5,908 matches
-
cunoaștem noi goimii cap de lut, din făcăturile lor Tora și Talmud, nu a fost religia lor de la începutul existenței neamu- lui ivrit, pentru că în scrierea Ieremia, care prezintă fuga iudeilor în Egipt la Patros, din fața oștirilor caldeene îi reproșează profetului Ieremia la 44,17: ,,Ci voim să fa-cem cum am spus cu gura noastră, și anume: să aducem tămîie împărătesei cerului, și să-i turnăm jertfe de băutură, cum am făcut noi și părinții noștri, împărații noștri și căpeteniile noastre
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și data recentă a turbatelor ,,revelații” și a întocmirii plăsmui- rii de către feciorașii lui Iahwe diriguiți cu îndîrjire de Satana. În scrierile mozaice se disting mai multe faze ale credințelor: faza pastorală și migratoare, faza agricolă sedentară, faza regală, faza profeților, începutul fazei teocrației care este oprită de exil. Aici se va naște fanatismul religios al ivriților ca formă de naționalism și se va concretiza în faza teocrației rabinice care, după în-toarcerea pe etape din exil, va născoci după anul 400
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
imitat țîța satanistă ca să fie și ele stăpînii absoluți ai popoarelor lumii. Pentru a nu bate la ochi acest puci la putoare, au pus toată făcătura că ar fi învățătură lăsată de Moșe, personaj care nu prea există în scrierile profeților, dacă îl cauți cu atenție. Autorii morali ai acestor făcături care s-au tot modificat pe parcursul a peste 1000 de ani sînt Ezra și Nemeia și toată liota de rabini ce i-au urmat. Autentica tradiție pastoral-agrară a ivriților a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Qumran și alte roiuri se înfierbîntaseră de atîta ură și venin, dar încă nu se pregătea plecarea bărzăunilor și încuibarea lor la Ierusalim. În anul 52 o mulțime de iudei s-au adunat pe muntele Măslinilor unde ascultau predica unui profet venit din Alexandria Egiptului, de la faimoasa Didascaleion, pentru a scoate prozeliți ai religiei universale cîtă frunză și iarbă. Romanii i-au împrăștiat cu șpăngile și săbiile iar pe profet l-au trimis în lumea pe care o propovă- duia. Josephus
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
iudei s-au adunat pe muntele Măslinilor unde ascultau predica unui profet venit din Alexandria Egiptului, de la faimoasa Didascaleion, pentru a scoate prozeliți ai religiei universale cîtă frunză și iarbă. Romanii i-au împrăștiat cu șpăngile și săbiile iar pe profet l-au trimis în lumea pe care o propovă- duia. Josephus Flavius în cartea amintită ne spune că pe la anii 52 un prooroc prea vesel la minte ce-și revendica numele de Mîntuitor a reușit să păcălească mult norod cu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
culturale și teozofice fiind identice cu cele de pe tăblițele de plumb descoperite la Sinaia și din creștinismul nostru popular atît de diferit de scriiturile plăsmuitorilor ivriți și iudeo-creștini. Indicii importante privind patria Frăției Celui Ales le găsim în manuscrisul intitulat Profeții care zice: ,,Din afara deșertului/ Eu aduc o sămîn- ță/ Și aceasta va fi răsădită/ În Grădina Frăției./ Și ea va încolți,/ Și Copiii Luminii vor acoperi pămîntul pustiu/ Cu iarbă înaltă și pomi purtători de fructe.” Ne mai ajută și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
de suflete omenești, Toate acestea nu le veți mai putea cumpăra nici vinde, .......................................................... Pentru că negustorii au fost venerați ca Cei mai vrednici oameni ai pămîntului, Și prin înșelătoriile lor popoarele au fost amăgite, În incinta ta a fost batjocorit sîngele profeților, al sfinților Și al tuturor celor care au fost măcelăriți pentru credința lor. ...................................................... Și frații mei îmi prinseră mîna Și cu mare greutate se tîrîră afară din mîl, Și ei se așezară rătăciți pe plaja de nisip, ..................................................” Această revelație privind
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pentru apărarea independenței lor și a Templului lui Iahwe. Dar restul ce făcea? Jucau zaruri, puneau de vreo afacere sau se gîndeau ce bine va fi în împă- răția lui Iahwe! Prea neobrăzat s-a arătat mozaicul cu pretenții de profet față de adevărul istoric. O parte din populația civilă a reușit să fugă la romani dar străjile puse peste tot de zeloți au oprit acțiunile de evadare din acest iad ivrit. După cum prezintă J. Flavius războiul, cea mai mare parte a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
