritatea anticilor și care au consimțit să deschidă ochii spre a examina opinia lui Hervaeus referitoare la circulația sângelui, nu se Îndoiesc nicicum că toate venele și arterele corpului sunt ca niște râulețe prin care sângele curge neîncetat, cu rapiditate, avându-și
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
textului ca și examinarea originalului ebraic, începând de la formele sale cele mai vechi, printre acestea numărându-se manuscrisele descoperite la Marea Moartă și Pentateuhul samaritean, și până la forma de maturitate din textul masoretic. La acestea se adaugă studiul Bibliei siriace antice, tradusă în primele secole ale erei creștine. Între aceste ediții diferite ale Vechiului Testament raporturile sunt multiple; influențele s-au exercitat de la una la alta. Istoria textului încearcă să le depisteze și să le evidențieze. Urez acestei cărți să aibă
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
pe pereții cavourilor și papirusuri care au supraviețuit în special în zonele cu umiditate scăzută de pe teritoriul Egiptului. În mod surprinzător, zona care prezintă cel mai mic număr de scrieri găsite este zona Țării Sfinte, pe teritoriul și în jurul Israelului antic. S-au descoperit doar câteva texte vechi care sunt în mare parte foarte scurte. Din cauza condițiilor climatice, textele scrise pe papirus sau pergament au dispărut. Ceea ce a supraviețuit sunt câteva inscripții în piatră și rocă, câteva tăblițe de lut, bucăți
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Paleo-Hebrew Scripts in the Hasmonean Age”, BASOR 175 (1964). Haran, M., On the diffusion of Literacy and Schools in Ancient Israel, Congress Volume, Ierusalim 1986, ed. J.A. Emerton, Leiden, 1988. Hârlăoanu, Alfred, O istorie a mozaismului și a Israelului antic, Editura Nemira, București, 2001. Harris, Roberta L., The world of the Bible, Thames and Hudson, Londra, 1995.Hershel, Shanks, Jeremiah’s scribe and confidant speaks from a hoard of clay bullae, în Hershel Shanks; Dan P. Cole (ed.), Early Israel
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
care o poate căuta un sihastru Ă care a părăsit totul pentru ea. / Vreau să știu ce este real și de ce nu putem să-l posedăm”. Astfel, visează la sinteza dintre „un stoic și un mistic” (II, 38), la India antică, acolo unde “înțelepciunea și sfințenia se confundă”. Acestei neputințe privind țelul izbăvirii i se alătură, complementar, alta, articulată de umbrele ipocriziei. În vreme ce el își face un țel din a căuta adevărul, fie adevărul chiar întruchipat în aparență, iluzie și vid
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
și eterna Românie după fragmente din piese de I.L. Caragiale și 7 interludii semnate Constantin Popa. Scenarii și adaptări • Livada cu... oameni scenariu după cele cinci mari piese ale lui A.P. Cehov 1997 • Sub zodia lui Sisif scenariu după Tragedia antică 1999spectacol cu care s-a efectuat un turneu în Italia. • Audiență la Caragiale 2003 • Îmi voi retrage melancolia scenariu după volumul de versuri Donatorul de umbră de Constantin Popa • Stepă...Votcă...și alte suspine scenarii după piesele lui A.P. Cehov
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
ridica "ea va fi mai mare în casă, iar de nu, soacra", apoi, "învălește focul pe vatră" ca să "astupe gura bărbatului și a soacrei, că să nu zică vreodată ceva" 296. Focul ritualic, din cadrul ceremonialului nupțial, este moștenit de la popoarele antice. La romani, mirele își așteaptă mireasa în casă, "cu apă și cu foc de vatră sau altarul casei", potrivit credinței că "din căldură și umezeală se nasc toate, așa și familia". Mireasa se stropea cu apă, însemnând că "ea intră
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Freud) sau a "arhetipului umanității" (E. Jung); * Un instrument de coeziune socială, o formă de conștientizare a imaginii unei societăți despre ea însăși (G. Durkheim și Școala funcționalistă); * O formă de transmitere a unei revelații de ordin transcendental (de la teologii antici la cei moderni, de la orfici la poeții romantici ai secolului al XIX-lea, de la filosofi precum Plotin sau W. Schlegel la istorici ai religiilor precum M. Eliade sau W.Otto).8 "Categorie a imaginarului"9 , mitul reprezintă un spațiu dublu
