5,664 matches
-
canoane teologale sau dau frâu liber fantasmelor lirice sanctoide. Poemele glisează înspre exercițiul spiritual, intră treptat într-un ritm de evlavie și exultă prezența harului pogorât peste lume. Confesiunea, mereu însoțită de candoare, sugerează truda căutării cucernice și transcrie satisfacția iluminării interioare, căci P. crede că ordinea divină asigură o mai lesnicioasă apropiere de bucuriile umile ale vieții. SCRIERI: Frigul și frica, Cluj-Napoca, 1992; Însoțiri în Turnul Babel, Craiova, 1996; Mormântul gol, Cluj-Napoca, 1999; Grădina lui Ion, pref. Adrian Popescu, Bistrița
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288820_a_290149]
-
Și dacă te afli în afara harului Duhului, nici nu vei adora cu adevărat; iar dacă te miști înlăuntrul Lui, cu nici un fel nu-L vei separa de Dumnezeu. Pentru că este imposibil să vadă cineva chipul lui Dumnezeu cel nevăzut, fără iluminarea Duhului. Prin iluminarea Duhului vedem strălucirea slavei lui Dumnezeu, adică pe Fiul, iar de Fiul ne ridicăm cu mintea la Tatăl, a Cărui imagine și pecete este Fiul”. (Sf. Vasile cel Mare, Despre Sfântul Duh, cap. 26, în PSB, vol
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
afli în afara harului Duhului, nici nu vei adora cu adevărat; iar dacă te miști înlăuntrul Lui, cu nici un fel nu-L vei separa de Dumnezeu. Pentru că este imposibil să vadă cineva chipul lui Dumnezeu cel nevăzut, fără iluminarea Duhului. Prin iluminarea Duhului vedem strălucirea slavei lui Dumnezeu, adică pe Fiul, iar de Fiul ne ridicăm cu mintea la Tatăl, a Cărui imagine și pecete este Fiul”. (Sf. Vasile cel Mare, Despre Sfântul Duh, cap. 26, în PSB, vol. 12, p. 78
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
cu surse de încălzire (becuri de gaz, reșouri, aburi), iar cele chimice rezultă prin contactul direct cu substanțe caustice (acizi, baze, brom, apă oxigenată etc.). Datorită manipulării greșite a aparatelor și sticlăriei, depozitării unor materiale în spațiul de circulație sau iluminării insuficiente se pot produce traumatisme prin loviri, tăieturi sau înțepături. Electrocutarea este un accident care se datorează manipulării greșite sau montării defectuoase a utilajelor electrice, neconectării la circuitul de împământare a aparatelor, prizelor defecte, izolațiilor incorecte. 1.2.2 Măsuri
Chimie coordinativă. Lucrări practice by Cristina Stoian () [Corola-publishinghouse/Science/637_a_1122]
-
Rimbaud un „protagonist într-o piesă în care a jucat toate rolurile”, unic actor în spectacolul creației de sine. Organizat secvențial, demersul critic montează scrieri și episoade ale biografiei rimbaldiene (poemele în limba latină, corespondența, Corabia beată, relația cu Verlaine, Iluminările, Un anotimp în Infern etc.), vizând stabilirea corespondențelor între cele două planuri. Ipoteza pare incitantă, deși se clădește uneori pe conjecturi improbabile (de exemplu, poemul Corabia beată e citit ca „o fantastică transpunere imagistică a unui coit in extenso”). Interpretând
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288968_a_290297]
-
în care se descriu fapte și se rezolvă probleme considerate deosebit de revelatoare pentru natura lucrurilor, în care se determină fapte ce pot fi comparate cu predicțiile paradigmei și în care se poate realiza travaliul empiric menit să articuleze teoria-paradigmă, prin iluminarea neclarităților și rezolvarea problemelor semnalate de ea2. Paradigma delimitează întrebările care potfi puse, determină care sunt problemele științifice considerate legitime și importanța lor relativă. Kuhn aseamănă modul de a face știință normală cu rezolvarea de puzzles: „A rezolva o problemă
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
