7,156 matches
-
îndreptată întotdeauna spre Hristos iar mucenicii Lui primind-o cu bucurie, astfel afirmă Scriptură „fii credincios până la moarte și îți voi da cunună vieții” (Apocalipsa 2,10). Cununia a primit diferite interpretări creștine dintre care cele mai frumoase simbolizează așteptarea Evanghelii lui Hristos, purtarea crucii, intrarea în împărăție, cinstea de a lua parte la viață veșnică. însă uneori a fost păstrat și simbolismul natural, astfel dacă cununiile erau purtate de împărați, regi sau fecioare, având simbolul puterii și curăției tot astfel
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
cizia de fond, îmi spuneau ei, vine de la persoane suspuse, iar ei nu sunt decât mandatarii etc. Eu eram obosită, obosită. În timp ce-ți scriu, dangătul clopotelor plânge peste orașul cuprins de emoție: e Joia mare, Joia celor douăsprezece Evanghelii. În mulțime, inima mea nu-i decât un hohot dureros. IV Marți, 18 aprilie [1950] [...] Te rog nu fi îngrijorată: de acum înainte, are să conteze numai sănătatea. Precum vezi, am renunțat destul de ușor la tot. Aștept. Am să te țin
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
sunt obligați să poarte semne vestimentare distinctive. În 1233, de exemplu, deci imediat după Conciliul al IV-lea de la Lateran, regele Ungariei, Andrei al II-lea, și fiul acestuia, Bela al IV-lea, se angajează În fața legatului papal, jurând pe Evanghelie, ca „de acum Înainte evreii, saracinii și ismaeliții să fie arătați prin semne deosebite și să fie despărțiți de creștini” <endnote id="(5, p. 4)"/>. Este o hotărâre care se referă și la comitatele Inculpat În fața tribunalului Inchiziției, stigmatizat cu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Paris (din secolul al XIV-lea) evreii sunt reprezentați dormind, În timp ce profetul Isaia anunță venirea Mântuitorului. Într-o miniatură din secolul al XI-lea, dintr-un manuscris de la Monte Cassino, evreii Își astupă urechile cu degetele, În timp ce un apostol predică Evanghelia <endnote id="(63, p. 122)"/>. Din aceeași perspectivă creștină, evreii refuză să perceapă ceea ce pentru creștini este o evidență, adică realitatea mesianică a lui Isus. Este exact ceea ce le reproșează Cristos Însuși, Într-un text esenian apocrif, intitulat Evanghelia păcii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
predică Evanghelia <endnote id="(63, p. 122)"/>. Din aceeași perspectivă creștină, evreii refuză să perceapă ceea ce pentru creștini este o evidență, adică realitatea mesianică a lui Isus. Este exact ceea ce le reproșează Cristos Însuși, Într-un text esenian apocrif, intitulat Evanghelia păcii : „voi vă Închideți ochii, ca să nu vedeți ; voi vă astupați urechile, ca să nu auziți [legea lui Dumnezeu]” <endnote id="(63, p. 67)"/>. Se pare că această imagine a supraviețuit până În epoca modernă. Într-un roman polonez despre evrei, Levi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de către un orb. Dimpotrivă, trecerea inversă este asociată cu pierderea vederii : „Apoi Isus a rostit : «Venit-am În lumea aceasta spre judecată, ca să vadă cei fără vedere, iar cei cu ochi să orbească»” (Ioan 9, 39). Ca pentru majoritatea exegeților evangheliilor, pentru mitropolitul Varlaam (Cazania, 1643), toți creștinii sunt asemenea orbilor tămăduiți : „se deșchiseră ochii orbilor, și nu numai ai celor doi, ci a toată lumea” ; sau : „să ne asemănăm și noi acestui orb” <endnote id="(96, pp. 185 și 340)"/>. În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