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
de 365 de zile (haab) și altul lunar, de 260 de zile (tzolkin) pentru anul religios, alcătuit din 13 luni de câte 20 de zile, Treisprezece, cifră sacră, fiind considerat zeul timpului, al nașterii și al morții.38 La dacii antici, înainte de cucerirea romană, exista un calendar solar, stabilit în funcție de împărțirea timpului pe săptămâni, astfel că întotdeauna prima zi a anului trebuia să cadă în prima zi a unei săptămâni. În paralel, plecând de la mitul despre moartea și învierea naturii, exista
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Tezcatlipoca (Oglinda Fumurie), era distrugătoare, fiecare epocă fiind dominată de un alt soare. La slavi au existat mai mulți zei solari: Hors, Dajbog, Triglav, Svarog. În mitologia românească, Soarele și Luna erau considerați "ochii lui Dumnezeu" (accepție prezentă în Egiptul antic, dar și în Japonia). Soarele se află la obârșiile lucrurilor, măsurând spațiul. Razele sale, în număr de șapte, corespund celor șase dimensiuni ale spațiului, punctul central reprezentând dimensiunea extracosmică. Ca inimă a lumii, Soarele este figurat în centrul roții zodiacale
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
temporală și a-spațială Arhetip al elevației, liant gnoseologic dintre pământ și cer, pasărea reprezintă o metaforă universală a sufletului. În majoritatea mitologiilor arhaice, pasărea întruchipează sufletul mortului, călător în lumea de dincolo. Simbolul "pasăre-suflet" este prezent în Mesopotamia, Grecia antică, la majoritatea popoarelor Europei, la multe triburi din America și Australia. Această imagine a păsării-suflet o găsim, la români, în colacii ritualici, dați de pomană, și pe stâlpii funerari din Transilvania sau în Moldova. Păsările mitice, specifice diferitelor popoare Phoenix
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
apă curgătoare pentru a ajunge în țara blajinilor.249 Ca simbol al divinității primordiale, Oul de Paști, înfrumusețat, prin vopsire și încondeiere, în Săptămâna Patimilor, este jertfit și mâncat sacramental în ziua de Paști. Oul vopsit era prezent în ceremoniile antice de înnoire a anotimpului, potrivit concepției cosmogonice care compara Universul cu oul generator de viață: chinezii credeau că Cerul și Pământul formează un uriaș ou de pasăre; la sărbătorile de primăvară, vechii perși își dăruiau ouă de diferite culori; la
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Mihai, Mitologie românească, Calendarul popular, Prefață de Costea Marinov, Editura Floarea Darurilor, București, 2000. STAHL, Paul H./FLORESCU Florea Bobu/PETRESCU,Paul, Arta populară de pe Valea Bistriței, Editura Academiei RSR, București, 1969. ȘĂINEANU, Lazăr, Basmele române, În comparațiune cu legendele antice clasice și în legătură cu basmele popoarelor învecinate și ale tuturor popoarelor romanice, Ediție îngrijită de Ruxandra Niculescu, Prefață de Ovidiu Bârlea, Editura Minerva, București. TOROUȚIU, Ilie, Frunză verde, Cântece și basme poporale din Bucovina, Ediție îngrijită de Ion Filipciuc, Editura "Biblioteca
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
145 Ibidem, p. 370. 146 I. G. Sbiera, Povești și poezii populare românești, Ed. cit., v. Moartea ca cumătră, pp. 254-257. 147 Ibidem, v. Tei-Legănat, Sfarmă-Piatră, Strâmbă-Lemne și Șchiopul-cu-barbă-cât-cot, pp. 111-112. 148 Lazăr Șăineanu, Basmele române, În comparațiune cu legendele antice clasice și în legătură cu basmele popoarelor învecinate și ale tuturor popoarelor romanice, Ediție îngrijită de Ruxandra Niculescu, Prefață de Ovidiu Bârlea, Editura Minerva, București, p. 501. 149 De sub muntele Rarău, Ed. cit., p. 23. 150 Ibidem, p. 67. 151 Ibidem, p.
