7,407 matches
-
precum Vampirul se află la capătul unui traseu al conotării negative a femininului, de la iubita devotată la femeia fatală, malefică. "Vampirul revine de numeroase ori în opera lui Munch. Ceea ce a pornit ca imagine a unei femei îmbrățișând tandru gâtul iubitului ei, a fost progresiv transformat în viziunea unei malefice, vampirice, curmând viața"356. În mod evident, ceva s-a schimbat în tratarea unor personaje precum Salomeea sau Judith, prima emblematică pentru instrumentalizarea seducției în vederea uciderii Sfântului Ioan, asociată exercițiului propriei
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
K. Gediman în Fantasies Of Love And Death In Life And Art: A Psychoanalytic Study Of The Normal And The Pathological 367 distinge două tipuri de fantezii care îmbină dragostea și moartea: (1) liebestod, dorința de a muri alături de cel iubit și (2) renașterea, fericirea senzuală de după moarte, unde legenda celtică a lui Tristan și a Isoldei servește drept paradigmă preluată și prelucrată de Wagner în Tristan und Isolde și ciclul Ring ului. Asocierea morții și a erosului se găsește chiar
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
lanț de trupuri goale, Menade și Koribanți intoxicați erotic, însuflețiți de zeița Astarte, care se desfășoară într-un joc nebun al vitalității naturii dezlănțuite. Separat, în josul paginii, trasat într-un medalion, iubita goală plânge lângă trupul, de asemenea gol, al iubitului ei. Patetismul imaginii vine să reflecte sentimentalismul poeziei și un contrapunct dramatic scenei exaltante de mai sus. Poezia care servește de libret imaginii relevă dimensiunea sa simbolic-rituală. "Sunt Adonai, la viață întors din Iaduri iară!... / Astarte, trup de spume, pe
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Beardsley. Apropierea nu confruntă cele două chipuri, ci are ceva dintr-o consolare aproape maternă, acest cap este îmbrățișat cu delicatețe. Salomeea apare ca o soră care-și plânge fratele ucis, sau ca o femeie care-și jelește soțul sau iubitul mort. Chipul Salomeei a fost înnobilat prin suferință, s-a spiritualizat prin ecou cu hieratismul pe care-l degajă chipul cețos al sfântului. Surprinde gingășia gestului care nu contrariază, nu generează tensiunea specifică esteticii decadente, ci mai degrabă un sens
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
apoi. Compoziția lui Loghi conservă un reflex meditativ, dar dublat de unul deriziv, pentru că acest craniu este nu doar rezultatul final al oricărei ficțiuni glorios-eroice, ci și obiectul pe care tânăra fată îl ține în poala sa, precum capul unui iubit. Expresia fetei este tulburătoare, păstrând în ambiguitatea ei o frontieră fragilă între voluptate și suferință. Corporalizează ea întrucâtva enigma morții, reprezintă ea o altă figură, decadentă, a deșertăciunii, cu a cărei filozofie ne familiarizează toate acele amare memento mori din
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Ghazavat Islamul Cecen (Franța, 1992), documentar despre obținerea independenței de către Cecenia • Ik ben een soefi/Sunt un Sufi (împreună cu Dirk Dumont Belgia, 1993), despre confreriile mistice din Pakistan, cu participarea cântărețului mistic Nusrat Fateh Ali Khan • Les amoureux de Dieu/Iubiții Domnului (Belgia, 1998), documentar despre funcționarea confreriilor musulmane din fosta Iugoslavie. Premiul FIPRESCI al criticii internationale IDFA-Amsterdam, 1998; Marele Premiu, categorie prefesională, la festivalul "Traces de Vies" din Clermont-Ferrand (Franța, 1998); Premiul Ministerului Francez al Culturii la Festivalul de Film
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
conducerea județului Vaslui se afla preotul „democrat” Neculai Sârbu care, pus în fața acestui „plugușor”, o fi ezitat oleacă înainte de a pune rezoluția „Nu se aprobă”, chiar dacă lingușitorul plugar Vasile I. din Hârsova îi ridica osanale. Ținem să-i avertizăm pe iubiții noștri cititori că ortografia nu ne aparține, așa că tot „meritul” și toată “gloria” îi revin autorului acestui patriotic și mobilizator „plugușor”. „Aho - aho - Voinici Feciori Nu stați pe la cheutori Ținețivă de fereastră Ascultați urarea noastră Când seara sa lăsat Noi
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
prin intermediul Aghiotantului Regal. După 8 iunie 1930, aceste festivități au îmbrăcat o nou) formă, pe măsura personalității accentuate a regelui Carol al II-lea. Astfel, spre sfârșitul perioadei interbelice, românii erau deja inițiați în practicile legate de costisitorul cult al iubitului Conducător. Modificări importante au survenit și în privința vestimentației cu care oficialitățile trebuiau să se afișeze la aceste evenimente. De pildă, pentru sărbătorirea zilei de 16 octombrie 1936, consilierii municipalității băcăuane au fost obligați să poarte următoarea ținută: „frac, cravată, mănuși
