6,603 matches
-
demonilor trecutului și, prin aceasta, au încercat să se pună la adăpost de privirile scrutătoare ale societății, uitând să promoveze reconstruirea instituțiilor politice, economice și sociale ale României. Revoluția a ocazionat o mulțime de acțiuni cu adevărat eroice, dar, din nefericire, foarte puține dintre acestea au fost recunoscute ca atare. Pentru fiecare act de sfidare care a făcut Revoluția posibilă, nu putem decât ghici adevăratele motive care au determinat acel individ să facă acel gest. În esență, o încheiere nu a
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
modelarea legislației privind reforma sistemului adopțiilor de copii de la un sistem instituțional coordonat de stat la unul comunitar. Există multe alte exemple de organizații neguvernamentale care monitorizează cu succes alegerile și joacă un rol constructiv de critic al guvernului. Din nefericire, aceste realizări sunt încă mult prea puține, iar societatea civilă încă continuă să joace cu precădere un rol de "opoziție" la guvern și să-și ignore rolul de partener al acestuia. În ciuda acestor limitații, societatea civilă românească a înregistrat progrese
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
considerațiunile economice, care își păstrează importanța; la urma urmei, UE a fost creată pentru a pune bazele unei piețe comune eficiente și maximizatoare de profit și, în această privință, extinderea a reușit. În termeni normativi, extinderea pare a confirma, din nefericire, stereotipurile occidentale despre caracterul ne-european al est-europenilor. Acest lucru nu este numai produsul imaginației lor suprastimulate. Polonezii au venit în număr mare în Anglia și Irlanda, asumând că ar reprezenta o opțiune mai bună de lucru decât oamenii veniți
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
despre comunismul din Cuba. Acest interes nu avea vreo rădăcină în familia mea; părinții mei au fost republicani oarecum apolitici, în niciun caz simpatizanți ai lui McCarthy sau John Birch. Acest interes timpuriu a dispărut la facultate (am ratat din nefericire șansa de a învăța rusa cu profesorii fostului meu coleg Victor Friedman, tot la Reed ca și mine), dar interesul respectiv a reapărut într-o zi în cursul studiilor mele postuniversitare, atunci când un coleg a adus la școală o hartă
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
redat printr-un singur cuvânt: naționalismul. Într-un eseu scris pe marginea evenimentelor și a semnificațiilor lui 1989, politologul american Valerie Bunce s-a întrebat dacă țările fostei Europe de Est ar putea să se ridice deasupra trecutului lor. Din nefericire, în ultimii 20 de ani am aflat că trecutul și diferitele versiuni ale acestuia au o persistență surprinzătoare, nu doar în fosta Europă de Est, ci în Europa în general. De fapt, chiar viziunea trecutului este cea care ștrangulează "Europa
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
a animat afacerile europene, de la politica postcomunistă a identității naționale la extinderea spre est a UE. În anii '90, majoritatea politicienilor și birocraților UE se făcea vinovată exact de acest lucru: că UE stă în locul și vorbește pentru Europa. Din nefericire, mulți continuă să vadă lucrurile exact în acest mod. La rândul lor, în anii '90 cei mai mulți intelectuali și politicieni est-europeni au crezut că mult celebrata "reîntoarcere la Europa" va fi încununată de intrarea în UE, apartenență care era destinul lor
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
de milioane de exemplare. Conținutul acestei prese era bineînțeles conform cu directivele oficiale iar redacțiile marilor ziare erau adesea obiectul "epurărilor" politice, mai ales în timpul lui Stalin. CAPITOLUL VIII PRESA ÎN FRANȚA ÎN TIMPUL CELUI DE-AL DOILEA RĂZBOI MONDIAL (1939-1944) I. Nefericirea produsă de război și înfrîngerea (august 1939-iunie 1940) Declararea războiului, pe 3 septembrie, a fost precedată de o serie de măsuri represive și preventive, publicate prin decrete-legi, pe 26 august prin interzicerea presei comuniste și pe 28 prin instaurarea cenzurii
Istoria presei by Pierre Albert [Corola-publishinghouse/Science/969_a_2477]
-
autorităților timpului său, sau a acelora care s-au succedat de-a lungul timpului și care l- au privit, dacă nu cu o indiferență condamnabilă, cel mult cu o rezervă la fel de condamnabilă. Periplul memoriei sale este unul particular pentru că, din nefericire, imediat după moartea sa vocea admiratorilor și discipolilor săi, între care; Vasile Trifu, Victor Gomoiu, Nichifor Crainic, Dimitrie Bagdazar, Constantin Angelescu, Alfred Rusescu și multor somități internaționale ale științei au fost repede acoperite de corul detractorilor săi autohtoni; Ion Nițescu
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