în capitolele care urmează, ce înseamnă acest lucru depinde de miza rezultatelor, de experiența și abilitățile cercetătorului și de câteva criterii formale. Experiența folosirii constante a tehnicilor statistice avansate în practica de cercetare poate avea foloase importante, nu numai în iluminarea unor relații și structuri care nu pot fi deslușite altfel și în testarea empirică a ipotezelor, ci și în exersarea imaginației sociologice - formularea de concepte și abordări noi, care să cuprindă și să explice cu acuratețe fenomenele sociale, construirea unor
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
care se descriu fapte și se rezolvă probleme considerate deosebit de revelatoare asupra naturii lucrurilor, în care se determină fapte ce pot fi comparate cu predicțiile paradigmei și în care se poate realiza travaliul empiric menit să articuleze teoria paradigmă, prin iluminarea neclarităților și rezolvarea problemelor semnalate de ea. Paradigma delimitează întrebările care pot fi puse, determină care sunt problemele științifice considerate legitime și importanța lor relativă. Principiul adecvării. Conform principiului adecvării, metodologia folosită în studiul unui proces, fenomen sau fapt social
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
schimbă veșmintele de prinț cu acelea ale unui vânător și își trimite scutierul împreună cu calul înapoi la palat, pentru a-l anunța pe tatăl său de plecare și de faptul că nu se vor revedea decât după ce fiul va atinge Iluminarea. Exista chiar un motiv precis al renunțării la viața conjugală pe care Buddha însuși îl enunță: „Viața în mijlocul familiei mi-a apărut îngustă și nedemnă, în vreme ce viața petrecută fără adăpost e neîngrădită; e anevoie să duci o viață spirituală desăvârșită
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
ca apa care curge printre ele. Astfel, în măsura în care cuvintele pot spune ceva, cele care exprimă cel mai bine această experiență sunt atribuite lui Buddha de Vajracckedika-sūtra: „Chiar așa, Subhuti, n-am obținut nici cel mai neînsemnat lucru de la neîntrecuta, completa iluminare și tocmai de aceea ea este numită „iluminare completă neîntrecută” (samyak-sambodhi; păli: sammă sambodhi ). Cuvântul Buddha nu este un nume de persoană, un substantiv propriu, ci „un adjectiv care caracterizează o stare spirituală, cea de în luminare, pe care Gautama
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
cuvintele pot spune ceva, cele care exprimă cel mai bine această experiență sunt atribuite lui Buddha de Vajracckedika-sūtra: „Chiar așa, Subhuti, n-am obținut nici cel mai neînsemnat lucru de la neîntrecuta, completa iluminare și tocmai de aceea ea este numită „iluminare completă neîntrecută” (samyak-sambodhi; păli: sammă sambodhi ). Cuvântul Buddha nu este un nume de persoană, un substantiv propriu, ci „un adjectiv care caracterizează o stare spirituală, cea de în luminare, pe care Gautama, fiul regelui Śuddhodana din Kapilavastu, a dobândit-o
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
din luna Vesakha (aprilie-mai în calendarul nostru), în anul 523 sau 532 î. Hr., pe când Buddha avea 35 de ani. Se spune că acesta ar fi rămas șapte zile sub arborele de pīpal, trăind bucuria eliberării. Locul unde a avut loc iluminarea este cunoscut. „Copacul înțelepciunii” era situat pe malul râului Neranjară sau Nairañjană din Bodha Gayă, aproape de Gayă, în regiunea Bihar de astăzi. Chiar și în zilele noastre, la Bodha Gayă, se află un smochin imens, dar nimeni nu știe dacă
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