morți”) : „Iară Domnul Hristos orbi ochii lor cu puterea sa cea dumnezăiască și nu putea[u] să-l cunoască, ci Îmbla[u] ca nește orbi ce nu văd” <endnote id="(96, p. 76)"/>. Un astfel de episod nu există În evanghelii, În schimb există altul cu o Încărcătură simbolică asemănătoare. Tot În scena arestării din grădina Ghetsimani, apostolul Simon-Petru taie cu sabia urechea unuia dintre iudeii veniți să-l prindă pe Isus. Nu este vorba, cum afirmă unii comentatori, de un
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
să-l prindă pe Isus. Nu este vorba, cum afirmă unii comentatori, de un soldat roman, ci de „servitorul arhiereului” (Ioan 18, 10 ; Marcu 14, 47), deci de un iudeu cu nume latinizat, Malhus. Fiind singurul gest violent pe care evangheliile Îl Înregistrează În această scenă extrem de importantă (gest pe care Isus Îl dezaprobă : „Toți cei ce ridică sabia - spune El - de sabie vor pieri” ; cf. Matei 26, 52), putem bănui că este vorba de un act simbolic de „asurzire” a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Racoveanu. Într-un articol publicat În ziarul Credința (nr. 195, 1934), acesta din urmă a susținut că toți evreii ar fi damnați pe vecie și condamnați la Infern pentru că nu au crezut În Isus. El și-a argumentat opinia cu Evanghelia după Ioan, În care Isus se adresează astfel evreilor : „Dacă nu credeți cine sunt, În păcatele voastre veți muri” (Ioan 8, 24). „Dracii și Iuda - a conchis Racoveanu - nu se mântuiesc. Așa Învață Biserica”. Eliade l-a contrazis. După părerea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
se regăsește și Într-un text evanghelic : „sunt unii care nu vor gusta moartea, până ce nu vor vedea pe Fiul omului viind Întru Împărăția sa” (Matei 16, 28). Totuși, legenda propriu-zisă a „evreului rătăcitor” nu se află În nici una dintre evanghelii, fie ele canonice sau apocrife. Ea s-a născut mult mai târziu, În Evul Mediu european, probabil ca o justificare metaforică, din punct de vedere creștin, a diasporei evreiești. Soren Kierkegaard considera că mitul „evreului rătăcitor” ar fi - alături de cele
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
nu poate fi altul decât [textul apocrif] «Visul Maicii Domnului» În compilațiune cu un alt oareșicare apocrif creștin” <endnote id="(22, p. 107)"/>. Dar folcloristul român nu l-a putut identifica pe acesta din urmă. Foarte probabil, este vorba de evanghelia apocrifă Copilăria lui Isus (sau Evanghelia lui Pseudo-Toma), care - În versiunea slavonă - a circulat În Țările Române Încă de la sfârșitul secolului al XIV-lea <endnote id="(24, pp. 55-60 ; 25, pp. 62-63)"/>. Conform acestui text apocrif <endnote id=" (106)"/>, copilul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
apocrif] «Visul Maicii Domnului» În compilațiune cu un alt oareșicare apocrif creștin” <endnote id="(22, p. 107)"/>. Dar folcloristul român nu l-a putut identifica pe acesta din urmă. Foarte probabil, este vorba de evanghelia apocrifă Copilăria lui Isus (sau Evanghelia lui Pseudo-Toma), care - În versiunea slavonă - a circulat În Țările Române Încă de la sfârșitul secolului al XIV-lea <endnote id="(24, pp. 55-60 ; 25, pp. 62-63)"/>. Conform acestui text apocrif <endnote id=" (106)"/>, copilul Isus, și nu Sfânta Maria, este
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
