10,371 matches
-
stați la rugăciune, iertați dacă aveți ceva împotriva cuiva, pentru ca și Tatăl vostru care este în ceruri să vă ierte vouă păcatele (Mc. 11, 25; Mt. 5, 23-24). Și pe cel care vine supărat să aducă darul îl cheamă de la altar și-i poruncește să se împace mai întâi cu fratele și atunci întorcându-se împăcat să aducă darul său lui Dumnezeu (Mt. 5, 3-24), fiindcă Dumnezeu n-a primit darul lui Cain (Fac. 4, 5-8). Căci n-ar putea împăca
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
otrăvitoare și moare din pricina acelei rele dulceți. Feriți-vă de unii ca aceștia! Și veți reuși, dacă nu vă mândriți și nu vă despărțiți de Iisus Hristos Dumnezeu, de episcop și de poruncile Apostolilor. Cel care se află înlăuntrul locașului altarului este curat; cel care este în afară de altar, nu-i curat; cu alte cuvinte, cel care face ceva fără episcop, fără preoți și fără diaconi, acela nu are conștiința curată. Nu spun cu asta că am aflat așa ceva despre voi, ci
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
Feriți-vă de unii ca aceștia! Și veți reuși, dacă nu vă mândriți și nu vă despărțiți de Iisus Hristos Dumnezeu, de episcop și de poruncile Apostolilor. Cel care se află înlăuntrul locașului altarului este curat; cel care este în afară de altar, nu-i curat; cu alte cuvinte, cel care face ceva fără episcop, fără preoți și fără diaconi, acela nu are conștiința curată. Nu spun cu asta că am aflat așa ceva despre voi, ci vreau să vă feresc de mai înainte
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
evlavie și decență: Ne facem semnul Sfintei Cruci spunând rugăciunea: „Intra-voi în casa Ta, închina-mă-voi în biserica Ta cea sfântă, întru frica Ta, Doamne, povățuiește-mă pentru vrăjmașii mei, îndreptează înaintea Ta calea mea”. Ne îndreptăm spre Altar și ne închinăm mai întâi icoanei expuse în iconostas, unde de obicei este icoana Învierii și cea a patronului bisericii. Mergem pe solee (pragul din fața catapetesmei) închinându-ne la icoanele de la catapeteasmă, rostind rugăciuni specifice. Dacă, intrând în biserică este
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
și îngrijorat și slăbit, care îl aștepta, care făgăduise râului-zeu Sperheu că, dacă își va vedea feciorul întors cu bine acasă, îi va aduce o jertfă nespus de bogată în sanctuarul de acolo, plin de bune miresme, pe al cărui altar Ahile își va tăia pletele, în cinstea zeului lor de acasă. Și, chiar știind că toate acestea nu vor fi, nădăjduia că măcar Patrocles, supraviețuindu-i, se va întoarce acasă, ducându-l acolo cu el pe fiul său, Neoptolem, rămas
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
și îngrijorat și slăbit, care îl aștepta, care făgăduise râului-zeu Sperheu că, dacă își va vedea feciorul întors cu bine acasă, îi va aduce o jertfă nespus de bogată în sanctuarul de acolo, plin de bune miresme, pe al cărui altar Ahile își va tăia pletele, în cinstea zeului lor de acasă. Și, chiar știind că toate acestea nu vor fi, nădăjduia că măcar Patrocles, supraviețuindu-i, se va întoarce acasă, ducându-l acolo cu el pe fiul său, Neoptolem, rămas
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
Saxa-Coburg-Gotha2. Ceremonia încoronării a avut loc la 28 iunie 1838 la Westminster Abbey și a fost fixată pe pînză de John Martin, Charles Robert Leslie și Sir George Hayter (v. Pictura). Tînăra mireasă, orfană de tată, a fost condusă la altar de unchiul ei patern, prințul Augustus Frederick, duce de Sussex. Apreciem că lunga domnie-record a Victoriei poate fi împărțită, din rațiuni istorice și metodologice, în trei perioade: a) 1838-1861, adică de la încoronare pînă la moartea prințului-consort Albert; b) 1861-1876, de la
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
-L primească acei ce cred în EL. Căci încănu era dat Duhul, pentru că Iisus încă nu fusese preamărit” Ioan 7,38-39. Acest moment istoric este marcat în Sfânta Liturghie prinmărturisirea de credință de la Niceea după intrarea cu Sfintele Da-ruri în Altar și înainte de invocarea Duhului Sfânt pentru prefa cerea lor, deoarece numai prin credința adevărată, prin Duhul ce-resc atât de adânc pe pământ al lui Hristos și prin vederea Luminii adevărate, adică prin Hristos cel apostolic, poate veni Duhul Sfânt.„Duminica
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
prăvăliseră piatra de pe ușa mormântului lui Hristos,ca oamenii să vadă cerul din adâncul mormântului ca formăsupremă de ascultare a lui Hristos: „Mormântul se face scară cătrecer”, mărturisește Biserica în sensul rugăciunii slujitorilor lapunerea Sfintelor Daruri pe Sfânta Masă din Altar. „Ca un purtătorde viață mai înfrumusețat decât raiul și mai luminat decât oricecămară împărătească s-a arătat, Hristoase, mormântul Tău, izvorulînvierii noastre”, invocă săvârșitorii Sfintei Liturghii după intrareacu Cinstitele Daruri. Învierea cu duhul era deschiderea din nou aochilor credinței pentru