râului Neranjară sau Nairañjană din Bodha Gayă, aproape de Gayă, în regiunea Bihar de astăzi. Chiar și în zilele noastre, la Bodha Gayă, se află un smochin imens, dar nimeni nu știe dacă e vorba de arborele Trezirii. După ce a atins iluminarea, Buddha s-a întrebat dacă are rost să împărtășească și altora o doctrină atât de grea. El era conștient că a descoperit un adevăr profund, greu de sesizat, greu de înțeles, neprețuit, intim, accesibil doar înțelepților. Textele canonice exprimă astfel
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
dezvoltare. Unii vor înțelege Adevărul. Deci Buddha s-a decis să-l facă cunoscut. El a hotărât să nu intre în Nirvăna, să nu se bucure de unul singur de fericirea eliberării, ci să proclame Evanghelia Luminii, potrivit căreia facultatea iluminării (bodhicitta) este inerentă fiecărei ființe vii. Trezirea acestei conștiințe a fost lucrarea lui Buddha. El a înțeles că sensul vieții sale este de a-i elibera pe oameni de suferință și va trăi întru acest ideal. Prin atitudinea sa, Gautama
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
acest ideal. Prin atitudinea sa, Gautama se dovedește a fi un Sammă-sambuddha, adică un Buddha care atinge cunoașterea supremă și care transmite și altora adevărurile salvatoare. El se deosebește de Pratyekabuddha (păli: Pacceka buddha) sau „Buddha pentru sine”, care atinge iluminarea și trăiește starea de Nirvăṇa, dar fără a-i îndruma și pe alții și fără a profesa nici o învățătură. După iluminare, Buddha se îndreaptă spre Benares. El decide ca primii care ar trebui să-i cunoască învățătura să fie cei
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
transmite și altora adevărurile salvatoare. El se deosebește de Pratyekabuddha (păli: Pacceka buddha) sau „Buddha pentru sine”, care atinge iluminarea și trăiește starea de Nirvăṇa, dar fără a-i îndruma și pe alții și fără a profesa nici o învățătură. După iluminare, Buddha se îndreaptă spre Benares. El decide ca primii care ar trebui să-i cunoască învățătura să fie cei cinci asceți împreună cu care practicase asceza în junglele Uruvelă și care îl abandonaseră, nemulțumiți că renunțase la automortificare. Îi găsește în
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Succesul celei din urmă se datorează poate și faptului că expediția prozelitistă i-a avut în frunte pe Mahendra (păli: Mahinda), fiul regelui, și pe fiica regelui, prințesa-călugăriță Saṇghamittă. Aceasta a adus cu sine o ramură din arborele sacru al Iluminării care, răsădită fiind, a prins rădăcini și crește până în zilele noastre la Anurădhapura. Învățătura buddhistă a lăsat o amprentă inconfundabilă asupra destinului regelui Aśoka. El este singurul exemplu din istoria umanității a unui cuceritor victorios aflat în culmea puterilor sale
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
ascetul pe deplin eliberat. Religiozitatea mahayanistă este o religiozitate mai populară, cu un ritualism accentuat, penetrată de influențe hinduiste, care, menținând esențialul din tradiția buddhistă și propunând de la început eliberarea ca proces de golire de sine până la deplina stingere sau iluminare, acordă în același timp o mai mare importanță solidarității cu ființele și propovăduiește ca virtute specifică, pe lângă înțelepciune, compasiunea (karună ). Idealul îl reprezintă bodhisattva, omul iluminat care refuză să intre în Nirvană și continuă să lucreze pentru eliberarea semenilor săi
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
străzi tot ceea ce l-ar putea indispune pe fiul său. În timp ce multiplică împrejmuirile și obstacolele, regele înmulțește în jurul tânărului Siddhărtha luxul și plăcerile. Cele două genuri de porunci se însoțesc într-un paralelism constant. 2. Despărțirea de familie și experiența Iluminării În ciuda precauțiilor luate de regele Śuddhodana, zeii intervin și îl ajută pe tânărul prinț să-și îndeplinească destinul. Într-una din ieșirile sale, pe poarta de est, Siddhărtha a văzut un bătrân neputincios, fără dinți, chel, încovoiat de vârstă, tușind
