5,695 matches
-
neume care combină "punctum" și/sau "virga") care stabilesc modurile ritmice. Acestea au apărut în sec. XII în repertoriul catedralei Notre-Dame din Paris. Formă neumelor folosite în cantul gregorian prezent a apărut în sec. al XII-lea. În timp, neumele cântării gregoriene au evoluat în notele notației măsurate și, ulterior, în notele muzicale actuale. Manuscrise din sec. IX conțin o notație ecfonetică originală. Un sistem propriu, numit "khaz", inexact în înălțime, a apărut cel mai devreme în secolul XII. Absența unei
Neumă () [Corola-website/Science/317828_a_319157]
-
Ioan Botezătorul, deoarece au fost constatate niște fraude. În 1945, protosinghelul Mina-Manole Petraru a fost numit de mitropolitul Irineu Mihălcescu ca preot deservent la Biserica „Sf. Ioan Botezătorul” din Iași, activând acolo până în 1949. De asemenea, el a predat tipicul, cântarea practică și citirea cu litere chirilice la Școala de Cântăreți Bisericești. În acei ani, școala avea 200 de elevi, iar în căminul-internat al școlii locuiau 43 de elevi cântăreți, precum și 12 studenți săraci, cărora li se oferea masă gratuită. În
Biserica Sfântul Ioan Botezătorul din Iași () [Corola-website/Science/318007_a_319336]
-
în legătură cu un vers (στιχ). În mod tradițional, stihirile sunt cântate în forma stihirarică a muzicii modale canonice în Biserica Ortodoxă. Odată cu apariția muzicii armonice, polifonice, ne-modale într-unele din bisericile ortodoxe, unele din formele tradiționale s-au pierdut. În cântarea bizantină, modurile stihirarice sunt de viteză "medie" (mai lentă decât modul irmologic, dar mai rapid decât cel papadic), cântarea fiecărei silabe acoperind adesea două sau trei note. Modul stihiraric este folosit cel mai adesea pentru cântarea stihirilor, dar nu în
Stihiră () [Corola-website/Science/318171_a_319500]
-
Ortodoxă. Odată cu apariția muzicii armonice, polifonice, ne-modale într-unele din bisericile ortodoxe, unele din formele tradiționale s-au pierdut. În cântarea bizantină, modurile stihirarice sunt de viteză "medie" (mai lentă decât modul irmologic, dar mai rapid decât cel papadic), cântarea fiecărei silabe acoperind adesea două sau trei note. Modul stihiraric este folosit cel mai adesea pentru cântarea stihirilor, dar nu în mod exclusiv. În anumite tradiții muzicale, modul stihiraric este folosit doar pentru slujbele de Duminica sau pentru zilele de
Stihiră () [Corola-website/Science/318171_a_319500]
-
s-au pierdut. În cântarea bizantină, modurile stihirarice sunt de viteză "medie" (mai lentă decât modul irmologic, dar mai rapid decât cel papadic), cântarea fiecărei silabe acoperind adesea două sau trei note. Modul stihiraric este folosit cel mai adesea pentru cântarea stihirilor, dar nu în mod exclusiv. În anumite tradiții muzicale, modul stihiraric este folosit doar pentru slujbele de Duminica sau pentru zilele de praznic, în timp ce stihirile de la slujbele zilnice sunt cântate în modul irmologic. Stihirile sunt adesea scrise în cicluri
Stihiră () [Corola-website/Science/318171_a_319500]
-
mai jos câteva exemple în acest sens: Stihirile sunt folosite cel mai frecvent în contexte liturgice precum: Stihirile se cântă de regulă alternativ cu versete din Psalmi sau din alte părți ale Scripturii. În cărțile liturgice, se specifică pentru ele cântarea pe un anumit glas. Găsim adesea melodii pe tema stihirilor în înregistrările cu muzică liturgică ortodoxă, unele alcătuite de compozitori cunoscuți. La vecernie, grupul de stihiri (10, 8, 6 sau 4 - în funcție de sărbătoare) care se cântă după imnul "Doamne, strigat
Stihiră () [Corola-website/Science/318171_a_319500]
-
