7,197 matches
-
virtual este o carte necesară studiilor culturale de la noi, și nu cred că se îndoiește nimeni. Dar e mai mult: un reper pentru artiștii contemporani români, pe care panica tehnologică încă nu i-a atins. Lucia Simona Dinescu, Corpul în imaginarul virtual, colecția „Hors Collection“, Editura Polirom, 2007, 24.95 lei TRIMISUL NOSTRU SPECIAL La cabana lui Dorel Florin L|Z|RESCU Vi-l puteți imagina pe Sisif? Cărând bagaje? Ei bine, eu asta am făcut cu patru zile înainte de Revelion
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2194_a_3519]
-
Dead și chiar Halloween, recenta producție în care joacă însuși Robert Cummings, fără să mai pomenim de serialul ce-a turmentat o generație, Beavis & Butthead. Am ales câteva filme, dar în iconografia Zombie pot fi regăsite și alte semne ale imaginarului de epocă. Neapărat se cere subliniată prezența triadei inocență-eros-diabolic, despre configurația căreia puteți găsi mai multe văzând și DVD-ul din 2003 - Hellbilly Deluxe. Extrema percutanță proprie acestui stil de rock este etichetată cam grăbit heavy-metal. Dar asta ține, nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2194_a_3519]
-
de Frumos. De viziunea Thy Veils asupra Frumosului! ENȚICLOPEDIA ENCARTA Gesturi Luiza VASILIU „Cel ce își duce mâna la gură când cască își amintește oare că acest gest interzice pătrunderea unui demon?“, se întreabă René de Solier în Arta și imaginarul. Nu, nu-și amintește deloc, ba chiar nici măcar n-are idee de ce își acoperă gura - el crede că e din cauza politeții. Poate că, cine știe, mâna doamnelor era sărutată pentru ca cinstea lor să fie protejată de vigilența afectuoasă a cavalerului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2170_a_3495]
-
este Dorin Popa Nicu Gavriluță este profesor universitar doctor și decan al Facultății de Filosofie și Științe SocialPolitice a Universității "Al. I. Cuza" din Iași. A publicat volumele: Mentalități și ritualuri magicoreligioase (1998), Culianu, jocurile minții și lumile multidimensionale (2000), Imaginarul social al tranziției românești (2001), Fractalii și timpul social (2003), Hermeneutica simbolismului religios (2003), Mișcări religioase orientale. O perspectivă socioantropologică asupra globalizării practicilor yoga (2006), Antropologie socială și culturală (2009). Nicu Gavriluță, Mama proștilor e mereu gravidă. Sociologia patologiilor cotidiene
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
profundă schimbare de mentalitate a omului (post)modern față de pământ. Prin urmare, infuzia în masă de mitologie și metafizică arhaică privind teluricul este, spun eu, una absolut necesară. Cristalele Swarovschi ilustrează, la rândul lor, o mitologie postmodernă care seduce rapid imaginarul. Regăsim apoi fantasme mitico-religioase și în muzica pop, cu referire precisă la Michael Jackson și Madonna. Motivul sfârșitului lumii este citit și el în cheie gnostică. Foamea de fantastic, ocult și misterios, de societăți secrete (masonii) și de stranii scenarii
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
schiuri, căciulițe ornate, evident, cu celebrele cristale. De unde acestă nebunie media a cristalelor Swarovski? Răspunsurile sunt multe. În acest articol o să am în atenție doar unul. Este vorba de profunda nevoie a omului modern de mitologii care să-i seducă imaginarul și să-i compenseze măcar simbolic dorințele și nostalgiile ascunse. Or, miracolul Swarovski este întradevăr o mitologie modernă. M-am convins vizitând Muzeul Swarovski din Wattens, lângă Innsbruck. Aici s-a creat o veritabilă afacere a cristalelor Swarovski transpunându-se
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
de viitor ale afacerii Swarovschi. Toate acestea ar trebui cunoscute și de ofertanții Swarovski din România. Sunt convins că preluarea inteligentă a modelul publicitar austriac ar putea avea succes și la noi. Ar satisface nu numai nostalgiile mitice ascunse în imaginarul social, dar și atipica noastră înclinație spre consum excesiv și risipă ostentativă. Sfântul Valentin. De la iubirea de Dumnezeu la vibratoarele superexcitante Cu privire la Sfântul Valentin, hagiografia creștină este generoasă. A existat un Valentin, episcop de Terni, martirizat în anul de grație
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
divertismentului, bussines-ului, politicului, sportului și televiziunii. Majoritatea acestor figuri "olimpiene" sunt creațiile televiziunii. Lumea continuă să se intereseze de ele la modul total. Viața lor publică și privată provoacă în continuare un imens și inegalabil interes. Megastarurile ne populează copios imaginarul colectiv. Devin modele sociale, repere solide de socializare anticipativă, cum ar spune sociologii. În România, Michael Jackson a provocat ample "ritualuri sociale de purificare" (Mihai Coman) de mizeriile și servituțile tranziției. Prin concertul său din 1992, Michael Jackson a funcționat
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