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
o casă. Tot scheletul casei este sfărâmat, Acoperișul a zburat în țăndări; Îmbinările lemnelor sale nu mai există; Spiritul meu a ajuns la stingerea dorințelor”. Apoi el a rămas așezat timp de șase zile cu picioarele încrucișate la poalele copacului Iluminării, absorbit în starea sa de fericire. A meditat îndelung asupra noii înțelegeri a robiei oricărei existențe individualizate: forța fatală a ignoranței înnăscute, care își împrăștie vraja asupra tuturor viețuitoarelor; setea irațională de viață de care e pătruns totul după aceea
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
șapte zile, Buddha s-a ridicat și a mers până la un banyan, „copacul păstorului de capre”, la poalele căruia și-a reluat poziția cu picioarele încrucișate; și acolo, vreme de încă șapte zile, s-a scufundat din nou în fericirea iluminării sale. Apoi, s-a ridicat din nou și, părăsind banyanul, s-a dus la un al treilea copac mare. Din nou s-a așezat și a experimentat vreme de șapte zile starea de liniște elevată. Acest al treilea copac a
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
motivează nașterea și renașterea, și mântuitorul, cuceritorul acelei oarbe voințe de viață, sfărâmătorul lanțurilor nașterii, deschizătorul drumului către Transcendentul Nepieritor, aflați aici într-o unire armonioasă, deschid ochilor o priveliște situată dincolo de dualitățile gândirii. Buddha a rămas în starea de iluminare timp de șapte săptămâni, fără a mai avea sentimentul vreunor necesități trupești. În cea de-a patruzeci și noua zi, prin locul acela au trecut doi negustori care i-au oferit mâncare, iar el a acceptat-o. Dintre evenimentele fabuloase
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
din nou la drum spre Kuśīnagara. Pe malurile râului Kukuțțhăna, Buddha se arată strălucind „ca o flacără fără fum și fără cenușă”, iar această minune, așa cum îi explică lui Ănanda, nu se produce decât în momentul Nirvăṇei și în timpul dobândirii Iluminării. În apropierea cetății Kuśīnagara, într-o pădure de pe malul râului Hiraṇyavatī, la umbra a doi arbori śăla, în timpul nopții, Buddha trece prin diverse stadii ale dyănei și sfârșește prin a intra în Nirvăṇa. În acel moment, cei doi arbori înfloresc
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
buddhiste datează din timpul regelui Aśoka, care a construit numeroase stūpe și a ridicat coloane comemorative, împodobite cu capiteluri în formă de animale și decorate cu simboluri buddhiste. Cele mai frecvente simboluri care apar în arta buddhistă sunt: roata, arborele iluminării, elefantul, urma pasului Celui Binecuvântat, leul, lotusul și cei șapte pași ai lui Buddha. Datorită alcătuirii și formelor sale - cerc, spițe, centru -, roata semnifică curgerea timpului, care nu se sfârșește niciodată, devenirea neîntreruptă. Roata se mai referă la ciclul continuu
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
multiple conotații simbolice în mitologia buddhistă, semnifică dominația centrului regal asupra direcțiilor spațiului terestru. Știm că, potrivit legendei, Buddha însuși a intrat în sânul Măyei sub forma unui elefant. Atunci când apare figurat în vârful unui stâlp, elefantul simbolizează cunoașterea supremă, iluminarea. Leul este simbolul regalității lui Buddha. Preafericitul a fost numit încă din timpul lui Aśoka leul clanului Śăkya. Leul este reprezentat mai ales pe coloanele buddhiste, răspândite peste tot în India. Lotusul este simbolul purității, al naturii intacte a lui
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]