6,274 matches
-
conținut spiritual la fel de bogat al drogului (în accepția comună a acestui termen, cea de substanță halucinogenă). Drogului fie el hașiș, opiu, heroină sau LSD îi lipsește dimensiunea Timpului, pe care vinul are în cel mai înalt grad. Vinul este "despre" eternitate, drogul este "despre" clipa care trece. Cartea mi-a adus satisfacția de a reciti literatura română de la un cap la altul și de a demonta câteva prejudecăți, aparent, foarte trainice. Cum ar fi, de pildă, mitul "berarului" Caragiale. M-ai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
cu popii, ci să te îmbarci pe caravelele lui Columb"! Eu m-am îmbarcat cu încredere și credință în Amiral și nu-mi pare rău. A fost o călătorie fascinantă, în care am avut prilejul să cunosc "un om pentru eternitate"! Sosisem la 28 noiembrie 2008 în misiune diplomatică la Havana, exact la 516 ani și o lună după Columb, debarcând la Aeroportul internațional José Marti, într-o însorită după-amiază de primăvară sud-americană, fugind de frigul și urâtul din București. Zborul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
Dăruindu-te iubirii, te risipești cu folos. * Dragostea este forma superioară a sincerității. * În dragoste, uitarea de sine este semnul cel mai de preț al fidelității, dar și ispita cea mai mare a trădării. * A iubi înseamnă a ridica monumente eternității; cine profanează aceste monumente este incapabil de prețuirea sinelui. * Iubind deplin, aspiri la fericire; iubind meschin, îți tai această șansă. * În dragoste, cântarul este un obiect de prisos. * Poeziile grele se rețin ușor; cele ușoare nu se rețin deloc. * Unii
Comprimate pentru sănătatea minţii recuperate, recondiţionate, refolosite by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/714_a_1242]
-
sa onorează încă Școala universitară ieșeană, iar colaboratorii săi formați sub îndrumarea "fermecătorului" (Ionel Teodoreanu) au fost Mihai Ciucă, Constantin Ionescu Mihăiești, Maria Franche, Jules Nițulescu, mari reprezentanți ai medicinii românești. A murit în 1939, fiind înmormântat la Iași, la Eternitate. Mormântul său nu mai este cunoscut. Nepoata lui îi scria peste mulți ani unui târziu urmaș la catedră (actualul prof. dr. D. Buiuc) următoarele: "Dacă mormântul bunicului s-a pierdut, prof. Slătineanu are un bust la Iași și au rămas
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
Primul Război Mondial, prin publicarea aici a volumului său de poezii Din Țara Zimbrului, ci și prin originile soției, doctor Maria Mitescu, ai cărei părinți, colonelul Constantin Mitescu și Mary Colan, hughenotă refugiată, își dorm somnul de veci în Cimitrul Eternitatea din Bârlad. Un amănunt. În afara oricărei flaterii de sine ori a vreunei prezumții, sunt mulțumit că, într-o convorbire din 3 septembrie 2002 cu Gabriela Defour Voiculescu, spunându-mi că numele de botez al mamei sale nu era Maria, ci
Academia bârlădeană și Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/783_a_1506]
-
Adevărul literar și artistic", nr. 461/23 martie 1999, retipărit și în anexele la vol. Florentin Popescu, Amintirea care ne rămâne, 2002 Pațurcă, George, Cu gândul la V. Voiculescu, Biblioteca județeană „V. Voiculescu" — Buzău, Buzău, 2001 Penciu, Gheorghe, Candidați pentru eternitate, Editura Crater, București, 1997 Penciu, Gheorghe, Medici în recluziune, Editura Vremea, București, 2001 Pillat, Cornelia, Eterna întoarcere, Editura Du Style, București, 1996 Pillat, Dinu, V. Voiculescu în epoca genezei povestirilor, în „Steaua", an. III, 1970, nr. 15/9 aprilie Pillat
Academia bârlădeană și Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/783_a_1506]
-
VII. Patronajul familiei de' Medici în dominionul florentin / 211 Capitolul VIII. Cetățeanul umanist că guvernator provincial: Giannozzo Manetti / 231 Capitolul IX. Comisarul și statul teritorial florentin / 259 Capitolul X. Libri di famiglia și istoria familiei patriciene florentine / 295 Capitolul XI. Eternitatea lumii și gândirea istorică renascentista / 307 Capitolul XII. Narațiunea istorică a Renașterii italiene / 335 Prefață Machiavelli și Renașterea italiană: o cercetare istorică originală Profesorul William Connell nu se află la prima carte publicată în România. El este bine cunoscut specialiștilor
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Machiavelli în domeniul poeziei. Invocarea lui Dante anticipează citarea din Paradisul care apare peste câteva rânduri : "ché non fă scienza senza lo ritener lo aver inteso". Referirile la Petrarca apar în primul rând al scrisorii și se referă la Triumful eternității: "Tarde non furno mai grație divine". O posibilă distincție între "quelle loro amorose passioni" și "quelli loro amori" sugerează o diferențiere între "amori" idealizați de Dante și Petrarca pentru Beatrice și Lăură și tristele și romanticele aventuri și peripeții "amorose
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