un dezastru total mediatizat în varianta cinematografiei comerciale: orașe rase de pe fața pământului, vulcani dezlănțuiți, cutremure devastatoare, Capela Sixtină și Piața Sfântului Petru distruse etc. Gustul pentru filme apocaliptice revine în toată lumea după ce am trecut cu bine de anul 2000. Imaginarul social se cere a fi din nou saturat de scenarii catastrofice care îngrijorează milioane de oameni și readuc în actualitate străvechile mistere precreștine. Unul dintre ele este cel al calendarului mayaș. Plecând de la conținutul acestui text sacru citit sau necitit
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
ține cu cel mai bun de pe teren. Pot aplauda la scenă deschisă pe viitorii învingători ai naționalei Romăniei și ai echipelor de club. De ce? Dintr-o iubire dezamăgită și pentru că fotbalul îmi oferă minunata șansă de a trăi la nivelul imaginarului magia jocului, a libertății, împlinirea prin arta depășirii condiției umane. Mister, deliciu, savoare, dar și dulce otravă a neputinței strecurată cinic și consecvent în suflet de acești magicieni de serviciu ai lumii contemporane: fotbaliștii! Finala cupei violenței la români Am
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
și simplu, o emanație a creației poetice. Cînd pătrundem în nobila lui mecanică de substituire de sens și cînd învățăm să o mînuim, argoul ni se înfățișează simplu și elegant ca marile teorii ale matematicilor moderne, revigorate ciclic de poezia imaginarului științific... Argoul este o formă de ucenicie a libertății."63 Pentru mulți specialiști, cei mai numeroși termeni argotici au origine țigănească, iar această conotație etnică este suficientă pentru a justifica atitudinea disprețuitoare și peiorativă la adresa celor care îl utilizează. În
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
inteligență, energie, încredere în sine, spirit dominator, motivația de a conduce, stabilitatea emoțională, onestitatea și nevoia de realizare. Ei întruchipează dorința de reducere a tensiunilor, de aplanare a conflictelor, de rezolvare a dezacordurilor și de menținere a moralului. În istoria imaginarului penitenciar, se regăsesc mai multe tipuri de eroi: cel providențial, conducătorul, salvatorul. Prin aceștia se exprimă viziunea coerentă și completă a unui destin colectiv. În jurul lor se manifestă prin accese puternice emoția, așteptarea, speranța, adeziunea. Cei mai mulți sînt eroi normali, dar
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
așteptarea, speranța, adeziunea. Cei mai mulți sînt eroi normali, dar regăsim și eroi excepționali. Cariera eroilor e împărțită în trei timpi: afirmarea, gloria și martiriul. Ascensiunea lor nu se face în grabă. Procesul de "eroificare", de trecere de la real la mitic, la imaginar implică anumite procese de manipulare, anumite jocuri și puneri în scenă. Acest proces se realizează în mai multe perioade succesive, sensibil diferite unele de altele prin tonalitatea lor afectivă. Există în procesul de "eroificare" în opinia lui Raoul Girardet 115
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
ei dau speranțe că acesta poate fi ținut sub control și stăpînit. În inimi, în conștiințe, echilibrul rupt se reface, iar universul își recapătă coerența. Dincolo de ceea ce explică, mitul eroilor are și o capacitate mobilizatoare. Funcției de restructurare mentală a imaginarului carceral îi corespunde funcția de restructurare socială. Protejînd valorile, eroii ajută grupurilor de deținuți și cadre să devină conștiente de identitatea lor și să reclădească starea de coeziune socială degradată anterior. Pentru Mircea Eliade 117, mitul eroului e conceput ca
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Nu există angajat al DGP care să nu-l cunoască pe Gheorghe Florian, după cum nu există deținut să nu știe cine este Miron Cozma. Amîndoi se bucură nu numai de recunoaștere, ci și de o adeziune profundă cu comunitatea în imaginarul cărora trăiesc. În persoana lor sînt întruchipate două modele de eroi care străbat toate timpurile și meridianele: sfîntul și războinicul. Cele două tipuri de eroi reprezintă și două tipuri de cunoaștere simbolică deosebit de importante care se dezvoltă în cultura societății
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
București, 2002, p. 22. 71 Ibidem, pp. 22-25. 72 Barbara Myerhoff, Secular Ritual, Van Gorcum, Assen, 1977. 73 Antonio Gramsci, Texte filozofice alese, Editura Politică, București, 1979. 74 Pentru Carl Gustav Jung, arhetipul este o figură fundamentală și primordială a imaginarului, pe care individul o descoperă în procesul de conștientizare a locului său în univers. El este element al unei structuri a inconștientului colectiv, model ordonat și ordonator înscris în inconștient și dotat cu un dinamism constitutiv. Arhetipul este o schemă
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
pentru relevarea specificității literaturii ca artă între celelalte arte stabilind mereu conexiuni. Pe de o parte, profesorul poate propune elevilor, atunci când situația didactică permite acest lucru, realizarea unei coperte a unei opere literare (epice / dramatice) studiate, reprezentarea grafică / «iconică» a imaginarului poetic al unui scriitor sau a unui poem studiat ori doar a unui episod dintr o operă literară studiată, reprezentarea scenică a unui fragment de text literar ori a întregului text literar, realizarea unui (video)clip, realizarea în power point