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
fi vii” (Ioan 14, 19); „Eu pentru ei Mă sfințesc,ca și ei să fie sfințiți întru adevăr” (Ioan 17, 19). De aceea „Învierea”este de fapt, ridicarea, „scularea” Sa din mormânt (Ioan 21, 14). În nici o altă religie, masa Altarului nu înseamnă un „mormânt”.Așezarea Cinstitelor Daruri pe Sfânta Masă înseamnă punerea Mântuitorului în mormânt, odată cu cântarea: „Primind ca pe Împăratul tuturor pe Cel înconjurat în chip nevăzut de cetele îngerești”.Moartea a însemnat reintrarea în slava Sa veșnică, după ce
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
mormânt”, slujitorii opresc clătinarea Sfântului Aerdeasupra Cinstitelor Daruri, căci tocmai acest lucru a însemnat conferirea puterii de a se face fii ai lui Dumnezeu prin rugăciunea ucenicilor în Numele Său către Dumnezeu ca „Tată”. În timpul rostirii„Crezului” numai perdeaua de la Sfântul Altar este deschisă, pe când„Sfintele Uși” sunt închise, ca semn că ucenicii au văzut cu ochiicredinței Duhul Sfânt în Hristos, „pe Care lumea nu poate să-L primească” (Ioan 14, 17). Dar ucenicii nu L-au cunoscut ca „Emanuel”până la Înviere
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
unirii cuDumnezeu prin Sfânta Euharistie, are loc tot prin mărturisirea Simbolului de credință.Aducerea Sfintei Jertfe euharistice este o lume aparte în care nuse intră oricum, ci prin mărturisirea credinței celei drepte. Odată cumărturisirea Simbolului de credință, preoții clatină în altar deasupra Sfintelor Daruri acoperământul cel mare ca semn al apărăriiTainei Sfintei Euharistii. Cei care nu au ajuns la treapta comuniuniicu Hristos sunt opriți la intrare, înainte de mărturisirea credinței,iar o pregătire deosebită a celor de față pentru această mărturisireeste restabilirea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
stabilit, dar important. Una dintre formele străvechi consemnate de Constantin Porphyrogenetul, Moriș, consemnează trecerea lui a la o, care s ar fi putut produce în „gura“ slavilor (ei ar fi transformat pe lat. maris în more, după modelele calendae > koleda, altare > oltarŭ etc.), poate și prin analogie cu străvechile lor paronime Morava Moravče, Morača. Acest Moriș sau Moreș a putut fi adaptat de romîni în Mureș (ca în Maramoreș > Maramureș, magh. csorda > rom. ciurdă), de unguri în Maros și de sași
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
mult discutată este evoluția lui a din formele antice la o din formele mai noi (Alutus > Olt), care a fost pusă de unii cercetători pe seama filierei slave prin care ne-a fost transmis toponimul (a devine în slavă deseori o: altar > oltar). A fost adus un contraargument convingător: menținerea lui a accentuat în hidronimul Alta, de origine iraniană, la sud de Kiev. Influența maghiară privind evoluția lui a > o este imposibilă dacă avem în vedere că în Dobrogea de sud anticul
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
A se vedea și carpen „copac în lemn dur“, calup, a curma, a scurma, a scărmăna etc. Prima parte a cuvântului Ar-deal are la fel baza l/r pe care o identificăm în lat. alo „a face să crească“, ara „altar“, vgr. airo „a ridica, a înălța“ etc., de unde rezultă că toponimul în discuție reprezintă dedublarea temei cu sensul „sus“ pentru a rezulta sensul „sus-sus“, „peste munte“. O dedublare asemănătoare întâlnim în formele derdeluș, alandala. Toponimele vechi din landșaftul romanității orientale
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
-min-, -ml-, mnetc, rezultat al altor evoluții precedente, pe care le întâlnim în cuvinte ca vgr. βωλος “bulgăre de pământ; scoarța pământului, solul, pământul; porțiune de pământ, lan; bolovan, dărab, bloc; discul soarelui, soarele”, βωμός „ridicătură, estradă; suport, postament, soclu; altar, pristol”; sl. melĭ „limbă de nisip, banc, vad”; alb. mall „munte”; oset. mal „apă stătătoare adâncă, loc adânc în lac, abisul apelor, vâltoare, bulboană”; -mol din podmol „aluviune, mal înalt, abrupt, ros de ape; prispă, vatră de lut; cantitate mare
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
albanezii în peninsula balcanică poartă haine din bucăți de același tip” (II, 801). Pentru grecizarea peninsulei balcanice în proporțiile arătate mai sus Philippide afirmă că „proba cea mai puternică o dau inscripțiile, de orice fel ar fi ele, dedicatorii pe altare, onorifice pe statui ori pe monumente funerarii, pietre miliare, acte publice sau private” (I, 10). Prezentarea de către Philippide a mărturiilor scrise prin care el certifică grecizarea are nevoie de două precizări. Prima precizare privește faptul că pentru el textele în