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
p. 380. 330 Ilie E. Torouțiu, Frunză verde, Cântece și basme populare din Bucovina, Ediție îngrijită de Ion Filipciuc, Editura Biblioteca "Miorița", Câmpulung Bucovina, 2003, p. 45. 331 Ibidem, p. 40. 332 Lazăr Șăineanu, Basmele românilor în comparațiune cu Legendele antice clasice și în legătură cu basmele popoarelor învecinate și ale tuturor popoarelor romanice, Ediție îngrijită de Ruxandra Niculescu, Prefață de Ovidiu Bârlea, Editura Minerva, București, 1978, p. 277. 333 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Op. cit., III, p. 298. 334 Ibidem, III, p. 299
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
mea mi-a povestit că bunicul folosea această plantă atât la tratamentul unor afecțiuni la copii, adulți și chiar la animale. De fapt se pare că spânzul a fost utilizat încă din Antichitate în terapia umană și animală. In Grecia antică, epilepsia și alte tulburări mintale se numărau printre afecțiunile tratate cu Helleborus, de unde și expresia “hellebore” adresată persoanelor cu tulburări mintale. Doctorul Vasile Boici a obținut un extract purificat din Helleborus pentru tratamentul în boli reumatismale articulare cu caracter degenerativ
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
ca violare a voinței divine, înfruntarea destinului etc. Tipologia și semnificația simbolică a ritualurilor Funcția simbolică a miturilor erotico-sexuale este de a efectua un act de „descărcare pulsională”, un „catharsis” cu semnificația unei „depășiri” a barierelor „tabuurilor”. În toate mitologiile antice se remarcă aceste tendințe. Configurarea personajelor mitologice, precum și acțiunile lor sunt libere, nesupuse cenzurii. Ceea ce este „interzis” oamenilor este „permis” zeilor. Dar zeii nu sunt altceva decât „replica” simbolică a oamenilor, o replică de ordin supraordonat. În felul acesta se
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
mireasmă, șesurile dansează și cântă. De fapt desprindem chipul iubitei din reacția naturii în contact cu frumusețea ei: "Frumoasa mea peste puteri frumoasă/ ce drag mi-e glasul tău, plutind pe văi." Radu Cârneci ne plimbă prin biblie, prin lumea anticilor, invocă cultul păgân al soarelui, are un acut sentiment al luminii (de esență blagiană), ne vorbește despre o dezlănțuire energetică a ierbii cu "tonalitatea rimelor lui Petrarca" și a celei din "Cântarea cântărilor"2. Poetul este o natură contemplativă, indiferent
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
o temniță a unui regim totalitar. Un aer de solemnitate se face prezent în "Epistolele", (1969) și "Etica" (1971). "Epistolele" sunt scrisori lirice cărora paradoxal le lipsește lirismul manifest. Ritmica și muzica impun o anumită scandare, ce amintește gravitatea poeziei antice sau incantația de cântec liturgic. Opțiunea pentru libertate absolută, pentru sinceritate, pentru dreptul la viață, pentru îndoială, pentru cunoaștere, poetul o introduce alături de citate din biblie (este invocat Iov și sugerată o lume menită să creeze atmosfera plină de mister
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
tot caută: "Numai lacrima, numai ea transportă sinele/ către sine ridică sinele din sine/ ia sinele din/ sine, prin simpla luare.". ("Prin simpla luare"). În poemul "Egg", neagă ideea că lumea s-ar fi născut dintr-un ou, așa cum credeau anticii. Barbian, autorul "necuvintelor" binecuvântează nașterea prin suferință: "Să fie sfântă întâmplarea de a fi,/ ales sau nu, dar pururi însuți/ mirată lacrimă care-ți/ ivi înnobilând cu sine plânsu-ți". "Certarea lui Euclid" are drept motto un fals citat din Euclid
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]