Un antifon este alcătuit dintr-unul sau mai multe versuri / versete din psalmi (sau propoziții din Sfânta Scriptură), care alternează cu versuri ce conțin ideea principală a acelui psalm. Numele provine din practica tradițională a cântărilor interpretate de două coruri care își răspund unul altuia antifonic. În practica ortodoxă modernă, un cor sau grup de cantori poate cânta singur întreaga secvență, dar acolo unde sunt două coruri sau cantori alternând aceste imnuri, este necesar ca muzica
Antifon () [Corola-website/Science/318184_a_319513]
-
răspund unul altuia antifonic. În practica ortodoxă modernă, un cor sau grup de cantori poate cânta singur întreaga secvență, dar acolo unde sunt două coruri sau cantori alternând aceste imnuri, este necesar ca muzica să fie antifonală. Bisericile bizantine folosesc cântarea antifonică mult mai des decât cele slave. Primele trei imnuri ale Sfintei Liturghii sunt cunoscute sub numele de "antifoane". După reforma liturgică din 1838, tradiția greacă (cu excepția Sfântului Munte Athos) a înlocuit vechiul obicei de a cânta versuri din Psalmi
Antifon () [Corola-website/Science/318184_a_319513]
-
inclusă nici în rânduiala celor șapte Laude (Ceasuri), se consideră a se găsi "în afara timpului", în veșnicie, la Ectenia cererii nu se amintește momentul din zi în care este rostită. Ectenia stăruitoare sau "a cererii stăruitoare" se caracterizează prin întreirea cântării stranei (și/sau a credincioșilor): "Doamne, miluiește!" - și de aici denumirea de "stăruitoare". În această ectenie, credincioșii cer în rugăciune lucruri care țin de nevoile particulare are fiecăruia, precum și ale întregii Biserici, ale vecinilor, ale țării lor și ale întregii
Ectenie () [Corola-website/Science/318186_a_319515]
-
mari sărbători ale anului bisericesc creștin. Pe parcursul perioadei care urmează unor sărbători mai importante, sărbătoarea continuă, în plan liturgic, un număr de zile, până la când i se face odovania (încheierea). În viața liturgică, această prăznuire (sărbătorire) prelungită se reflectă în cântările și rugăciunile Bisericii, care păstrează tema sărbătorii până la încheierea praznicului. Pentru majoritatea sărbătorilor care au o perioadă de prăznuire prelungită se face și o înainte prăznuire. a începe în ziua de după sărbătoarea propriu-zisă și se încheie în ziua în care
Dupăprăznuire () [Corola-website/Science/318217_a_319546]
-
elaborat o constituție pentru Cipru, la câțiva ani după, Cipru a fost cumpărat de la otomani (1878). Adunare legislativă avea 9 membri ciprioți greci, 3 membri ciprioți turci (toți aleși) și 6 britanici membri din oficiu. Votul conducătorului britanic al adunării cântarea în majoritateat cazurilor 50% -50% dezacord. Astfel, în mod tradițional ciprioții turci și membrii britanici au cooperat și să aprobe legislația în ciuda neînțelegerilor dintre membrii ciprioți greci. În 1931 Necati Bey, un susținător cipriot turc ălui Kemal Atatürk a fost
Alegeri în Cipru () [Corola-website/Science/319554_a_320883]
-
David Zehavi. După ce mama sa s-a recăsătorit, Nahum s-a mutat în locuința ei din localitatea Rehovot, unde a compus la vârsta de 17 ani (1951) primul său cântec - „Nitzanim nirú baáretz”(„Se arată florile pe câmp”), inspirat de Cântarea Cântărilor (2,11). Deoarece i-a fost greu să se înțeleagă cu tatăl său vitreg, a părăsit casa mamei și s-a stabilit în satul Kfar Hamakabi, unde a făcut cunoștință cu compozitorul Matityahu Shelem din kibuțul vecin, Ramat Yohanan
Nahum Heiman () [Corola-website/Science/319273_a_320602]
-