titlul „Fiziologie Filosofică - Noțiunile de Suflet și Dumnezeu în fiziologie”, ediție care în 1 va fi criticată pentru „vetustețe’’(?) de Răzvan Codrescu în ediția sa din același an. Acest editor încearcă să intervină în fondul materialului pentru „actualizare lingvistică’, din nefericire nu întotdeauna oportun, firește din cauza cunoașterii limitate într-un domeniu care-i este evident străin și în care, desigur, nu poate opera cu acribia cunoscătorului. Pornind de la logica științifică, raționamentul prin analogie și experiment, Paulescu reușește să realizeze acea punte
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
a urmașului său la catedră, profesorul Ion Nițescu, cea mai sinistră figură a vieții academice românești, care reușește astfel să-și consacre tristul renume în cunoscuta sintagmă „fenomenul Nițescu”. Lui i se vor asocia mai apoi torționarii științei române (din nefericire suficient de mulți) în fruntea cărora se vor situa Grigore Benetato, Daniel Danielopolu, Victor Neșteanu, C.I. Parhon și mulți alții, la care se va asocia și Academia Română, epurată și restructurată pe principii comuniste. Pentru toți aceștia, Paulescu în marea sa
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
internațională a meritelor savantului român, devenită o certitudine de necontestat astăzi, rămâne încă „un piedestal de exagerări și omisiuni” (pg. 12), pe care încearcă să-l demonteze printr-un amalgam de motivații cel puțin îndoielnice dacă nu chiar bizare. Din nefericire pentru autori toate aceste motivații sunt ușor încadrabile în ceea ce s-ar putea numi, prin simpla inversare a termenilor pe care ei înșiși îi folosesc, un piedestal de omisiuni și exagerări: omisiuni - în ceea ce-l privește pe omul de știință
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
plângerile. Și aceasta se petrece în sânul cinstitei familii a oamenilor de știință. Odinioară credeam și propovăduiam că un cercetător poate munci în liniște deplină, căci eram convins că data publicațiilor sale îl punea la adăpost de orice nedreptate. Din nefericire, azi sunt silit să mărturisesc că m-am înșelat cu desăvârșire. Cer deci cu insistență să fie creat un tribunal internațional imparțial, care să judece fraudele științifice, după cum este unul care luptă contra fraudelor literare’’ scria cu mâhnire, amărăciune și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
făcut-o’’. Prin urmare caritatea depășește cu mult mila și filantropia pentru că presupune iubire de Dumnezeu, mărturisită și aplicată semenilor în nevoie și suferință. Este o atitudine pe care medicul o împărtășește și o aplică bolnavilor săi fără deosebire. Din nefericire, spune Paulescu, pe lângă spiritul caritabil pe care medicul trebuie să-l aibă, pe lângă o pregătire profesională foarte bună, există și categorii de slujitori ai medicinii care nu se pot dezbăra de cupiditate, orgoliu și indiferență, atitudine care are la origine
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
animală aceste instincte se derulează de o manieră perfectă, întreaga viață a individului la acest nivel fiind dominată și dirijată de instincte, la om intervine rațiunea care permite conștientizarea lor, și de aici capacitatea omului de a le modula. Din nefericire această modulare se realizează mai mult în sens negativ, prin devierea lor de la scopul inițial și nu rareori, în viziunea lui Paulescu, transformându-se în vicii sau patimi, cunoscute ca păcate din punctul de vedere al religiei. Instinctele sociale, la
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
fi capabilă să orienteze conformarea actelor umane individuale sau colective la scopurile instinctelor normale. În felul acesta limitele impuse de o morală sănătoasă, indiferent la ce nivel s-ar aplica, ar împiedica multe din actele umane potrivnice naturii sale. Din nefericire morala ca știință încăpută pe mâna „moraliștilor de cabinet” nu oferă decât repere palide. Priviți cu cât aplomb atacă psihologii în massmedia diversele probleme de moralitate individuală sau socială, propunând diverse remedii fără însă să înțeleagă esența și determinismul cauzal
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
combatere a patimilor este voința individuală și colectivă, afirmând că „remediul nu este în a egaliza averile, ci a face în așa fel încât oamenii buni de la natură să nu voiască, iar cei răi să nu o poată face". Din nefericire și în pofida acestor perle de gândire socială Aristotel rămâne oarecum încorsetat prejudecăților timpului său prin atitudini cum ar fi: sclavia (sclavii erau considerați oameni inferiori, destinați prin naștere să aparțină stăpânului) ca o stare naturală, nu recunoaște sentimentul de milă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
știință, în tot ceea ce are ființa umană mai caracteristic, distinctiv, dar și comun lumii viețuitoare, dincolo de raționamentul științific de cele mai multe ori demonstrat experimental, Paulescu își extinde aria preocupărilor sale abordând probleme de sociologie, religie, morală, etică, în scrieri memorabile din nefericire puțin cunoscute astăzi. Conspirația tăcerii care i-a înconjurat opera și continuă să-i umbrească și astăzi extraordinara-i gândire și viziune, împiedică generațiile ce i-au urmat să-i aprecieze contribuția și să devină astfel sursă de inspirație, atât