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
americă și biscuiți mucegăiți! Pe aproape de final, autorul raportului își făcea și oleacă de autocritică dar la modul general nedând, totuși, cazuri concrete. Adevăratul și grandiosul finiș a fost următorul: „...suntem hotărâți a lua noi măsuri (...) așa cum ne-o cere IUBITUL NOSTRU CONDUCĂTOR, NICOLAE CEAUȘESCU (subl.în orig.), secretarul general al partidului, președintele Republicii Socialiste România”. Chiar așa! b. Bilanțul spunea altceva... La acest raport triumfalist se anexase și un tabel din care reieșea cu totul altceva și anume că tov-ul
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
simțire, cu poporul român ai cărui fii și fiice, printr-un curaj pilduitor pentru toată lumea, cu sacrificiul propriei vieți, au zdrobit regimul de dictatură și au deschis zările către instaurarea darului dumnezeiesc al libertății... Crăciunul nostru strămoșesc ne-a aflat, iubiții mei, în acest an de mântuire pentru neamul românesc, cu lacrimile bucuriei și ale durerii. Anul acesta, o dată și cu nașterea Pruncului Iisus, în Betleemul inimilor, caselor și plaiurilor românești, s-a născut și o nouă formă de viață, bazată
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
bazată pe principiile libertății și demnității umane, al căror cadru îl constituie proclamația adresată țării de către Frontul Salvării Naționale. Căci salvarea înseamnă trecerea cu sacrificii neprețuite de la întuneric la lumină, de la disprețuirea ființei umane, la prețuirea, slujirea și înnobilarea ei. Iubiții mei, în unitate de cuget și simțiri, unitate ce constituie pavăza dăinuirii peste secole a poporului nostru, să mulțumim Bunului Dumnezeu pentru această măreață dobândire a libertății și să dăm urmare programului și apelurilor Consiliului Frontului Salvării Naționale. Cu inima
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
și doi de ani de viață, Prefericitul Teoctist lăsa să se întrevadă faptul că a sesizat direcția de uniformizare prin Uniunea Europeană, în detrimentul unicității spațiului românesc. "Întreaga mea viață am fost călăuzit de credința în Dumnezeu. "Lăsați să biruiască în voi, iubiții mei, dragostea de Dumnezeu, de Biserica sa cea Sfântă, de neam și țară""149. Acest discurs cuprinde elemente naționaliste, deși în ansamblul lui nu poate fi încadrat în discursul religios-naționalist analizat în subcapitolul următor. În ansamblu însă, discursul mistic este
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
al clanului Ceaușescu, mintea se îndreaptă spre Dumnezeu și exclamăm împreună cu Sfântul Apostol Pavel: "O, adâncul bogăției și al înțelepciunii și al științei lui Dumnezeu! Cât sunt de nepătrunse judecățile Lui" (Rom. 11, 33). Crăciunul nostru strămoșesc ne-a aflat, iubiții mei, în acest an de mântuire pentru neamul românesc, cu lacrimile bucuriei și cu cele ale durerii. Ca și moșii și strămoșii noștri, le simțim și le trăim deopotrivă. Virtuțile credinței și nădejdii cu care ne înarmăm în vremuri de
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
pe principiile libertății și demnității umane al căror cadru îl constituie proclamația adresată țării de către Consiliul Frontului Salvării Naționale. Căci salvare înseamnă trecerea cu sacrificii neprețuite de la întuneric la lumină, de la disprețuirea ființei umane la prețuirea, slujirea și înnobilarea ei. Iubiții mei, În unitate de cuget și simțiri, unitate ce constituie pavăză dăinuirii peste secole a poporului nostru, să mulțumim Bunului Dumnezeu pentru această măreață dobândire a libertății și să dăm urmare programului și apelurilor Consiliului Frontului Salvării Naționale. Cu inima
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
este o viață de zidire sufletească care trebuie să tindă spre Dumnezeu. Mama trebuie să fie atentă deoarece dușmanul atacă din afară și din interior sub forma poftelor firii pământești, care caută să supună sufletul, cum zice Sfântul Apostol Petru: „Iubiților, vă îndemn ca pe niște străini ce sunteți și călători aici pe pământ, să vă feriți de poftele cele trupești care se războiesc împotriva sufletului” (I Petru 2, 11); din afară, sub forma necazurilor și a răutății omenești. Spiritul sălășluiește
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
elocvenți la ei decît în versurile mele, Dacă cei pe care îi prezint mă găsesc cît de cît fidel, Sau dacă versurile mele nu sînt destul de bun model, Măcar am deschis calea: Vor putea și alții să lucreze asupra lor, Iubiți ai înaintașilor, terminați lucrarea! Miza poeziei o reprezintă permanenta reînnoire a modelelor ancestrale, rescrierea textelor imemoriale. Noutatea unei epoci este implicit alta față de tradiția universală a genului. P. Brunet (1975) notează: "Prima imagine a fabulei este dată de arhaismul ei
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