Zehavi. După ce mama sa s-a recăsătorit, Nahum s-a mutat în locuința ei din localitatea Rehovot, unde a compus la vârsta de 17 ani (1951) primul său cântec - „Nitzanim nirú baáretz”(„Se arată florile pe câmp”), inspirat de Cântarea Cântărilor (2,11). Deoarece i-a fost greu să se înțeleagă cu tatăl său vitreg, a părăsit casa mamei și s-a stabilit în satul Kfar Hamakabi, unde a făcut cunoștință cu compozitorul Matityahu Shelem din kibuțul vecin, Ramat Yohanan. Împreună cu
Nahum Heiman () [Corola-website/Science/319273_a_320602]
-
Expoziția bienala republicana a tineretului 1960; Expoziții Interegionale Timișoara 1962, 1963, 1964, 1965, 1966, 1967; Expoziții județene Arad 1968-2007; Expoziții personale 1974, 1983, 1985; Expoziții colective ale filialei UAP în București, Baia Mare, Sibiu,Turnu Măgurele, etc. Laureat al Festivalului Național Cântarea României, medalie, loc 1 profesioniști 1985 Expoziții din cadrul Festivalului Primăvară Arădeana, 1968-2007. Participa la expoziții de artă plastică ale UAP peste hotare: Ungaria ,Iugoslavia 1972, 1974, 1977, 1981, 1983. Profesor de desen la liceul pedagogic „Dimitrie Tichindeal” Arad și la
Ștefan Guleș () [Corola-website/Science/315746_a_317075]
-
în cea mai mare parte, în perioada dictaturii comuniste din România, perioada ostilă manifestărilor cu caracter creștin. În 1959 a fost închis și condamnat la 12 ani de muncă zilnică, confiscarea averii și 10 ani degradare civică pentru "compunerea de cântări religioase și propagandă religioasă". A compus peste 8000 imnuri și cântări duhovnicești, incluse într-o măsură semnificativă în repertoriile și cărțile de imnuri ale majorității bisericilor evanghelice din România, precum și ale mișcării Oastea Domnului. Este imposibilă încadrarea să într-o
Nicolae Moldoveanu () [Corola-website/Science/315207_a_316536]
-
perioada ostilă manifestărilor cu caracter creștin. În 1959 a fost închis și condamnat la 12 ani de muncă zilnică, confiscarea averii și 10 ani degradare civică pentru "compunerea de cântări religioase și propagandă religioasă". A compus peste 8000 imnuri și cântări duhovnicești, incluse într-o măsură semnificativă în repertoriile și cărțile de imnuri ale majorității bisericilor evanghelice din România, precum și ale mișcării Oastea Domnului. Este imposibilă încadrarea să într-o denominațiune creștină, întrucat omul s-a dovedit frate nedisimulat al tuturor
Nicolae Moldoveanu () [Corola-website/Science/315207_a_316536]
-
prieten al oricărui creștin, Nicolae Moldoveanu și-a deschis casă ca loc de adunare pentru frați din toate confesiunile creștine. După ieșirea din Oastea Domnului, nu a mai fost înscris în nicio mișcare sau cult religios. Alături de bogată moștenire de cântări, asupra căreia n-a lăsat nici un drept scris, a scris comentarii la Noul Testament și la o parte din Vechiul Testament. Întreaga viață a cântat și a proclamat Harul fără plată al lui Dumnezeu. Nicolae Moldoveanu s-a nascut primul din cei
Nicolae Moldoveanu () [Corola-website/Science/315207_a_316536]
-
necruțătoare, la doar 24 ani. Rămasă singură cu doi copii, mama Săndica s-a recăsătorit după un an și jumătate. Fiind dus în mod regulat la biserică, Nicolae (sau Culai, cum i se spunea) a început să îndrăgească foarte mult cântările bisericești, fredonându-le oridecâteori avea ocazia. A fost de mic fascinat de tot ce înseamnă muzică, ascultându-i cu interes pe lăutari, ca și orice manifestare muzicală din viața satului. Din fragedă copilărie devine interesat de viață de credință. Culai
Nicolae Moldoveanu () [Corola-website/Science/315207_a_316536]
-
timp țambalul, pianul și acordeonul. În toamna anului 1935, întorcându-se acasă în concediu, a găsit în satul sau o adunare creștină nou formată, denumită „Oastea Domnului”, pe care a frecventat-o cu interes deosebit. Aici a fost fascinat de cântările adunării, învățând „Blândul Pastor” și „La miezul nopții va veni” și alte cântări duhovnicești. De un real impact au fost predicile despre Iisus Hristos, despre Sfântă Scriptură și despre mântuire. Aici venea ori de câte ori era în concediu. În 1938 Nicolae Moldoveanu