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
corifeii ideologiei marxist-leniniste pe care istoria contemporană avea să-l cunoască de o manieră dureroasă. Dacă creștinismul pune la baza sa caritatea (iubirea dintre oameni), ideologia proletarocomunistă pune la bază lupta de clasă, prin urmare ura, intoleranța și războiul. Din nefericire nici perceptele democratice și nici drepturile omului, clamate astăzi cu atâta insistență în democrațiile moderne, nu satisfac acest deziderat, pentru că aruncă ființa umană spre individualism, egoism și izolare, nicidecum spre comunicare, comuniune și înțelegere ce caracterizează caritatea creștină. Dar cu
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
principiu, fără obligația de a-l respecta ca simbol. Existența purgatoriului a fost admisă, Euharistia cu azimă sau pâine dospită a rămas la latitudinea fiecărei biserici. Primatul Papei a fost recunoscut ca singurul vicar a lui Hristos pe pământ. Din nefericire disputele dogmatice în rândul ecleziaștilor au antrenat și poporul care s-a alăturat unor patriarhi schismatici, lansând sloganul „mai bine un turban decât o pălărie roșie de cardinal”. În 1443 patriarhii Antiohiei, Alexandriei și Ierusalimului s-au unit cu patriarhul
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
realizeze același Henric VIII-lea care sacrifică 2 regine, 12 duci și conți, 164 gentilomi, 2 cardinali arhiepiscopi, 18 episcopi, 550 stareți, preoți, călugări și doctori în teologie. „Iată cum se reforma biserica blândului Iisus”, constată cu tristețe Paulescu. Din nefericire și ca o culme a ipocriziei se și emiteau ipoteze teoretice care să justifice aceste crime. Jean Calvin de pildă scrie un tratat special pentru a justifica pedeapsa cu moartea, iar Phillipp Melanchton, locțiitorul lui Luther, afirma (cu referire la
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
șiar fi putut folosi inteligența și carisma în scopuri incomparabil mai nobile. Poate aici își au locul cel mai potrivit cuvintele Sfântului Apostol Pavel „Celui ce i se pare că cunoaște, încă n-a cunoscut cum trebuie să cunoască’’. Din nefericire tocmai cei care cunoșteau biblia (toți ereziarhii erau oamenii bisericii) au căutat cu obstinație punctele slabe ale Bibliei, interpretându-le după mintea lor, de cele mai multe ori însă în interes personal sau de castă, dar de fiecare dată cu efect distructiv
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
în timpul lui Paulescu peste 120 de secte. Fiecare sectă protestantă, la care se adaugă cele neoprotestante, are pretenția că este în posesia adevărului absolut, pierzând din vedere faptul că această dezbinare lovește de fapt în Biserica lui Hristos, confirmând din nefericire spusele mântuitorului (vezi mai sus). Așa, de exemplu, școala raționalistă a lui Ferdinand Christian Bour (152-1860) creatorul școlii din Tubingen, ajunge să nege originea divină a creștinismului, considerând că de fapt acesta nu ar fi decât o dezvoltare naturală a
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
anumite tendințe. Cu toate acestea a reușit totuși să mențină familia creștină aproape de învățătura lui Hristos. Printr-o incursiune istorică Paulescu încearcă să desprindă evoluția creștinismului la români, de la începuturi până în perioada contemporană lui, relevând unele particularități deosebit de interesante, din nefericire trecute cu vederea de istoriografia oficială. Dacă grecii, în dorința lor pătimașă de a domina lumea creștină, au dezlănțuit schisma, românii s-au trezit prinși în vâltoarea ei, suportându-i consecințele și asimilându-i-se. Prima epocă a bisericii noastre
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
asculta așa ceva. Și apoi nu le e rușine de îngăimările înjositoare ale limbii lor? După atâtea veacuri ei se consideră de aceeași origine cu Romanii cu care n-au comun nici numele nici picătură de sânge din venele lor". Din nefericire și astăzi există voci cu pretenții literare și culturale care continuă acțiunea de dezavuare și înjosire a nației române ca popor și limbă. Este cazul lui H. R. Patapievici care în cartea sa Politice utilizează poate cele mai grotești adjective
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
să se încheie odată cu secularizarea averilor mănăstirești înfăptuită de domnitorul Alexandru loan Cu za în 1864, act de mare curaj, alături de altele, care aveau să-l coste scump, dar care au însemnat pași uriași pe drumul emancipării poporului român. Din nefericire urmele lăsate de aceste perioade au fost destul de adânci și ele se cuprind elocvent în așa zisul Bizantinism evocat de Visarion Puiul - episcop de Bălți în „Adevăruri crude”. „Tradiția lăsată de trecut în Biserica românească se cuprinde destul de bine în
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]