Literatura şi celelalte arte. Aspecte intercurriculare. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Iulia Murariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1360]
-
transpare în Misterele nopții: Efectul de lună este departe de a constitui doar un motiv drag și universal răspîndit al romantismului. Putem identifica la Eminescu o adevărată mitologie a luminii, activînd profunzimi nebănuite și vaste cîmpuri simbolice, ordonate la nivelul imaginarului în funcție de propria tensiune a ființării întru sacralitate. Lumina eminesciană reliefează drama cosmică prin dificila și subtila experiență poetic-demiurgică închisă în simbol (așa cum îl definește Eliade). Iar luna este prin excelență proiecție a destinului uman, atît în rotunjimea armoniei absolute, cît
Despre sacralitatea sacrificială a lunii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Simona Modreanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1377]
-
biografie fictivă compensatorie care este expresia unor dorințe și aspirații îndelung refulate în viața reală. Ca un demiurg rău al lumii sale fictive, Cantemir deformează chipuri de contemporani pe care le pune cu malițiozitate în spatele unor măști grotești. Refugierea în imaginarul zoomorf și inventarea propriului adevăr este dovada unei vanități extreme a geniului, care privește de la înălțimi insurmontabile lumea liliputană care-l înconjoară. Orgolios și egocentric, Cantemir se așează pe sine, ca model suprem, în centrul imaginar al lumii; el este
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
făptură“ - dispărute din lumea aceasta cu mult înainte ca scriitorul să se nască. În consecință, respectiva siluetă feminină poartă doar un nume convențional-real, căci, altfel, ea nu are decât corespondență aparentă în realitatea memoriei, fiind, de fapt, o creație a imaginarului, pur fantasmală: „Făptură palidă ca lămâița, pierdută în celălalt veac, rătăcită pe Câmpii Elizee vide, îmi stăruie până azi în minte, întrevăzând-o fantomatică, «logodnică de-a pururi», galactică plutind, mai degrabă dezintegrând văzduhul ca o altă Dame blanche, decât
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
ce stăruie în mintea celui adult din Straja dragonilor este o figură inventată, arhetipul feminin ce definește natura aparte a psihicului și inconștientului său. Femeia arhetip a lui I. Negoițescu e una galactică, o stea-înger rece, inaccesibilă, proiecție surprinzătoare a imaginarului unui tip uman care, cum repetat o spune, e „împins de simțurile totdeauna în fierbere“. Ea este, de aceea, „logodnică de-a pururi, soție niciodată“ (de altfel, chiar faimosul poem al lui Arghezi, Cântare, din care citează scriitorul, poate fi
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
sociale, scria în 1932: "Muncitorul mândru de mica sa proprietate nu simte că-i departe de locuința concetățeanului său bogat. El își dă seama de rolul social pe care îl are de îndeplinit; își iubește țara și iubește societatea". Cercetând imaginarul locuinței sociale în romanul francez al secolului al XIX-lea, Roger-Henri Guerrand descoperă în Zola pe unul dintre cei mai talentați propagandiști ai ideologiei pavilionare "care ar fi trebuit să contamineze toată clasa mijlocie" (p. 230) (R.-H. Guerrand, op. cit
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
Papii le-au acordat studenților și magiștrilor dreptul de a se informa pretutindeni (licentia ubique docendi). Primind studenți din diverse părți ale Europei, universitățile capătă un adevărat caracter european, limba comună fiind latina. Odată cu afirmarea fenomenului renascentist și explorările atlantice, imaginarul european se îmbogățește, oamenii dobândind o nouă viziune asupra spațiului. Ei capătă tot mai clar conștiința vechimii lumii greco-romane și descoperă, prin durata istoriei, semnificația valorilor acesteia. Deopotrivă cu expansiunea în timp, ei dobândesc, prin călătorii, o imagine asupra lumii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
De exemplu, "profesorul ideal" poate fi reprezentat la nivelul elevilor ca fiind blând, permisiv, acordând doar note mari sau, dimpotrivă, ca fiind onest, exigent, dar obiectiv, creativ, bine pregătit, foarte serios etc. La acest nivel de profunzime a culturii organizaționale, imaginarul colectiv își are importanța sa, fiind responsabil de adoptarea unor comportamente favorabile sau, dimpotrivă, indezirabile. Cadrele didactice își asumă și își exercită rolurile prin prisma propriilor valori, credințe conducătoare, norme sau reprezentări despre calitatea actului didactic sau a elevului model
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
ca să uite că prezentul fuge, timpul real nu durează. Durata nu e în prezent. Cum opera Desperado e o continuă întretăiere de linii cronolgice, care țin de acum, dar mai ales de atunci, timpul real se alimentează constant din cel imaginar, care e ca un castel din cărți de joc. În timpul imaginar rădăcinile trecute ale prezentului ies la iveală și dau rod, pe când timpul real, cel în care lectorul ar putea încerca să rezume ce a citit, e aproape anulat. Cine
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]