a vreunuia e sancționată, în lirica populară, foarte aspru, dorindu-i trădătorului să se usuce: Cum usca vântu/ Pământu;/ Soarele,/ Izvoarele;/ Bruma, busuioacele, mai cu seamă în cazurile în care intervin cumva alte rațiuni de despărțire, nedemne, din partea vreunuia din iubiți cum e și cazul cuplului din Moara cu noroc. Atunci blestemele curg în potop, dragostea fiind poate starea cea mai compatibilă cu intransigența, mai inaptă de compromis: Cine iubește și lasă Nu l-aș mai vedea cu casă; Aibă-și
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
și practice ale limbii, autor de manuale printre care amintim în mod particular Etimologia din 1914, credem că Slavici a fost preocupat de nivelul genetic al numelor proprii alese. De aceea asocierea cu Maria Stăpâna și Doamna (ebr. Miryam -"cel iubit, cel drag") nu îi pare scriitorului deloc o alegere acceptabilă. El hotărăște să le numească simplu, Ana. În limba ebraică Hannah înseamnă "Iahve a avut milă, Iahve s-a îndurat". Ana lui Ghiță, Ana lui Manea, Ana lui Zamfir sunt
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
său nu se simte una cu nimeni și pe nimeni nu iubește, se ascunde dar în sine însuși și tace. Acela însă care iubește pe toți cei ce sunt deopotrivă cu dânsul își stoarce sângele inimii ca să reproducă în sufletele iubiților săi cugetările ori simțămintele sale. Producția literară e măsura iubirii. Cuvintele exprimă crezul artistic al scriitorului și mesajul acestuia ne ajută să înțelegem că lucrarea literară nu e un fel de "sport" făcut pentru distracțiunea celor ce n-au ce
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
în care înțelege să investească toată dragostea lui veche și adâncă. Ca părinte și ca frate al Firei, el îi va purta acesteia de grijă, va reuși să se disculpe în fața justiției de falsa acuză de a-i fi omorât iubitul, va proteja averea copilului ei rămas orfan înainte de vreme. Dinu a spus odată: Asta nu pot s-o iau pe sufletul meu referindu-se la încercarea de a găsi soluția uneia dintre dilemele agitatei sale vieți. Așa luptă cu sine
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
e dincolo de ei, superioritatea acesteia nu e ușor de acceptat, ba e chiar intolerabilă. Prin relația ei cu Hubărnațl, Persida iese, o dată în plus, din tipare. Nu o face voit. Noi știm asta, cunoaștem lupta cu sine și cu cel iubit, dar cei din cercul mai îndepărtat, comunitatea cea largă a târgului marcat de reguli și legi nescrise nu are aceasta știință. Ea privește cu duritate și strivește fără milă. Sancțiunea atât de dură a izolării ei de comunitate are astfel
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Continuă [...]. Haussmann anunță că dansatoarea franceză Albertine Ducornet este amanta prințului regent; ea are asupra lui o influență totală; prin ea deci s-ar putea realiza, în mod sigur, ceea ce se pregătește; dar această Albertine este și ea influențată de iubitul ei, condamnat în Franța pentru escrocherie, și nu face nimic fără să se sfătuiască cu el... Să i se dea ordin lui Haussmann să-1 contacteze pe acest bărbat; dacă pretențiile sale sînt rezonabile, să-i fie acceptate; să se obțină
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
p. 51, r. 37 : „nu te bucura așa degrabă” atragerea atenției asupra grabei cu care un lucru se consideră finalizat; 53 p. 53, r. 11 : „sărmana, s-a chinuit așa până despre ziuă” perseverența cu care fata insistă pe lângă cel iubit să o ierte și să o reaccepte, atitudine alimentată în primul rând de iubire, apoi de încredere și voință; p. 55, r. 17 18 : „acum a făcut și nunta și cumătria totodată” recuperarea momentelor pierdute și trecerea peste prejudecățile matrimoniale
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
lui Teodoru: ,, «Mi-e foame, domnule, n-am mâncat de două zile.» Fața e palidă și poartă rochia lui Ghighi. Domnul vrea s-o sprijine; o dramă familială, poate, sau o nenorocire în dragoste, trebuie să-i dau ceva , săraca... Iubitul meu a fost Pavel Anicet, Faust, îl cunoașteți? [...] ...Și deodată, fata cu rochia Ghighiei alunecă de-a lungul zidului; zadarnic încearcă domnul s-o prindă în lungul zidului, fata se strecoară, cade, se sfarmă, - și gestul acela idiot se repetă
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
stau la sfat”. Petrecerea-i ciudată: „Mesenii beau din vinul translucid / Curat ca lacrima mireselor jertfite / în clipele când se ucid iubiri”. Cine îmbie? „rra” și „3ăcatul” (întrupări diabolice). „E vinul limpede și bun / Iar mirele e altul” decât cel iubit și dorit de mireasă. îndrăzneț, mirele-și cere dreptul: un sărut care pare că ar fi „strivit” însăși „natura”, adică legile firii. Locul acela înmiresmat de prezența iubirii, ce ar fi trebuit să fie o „Sădure de argint” - ca triumf
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]