III-a, vol. 2, 1955, rpt., Sansoni, Florența, 1982. Starn, Randolph, "Francesco Guicciardini and His Brothers", în Renaissance Studies în Honour of Hans Baron, Anthony Molho and John Tedeschi (eds), Northem Illinois University Press, Dekalb, 1971, pp. 409-444. Capitolul XI Eternitatea lumii și gândirea istorică renascentista* În scopul de a dezvolta formă non-providențială a istoriei narative care este precursoarea scrierilor istorice moderne, a trebuit că umaniștii italieni din secolul al XV-lea să-și elibereze narațiunile de acele prime lucruri din
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
care ar fi funcționat într-un mod nu pe de-a-ntregul diferit de modul în care științele naturale din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au afectat gândirea despre trecut. Controverse medievale și renascentiste asupra doctrinei aristotelice despre "eternitatea lumii" fuseseră tratate până atunci că dispute rezervate doar filosofilor naturii și teologilor. În timp ce eternalismul afirmația că lumea nu a fost creată și a existat întotdeauna a fost considerat o doctrină filosofica veche ce ieșea din când în când la
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
existat un grup de profesori universitari care s-au angajat să predea eternalismul la clasele lor de filozofie naturală. A existat, de asemenea, un grup mai mare de oameni care, chiar dacă nu erau oameni de știință și nu îmbrățișau neapărat eternitatea lumii, erau dispuși să reflecteze asupra implicațiilor ei. Eternalismul chiar a provocat o reacție creaționista în secolul al XVI-lea, contribuind la apariția unei piețe pentru o serie de cronici foarte bine vândute și istorii universale (inclusiv Eneadele lui Sabellico
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Fasolt, 2004, pp. 16-25; Connell, 2011). Schimbările modului de a scrie istoria la începutul Renașterii au fost adesea asociate cu schimbarea înțelegerii timpului. Cu toate acestea, explicațiile existente ale noțiunilor renascentiste despre timp au trecut cu vederea speculațiile contemporane despre eternitatea lumii (Quinones, 1971; Wilcox, 1987)1 . Introducerea explicațiilor stoice și epicuriene despre timp, inclusiv crearea și distrugerea lumii, a destabilizat și mai mult gândirea cosmogonica a secolului al XV-lea, relativizând subiectul. Eseul care urmeaza explorează ideea că eternalismul ar
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
este slabă și de scurtă durată. Pe întinderea timpului cauzele posibile ale fenomenelor deja observate sunt infinite. Odată ce credință în barieră este contestată, limitele inerente nu mai există, iar situația este similară cu cea a unui istoric care contemplă posibilă eternitate a lumii. Este interesant să ne gândim la tipul de scriere istorică care s-ar fi potrivit pierderii certitudinii cu privire la începuturile lucrurilor. În cazul în care lumea este eternă și nu a fost creată într-un punct dat în timp
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Bruni. În lucrarea lui Bruni, alegerea unui punct de plecare îi aparține în bună măsură autorului, iar factorul determinant îl reprezintă propria să înțelegere a dovezilor. Eternalismul antic și medieval În cea mai mare parte a istoriei sale, ideea de eternitate a lumii a fost tratată mai curând că o propunere legată de materie și fizica, decât de timp și cronologie. Afirmația că lumea este eternă a fost, de obicei, legată de Aristotel și școala peripatetica (Sorabji, 1983, pp. 193-318 ). Daniel
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
în vedere că Aristotel tratează probleme similare în Cartea 8 a Fizicii, în Evul Mediu a devenit un exercitiu standard pentru filosofi încercarea de a egală cele două texte într-un mod logic și elegant. Astfel, poziția lui Aristotel cu privire la eternitatea lumii a fost prezentată că identică cu credința să în eternitatea mișcărilor circulare ale cerului și cu credința că primul motor este mai degrabă contemplativ, decat activ 6. Deși Averroes a afirmat ca toti filosofii antici au fost eternaliști, eternalismul
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Fizicii, în Evul Mediu a devenit un exercitiu standard pentru filosofi încercarea de a egală cele două texte într-un mod logic și elegant. Astfel, poziția lui Aristotel cu privire la eternitatea lumii a fost prezentată că identică cu credința să în eternitatea mișcărilor circulare ale cerului și cu credința că primul motor este mai degrabă contemplativ, decat activ 6. Deși Averroes a afirmat ca toti filosofii antici au fost eternaliști, eternalismul peripatetic a fost fără îndoială universal acceptat, chiar dacă doctrina impunea respect
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
7. Augustin a fost urmat de Boethius și mai târziu de către John Scotus Eriugena, iar creaționismul a rămas un punct cardinal al doctrinei creștine, cum de altfel încă mai este (Dales, 1990, pp. 3-26). În Evul Mediu târziu, noțiunea de eternitate a lumii a devenit din nou controversată. Studii istorice moderne, prin lucrări care au început cu Ernest Renan și au continuat prin scrierile lui Fernand Van Steenberghen și Richard Dales, au arătat modul în care argumentele eternaliste erau discutate de