Nicolae Moldoveanu () [Corola-website/Science/315207_a_316536]
-
concediu, a găsit în satul sau o adunare creștină nou formată, denumită „Oastea Domnului”, pe care a frecventat-o cu interes deosebit. Aici a fost fascinat de cântările adunării, învățând „Blândul Pastor” și „La miezul nopții va veni” și alte cântări duhovnicești. De un real impact au fost predicile despre Iisus Hristos, despre Sfântă Scriptură și despre mântuire. Aici venea ori de câte ori era în concediu. În 1938 Nicolae Moldoveanu ajunge la mântuire și își dedică întreaga viață lui Hristos. Începe să culeagă
Nicolae Moldoveanu () [Corola-website/Science/315207_a_316536]
-
duhovnicești. De un real impact au fost predicile despre Iisus Hristos, despre Sfântă Scriptură și despre mântuire. Aici venea ori de câte ori era în concediu. În 1938 Nicolae Moldoveanu ajunge la mântuire și își dedică întreaga viață lui Hristos. Începe să culeagă cântări creștine, punându-le pe note. Copil de trupă fiind, a decis să-și vândă jumătate din rația zilnică de pâine și toată rația de lapte, pentru a-și cumpăra o Biblie și un abonament la revista „Viața Creștină” a Oastei
Nicolae Moldoveanu () [Corola-website/Science/315207_a_316536]
-
jumătate din rația zilnică de pâine și toată rația de lapte, pentru a-și cumpăra o Biblie și un abonament la revista „Viața Creștină” a Oastei Domnului. La solicitarea publică a revistei către toți credincioșii, Moldoveanu a trimis mai multe cântări pe note, pentru a fi incluse într-o nouă carte de cântări a Oastei Domnului. Ulterior este chemat de urgență la Cluj în vederea alcătuirii acesteia, unde, emoționat, face cunoștință cu Ioan Marini, redactor al revistei și cu poetul Traian Dorz
Nicolae Moldoveanu () [Corola-website/Science/315207_a_316536]
-
a-și cumpăra o Biblie și un abonament la revista „Viața Creștină” a Oastei Domnului. La solicitarea publică a revistei către toți credincioșii, Moldoveanu a trimis mai multe cântări pe note, pentru a fi incluse într-o nouă carte de cântări a Oastei Domnului. Ulterior este chemat de urgență la Cluj în vederea alcătuirii acesteia, unde, emoționat, face cunoștință cu Ioan Marini, redactor al revistei și cu poetul Traian Dorz. Aici, Nicolae Moldoveanu a pus pe note cântări ale multor credincioși adunați
Nicolae Moldoveanu () [Corola-website/Science/315207_a_316536]
-
o nouă carte de cântări a Oastei Domnului. Ulterior este chemat de urgență la Cluj în vederea alcătuirii acesteia, unde, emoționat, face cunoștință cu Ioan Marini, redactor al revistei și cu poetul Traian Dorz. Aici, Nicolae Moldoveanu a pus pe note cântări ale multor credincioși adunați cu această ocazie la Cluj, din diferite zone ale nordului Transilvaniei. Astfel s-a nascut prima sa contribuție semnificativă la o publicație de cântări, care a fost intitulată „Să cântăm Domnului”. În scurt timp a devenit
Nicolae Moldoveanu () [Corola-website/Science/315207_a_316536]
-
și cu poetul Traian Dorz. Aici, Nicolae Moldoveanu a pus pe note cântări ale multor credincioși adunați cu această ocazie la Cluj, din diferite zone ale nordului Transilvaniei. Astfel s-a nascut prima sa contribuție semnificativă la o publicație de cântări, care a fost intitulată „Să cântăm Domnului”. În scurt timp a devenit cunoscut în mișcarea Oastea Domnului din toată România. În 1947 (la 25 ani) s-a căsătorit cu Elenă Bogdan din comuna Săsciori, județul Albă, fiind binecuvântați cu o
Nicolae Moldoveanu () [Corola-website/Science/315207_a_316536]