nu Sfânta Maria, este cel care a transformat În purcei câțiva copii evrei ce se ascundeau de el <endnote id="(26, p. 220)"/>. Probabil că această faptă miraculoasă a fost ulterior trecută În contul Sfintei Marii. Astfel de Împrumuturi de la Evanghelia copilăriei lui Isus la Minunile Maicii Domnului nu erau neobișnuite În secolul al XVII-lea <endnote id=" (vezi 19, II, p. 82)"/>. Legende similare celei de mai sus (AT 1870), avându-l tot pe Isus ca protagonist și ca origine
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
lui Isus la Minunile Maicii Domnului nu erau neobișnuite În secolul al XVII-lea <endnote id=" (vezi 19, II, p. 82)"/>. Legende similare celei de mai sus (AT 1870), avându-l tot pe Isus ca protagonist și ca origine tot Evanghelia copilăriei lui Isus, se regăsesc În folclorul multor popoare europene, din Polonia <endnote id="(70, pp. 114 și 177)"/>, Ungaria <endnote id="(107, p. 123)"/> și Lituania, până În Spania, Franța și Marea Britanie (<endnote id="4, pp. 107-109"/> ; pentru reprezentări ale
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sau : „L-au prigonit 12 jidovi tâlhari,/ Buni cărturari,/ Pe cruce l-au răstignit...” etc. <endnote id="(639, p. 41)"/>. În colinde, tortúrile la care „câinii de jidovi” Îl supun pe Isus sunt, În linii mari, similare celor descrise de evanghelii : „Îl chinuiau cânii,/ Căpcânii/ De jidovi./ Cu spini l-au bătut,/ Fața sfântă i-au stupit,/ Trestii sub unghii i-au vârât,/ Pe cruce l-au răstignit,/ Cuie-n palme i-au bătut,/ Cuie-n palme și-n tălpi./ Fiul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
referitoare la Adormirea Maicii Domnului. Sursa acestora nu este Protoevanghelia lui Isus, cum eronat a indicat istoricul de artă Victor Ieronim Stoichiță <endnote id="(11, p. 178)"/>, ci un alt text apocrif, și anume Adormirea preasfintei Născătoare de Dumnezeu. Această evanghelie apocrifă, atribuită apostolului Ioan, datează din secolul al V-lea (cu o versiune gnostică anterioară) și s-a bucurat de o mare răspândire, mai ales În spațiul bizantin. Cercetătorii cred că originea acestui text este fie legenda veterotestamentară a lui
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
să atingă cu mâna chivotul legii (II Samuel 6, 1-8), fie povestea neotestamentară a lui Saul, cel orbit de Isus pentru că i-a prigonit pe creștini (Faptele apostolilor 9, 1-18) <endnote id="(478)"/>. Iată episodul care mă interesează acum din evanghelia apocrifă. Când „a sosit ziua ieșirii ei [= a Maicii Domnului] din această lume și a suirii la ceruri”, toți apostolii (inclusiv cei care muriseră deja) au fost transportați În mod miraculos la Betleem și apoi la Ierusalim, la casa În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
deicidului, pentru că - din punctul de vedere al dogmei creștine - ostia și icoana nu simbolizează, ci chiar sunt Corpus Domini. În toate cazurile, din ostia călcată În picioare, din crucifixul Înțepat sau din icoana Înjunghiată țâșnește sânge - simbolul vieții. După cum relatează Evanghelia, la fel s-ar fi Întâmplat și la moartea lui Cristos : „Și venind la Isus, au văzut că murise [...]. Dar unul dintre ostași l-a Împuns cu sulița În coastă și a ieșit numaidecât sânge” (Ioan 19, 33-34). Este un
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
omuciderea și antropofagia rituale. Acțiunea era motivată de faptul că pe atunci creștinismul (religio illicita) era o sectă iudaică din ce În ce mai populară și deci din ce În ce mai periculoasă. Astfel de zvonuri - mai eficiente decât aruncarea creștinilor ad leonem - erau argumentate cu citate din evanghelie : „De nu veți mânca trupul Fiului omului și nu veți bea sângele lui, nu veți avea viață Întru voi” (Ioan 6, 53). Peste doar câteva secole, simțindu-se suficient de puternici, Înșiși creștinii au Început să folosească aceste acuzații, Îndreptându