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
9. Orosius împotriva Istoricilor "Eternaliști" Dacă filosofii medievali nu erau la unison în privința consecințelor temporale ale eternalismului, nici despre istoricii contemporani lor nu se poate spune acest lucru. Atunci cand istoricii medievali se arătau interesați de probleme legate de timp și eternitate, eternitatea care conta era doar în viitor, nu în trecut (Morrison 1990, pp. 196-244; Eire, 2010). Astfel, chiar dacă unii filosofi din secolele XII și XIII au încercat să redeschidă problemă eternalismului, istorici medievali cum ar fi Otto de Freising au
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Orosius împotriva Istoricilor "Eternaliști" Dacă filosofii medievali nu erau la unison în privința consecințelor temporale ale eternalismului, nici despre istoricii contemporani lor nu se poate spune acest lucru. Atunci cand istoricii medievali se arătau interesați de probleme legate de timp și eternitate, eternitatea care conta era doar în viitor, nu în trecut (Morrison 1990, pp. 196-244; Eire, 2010). Astfel, chiar dacă unii filosofi din secolele XII și XIII au încercat să redeschidă problemă eternalismului, istorici medievali cum ar fi Otto de Freising au îmbrățișat
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
-i va succedă tatălui său, s-a angajat într-o disputa cu Maestro Giovanni Baldi de' Tambeni, un maestru în Studii Florentine, cu privire la problema "dacă știință păgânilor este în contradicție cu credința creștin-catolică?". Dezbaterea a acoperit afirmațiile averroiste standard despre eternitatea lumii, unitatea intelectului, despre mortalitatea sufletului și arată în ce măsură aceste idei au pătruns în clasa conducătoare mercantila din Florența 18. Chiar în anii în care clasa conducătoare mercantila din Florența a început să se asigure de instruirea tinerilor în latină
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
sugerat, pe baza unui studiu al scrierilor sale despre optică, faptul ca Pelacani a fost influențat în primul rând, prin Paolo Toscanelli, de artiștii florentini care au descoperit perspectiva liniară. Asemena unui mare număr de filosofi naturaliști, Pelacani a predat eternitatea lumii. În 1396 el a fost cercetat de către Curtea Episcopului din Pavia sub acuzația că prelegerile sale despre eternalism erau contrare doctrinei Bisericii. Conform acestei relatări, Pelacani trata eternalismul nu doar ca o chestiune de conservare a materiei abordare răspândită
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
cosmos în care mijlocul pământului era centrul absolut și sfera cerească exterioară era limită absolută; rezultatul a fost conceptul de infinit, un infinit prefigurat nu numai prin Dumnezeu, dar de fapt întruchipat în realitatea empirica". Perspectiva liniară ... infinitate. Criticism istoric ... eternitate? Dovadă că eternalismului filosofic i-ar putea fi "conferit" un rol în revoluția renascentista a gândirii istorice nu va fi probabil găsită vreodată. Eternalismul a fost o doctrină eretica care trebuie tratată cu prudență, în special atunci când intră în conflict
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
lucrarea care ocupă locul de onoare în colecția extraordinară a scrierilor sale pentru Federico da Montefeltro din secolul al XV-lea primul eseu din primul volum a fost de fapt un eseu anti-creaționist cu mari suspiciuni asupra autorului, intitulat "Despre Eternitatea Lumii"22. În concluzie, s-a scris mult despre creaționismul platoniștilor renascentiști, totuși asupra eternalismului renascentist, atât în secolul al XV-lea, care nu a prea fost studiat, cât și în secolul al XVI-lea, în care s-a pus
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
3). Privind spre viitor, Herodot a afirmat că și-a scris istoria "astfel încât realizările umane să nu fie date uitării de trecerea timpului" (2003, 1.1). Tucidide speră că munca lui va deveni o ktēma eis aiei, "o comoară pentru eternitate" (1.22). În prezentarea Egiptului, Herodot a oferit o descriere a trecutului care a prelungit de patru ori aproape timpul cuprins de cronologia biblică tradițională. Cei mai recenți 10.000 de ani din cronologia lui Herodot au fost susținuți nu
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
nu fi citit mai mult de prima carte a lui Diodor, Salutați îl numește pe Diodor drept "un istoric de cea mai mare autoritate"28. Pasajul din Prima Carte a istoriei lui Diodor (1.6.3-8.9) care discută posibilă eternitate a lumii apare mai devreme decât pasajul tradus de Bruni pentru Salutați și trebuie să fi atras atenția în mod deosebit. În antichitatea târzie același pasaj diodoran despre eternalism fusese extras de Eusebiu în Praeparatio Evangelica, iar pasajul a circulat
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]