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
să se amplifice, spiritul să deschidă aripile și omul să se afirme, adaptându-se. Enigmaticii oameni de Neanderthal așezau în groapa celor decedați, unelte și hrană. După epoca silexului urmează cea a pictatului pe pereții grotelor, în care se afla altarul focului sacru și al dansurilor rituale. Religiozitatea omului a fost un alt dat al superiorității sale față de animale. Rațiunea manifestată din timpuri străvechi funcționând, grija omului a depășit sfera nutriției, instinctului sexual și a agresivității intertribale, căutând să răspundă cerințelor
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
medicina egipteano - eleno - romană se întâlnește și la daci, fiind prezent, chiar pe drapelul dacic, cu cap de lup și gura deschisă — semnul puterii în acțiune și trup sigmoidic, adică în mișcare. Dar el era întâlnit și în ritualurile de la altarele dacice unde, spune Herodot, unii dintre traci îl numeau pe Zalmoxe, daimon = izvor de lumină, Gebeleizis. În „De la Zalmoxis la Gengis Khaa“ dar și în „Istoria credințelor și ideilor religioase“ Mircea Eliade dă uimitor de multe relații privind implicarea simbolurilor
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
Lunile cât i-a trebuit pentru a realiza cu soldații săi acest lung periplu sunt contractate în piesă la câteva secunde. Acțiunea din Eumenidele, care începe la Micene, unde Oreste este urmărit de Erinii, și se termină la Atena în fața altarului zeiței, nu se poate nici ea realiza în douăzeci și patru de ore. Singura limită fixată de Aristotel duratei, variabilă în funcție de subiecte, este cea care, permițând o îndeplinire coerentă a acțiunii, contribuie la unitatea ei. "Astfel, așa cum trupurile și ființele vii trebuie
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
spectatorul, furat de acțiune, nu este șocat de nimic, nici nu se gândește la timpul scurs. Spectatorul dumitale parizian îl vede la ora șapte fix pe Agamemnon trezindu-l pe Arcas; el este martorul sosirii Ifigeniei; o vede condusă la altar, unde o așteaptă iezuiticul Chalcas; el ar ști să răspundă, dacă i-am cere-o, că au trebuit mai multe ore pentru toate aceste evenimente. Totuși, dacă, în timpul disputei lui Ahile cu Agamemnon, își scoate ceasul, acesta îi spune: Ora
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
corului este cea care enunță cele mai multe sentințe. 14 Palatul Cardinalului va deveni, puțin după aceea, la moartea lui Richelieu, Palatul Regal (le Palais Royal). 15 Repetiția aparține autorului. (n.tr.) 16 "Alt sânge de-al Elenei, o altă Ifigenie Pe altarul sacrificiului este sortită să fie. Tezeu cu Elena în secret se uni Nunti cu ea ca soț după ce o răpi. Ieși de-aici o fiică, ce mama-i o ascunse; Numită Ifigenia de cel ce o seduse." (n.tr.) 17
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
cu sanctuare comune dedicate, cu jocuri și tradiții legendare impulsionate de dezvoltarea literaturii epice desprinsă din rădăcinile locale. Marea invenție a perioadei, remarcă istoricul, o constituie templul, ca spațiu în care locuiește zeul, și care nu mai este redus la altarul privat, familial, ci aparține obștii, cetății, inserându-se într-o rețea de sanctuare urbane, suburbane și extraurbane, care antrenau procesiuni rituale din centru spre periferie, care modelează însuși pământul, teritoriul, conform unei ordini religioase, marcând o simbioză între oameni și
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
se ducă. N-ar servi la nimic. Era mirată că se gândiseră să o cheme. Își închipuia că trebuie să existe vreun motiv ascuns. Și mai mult ca sigur că nu avea chef s-o vadă pe nenorocita aia în fața altarului. Dar în același timp, situația o măcinase. Și acum, privind pentru a nu știu câta oară invitația, se întreba dacă nu cumva ar trebui totuși să se ducă. Ca să se termine cu toată comedia asta. Râse scurt. Comedia. Ce cuvânt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1942_a_3267]
-
nu conta. Nu conta decât că-și găsise iubirea vieții și că și el o iubea. Pe lângă asta, îi fulgeră un gând prin minte în timp ce ultimele picături de apă bolboroseau prin scurgere, i-o și lua înainte lui Nieve la altar. Sigur, n-ar fi trebuit să aibă vreo importanță. (De data asta, Darcey chiar simți o urmă de vinovăție față de cauza feministă.) Nu era vorba de un maraton până în fața preotului. Dar tot era plăcut să fie ea prima. Se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1942_a_3267]