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
5-35. 103. Vezi Pierre-André Taguieff, Les Protocoles des Sages de Sion. Faux et usages d’un faux, Berg International, Paris, 1992, 2 vol. 104. Ion Heliade-Rădulescu, „Masacru din Galați”, Naționalul, nr. 36, 11 aprilie 1859 ; vezi 100, pp. 43-47. 105. Evanghelii apocrife, traducere, studiu introductiv, note și comentarii de Cristian Bădiliță, Editura Humanitas, București, 1996. 106. În versiunea românească a Evangheliei arabe a copilăriei Mântuitorului - versiune datorată lui Cristian Bădiliță -, copilul Isus preschimbă În iezi (sic ! ) cei câțiva copii care se
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1992, 2 vol. 104. Ion Heliade-Rădulescu, „Masacru din Galați”, Naționalul, nr. 36, 11 aprilie 1859 ; vezi 100, pp. 43-47. 105. Evanghelii apocrife, traducere, studiu introductiv, note și comentarii de Cristian Bădiliță, Editura Humanitas, București, 1996. 106. În versiunea românească a Evangheliei arabe a copilăriei Mântuitorului - versiune datorată lui Cristian Bădiliță -, copilul Isus preschimbă În iezi (sic ! ) cei câțiva copii care se ascund de el Într-un cuptor ; vezi 105, p. 137. 107. Veronika Görög-Karady, „Ethnic stereotypes and folklore. The Jew in
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
la șoimărești. Satul e dichisit ca în așteptarea unei vizite de lucru. Anul e 1964. Ce s-a mai întîmplat în 1964 ? Păi, Beatles și-au făcut debutul cinematografic în A Hard Days Night. Pier Paolo Pasolini a ecranizat Evanghelia după Matei. James Bond era cît pe-aci să fie tăiat în două de un laser. și așa mai departe, departe, departe. Ce înseamnă Dacii în memoria marelui public (13.112.000 de spectatori locul 4 în top) ? O colecție
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
ales prin rugăciune și prin implicare în proiecte misionare, are darul de a încuraja și pe alți credincioși de a nu se lăsa doborâți de dezamăgiri. Puterea este în Dumnezeu, atunci când nu slăbim legătura cu El. Unii lucrători pe ogorul Evangheliei se dedică lucrării lui Dumnezeu atât de mult că ajung să neglijeze familia, iar alții, pentru că se dedică mai mult familiei, spun că nu au timp destul pentru misiune. Eu laud pe Dumnezeu pentru acest exemplu de om puternic, hotărât
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
niciodată iubiți, niciodată înțeleși, niciodată sprijiniți. Puteau să fie de mult dispăruți dacă Dumnezeu nu avea grijă de ei și numai El a îndemnat oameni cu inimă mare să ajungă la ei și să-i ajute, apoi să le predice Evanghelia: Dr. Moffat, Livingstone, Sorin Neacșu, Dan Șerb, Sebastian Țîrțîrău și alți voluntari cu nume nu prea sonore, dar care au mers să-i ajute pe acești oameni uitați de lume. În cartea Educație, la pagina 270, Ellen G. White spune
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
pentru noi. Am simțit durerea lor. Erau bolnavi de TBC, de malarie, aveau răni produse de animale sălbatice. Elefanții le distrug colibele, le perturbă viața și chiar îi omoară. Iată de ce trebuie să facem eforturi disperate să-i ajutăm ca Evanghelia să ajungă la cât mai mulți dintre ei. Mă rog ca Bunul Dumnezeu să-i ajute pe toți aceia care se vor implica în această frumoasă lucrare. Mă întreb, dacă apostolii nu veneau în Europa, mai era ea oare creștinată
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]