nu-mai atît, iar dacă aceste născociri sînt impuse ca adevăruri sfinte, atunci respective-le societăți trăiesc într-o minciună și degenerare spirituală absolută. În Manualul de Disciplină, descoperit la Qumran, la capitolul Despre bunurile preoților se zice: ,, Pînă la venirea Profetului și a Unsului sfînt și lumesc, aceștia nu trebuie să se abată de la temeiul Legii urmînd vreo pornire a inimii lor.” Saul care făcea parte din conducerea Frăției Noului Legămînt așa cum scrie el de mai multe ori nu putea să
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
aceștia nu trebuie să se abată de la temeiul Legii urmînd vreo pornire a inimii lor.” Saul care făcea parte din conducerea Frăției Noului Legămînt așa cum scrie el de mai multe ori nu putea să zică de nebun că a sosit Profetul pentru că așa ne spun aceste ma-nuscrise netrecute prin industria falsurilor, deci scrisorelele din Noul Legămînt atribuite lui, sînt niște falsuri tîrzii ale grecilor și italicilor sau pricepuților rabini în- demnați de cele două clici de conspiratori, dar făcute după anul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
scrie după mijlocul secolului ll Viața lui Peregrinus, unde spune despre acest personaj, prezentat ca un șarlatan, că era un iudeu ce se convertește la iudeo-creștinism în Palestina. Intrat în frăție, ajunge foarte repede șeful adunării - episcop - devenind un pretins profet și interpret al scrierilor alegorice. Aruncat în temniță pentru tulburarea ordinii publice, el primește de la iudeo-creștini mulțimi de daruri, adunînd o adevărată avere. Ieșit din temniță, el se înfruptă din darurile oferite idolilor și este exclus din frăție. Textele bisericii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
către sfîrșitul secolului Vl î.e.n. Mithra era o divinitate secundară mai jos decît cei șapte arhangheli ai lui Ahura - Mazda, fiind trimis la munca de colhoz la fel ca toate divinitățile naturii din cultura vechi-lor populații ariene din Persia de către profetul vizionar și plin de revelații. Dar el a fost totuși perceput de populație ca o divinitate ce protejează sufletele celor drepți și tot el le ajută să se înalțe în lumea de lumină. În Babilon, Șamaș era un zeu al
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
după un suspans excelent construit, descoperit. Aspectul de „roman de acțiune” a fost relevat sugestiv de Ion Negoițescu: „Odată cu Animale bolnave, N. Breban revine [...] la realism, într-un roman cu acțiune vie, palpitantă, cu personaje clasic conturate, de la detectivi la profeți, roman ce nu-și refuză scene de maximă violență, anchete brutale, violuri, crime și, în același timp, prefirat subtil cu elemente suav halucinatorii, urme ale antirealismului vizionar de care se arătase mânat pentru a izbuti să împlânte, cu o vigoare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285877_a_287206]
-
puțin obișnuită, în această țesătură un personaj pur halucinatoriu, de o unică identitate în literatura română.” Personajul „halucinatoriu” este tânărul Paul Sucuturdean, care trăiește la hotarul dintre vis și realitate și care, alături de plutonierul Mateiaș, anchetator neconvențional și infailibil, de „profetul” Krinitzki, de fanaticul Miloia și de alte câteva personaje, se numără printre figurile memorabile ale puternicului roman. „Modelul” pentru Animale bolnave va fi fost, foarte probabil, Crimă și pedeapsă de Dostoievski, scriitor care - alături de Nietzsche și de Thomas Mann - e
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285877_a_287206]
-
statut. Plasată însă înaintea personalizării, ea devine o etapă necesară a evoluției, care pregătește apariția personalității. Confirmarea acestui rol o aflăm în faptul formării personalității energetice. Și, de asemenea, în omul de vocație, care este, în limbajul lui C. Rădulescu-Motru, "profetul personalismului energetic". II.3.d. Caracterul normativ al conceptului de personalitate energetică Dintr-o anumită perspectivă, conceptul de personalitate energetică are un caracter normativ. El desemnează ipostaza "finală" spre care tinde evoluția energiilor personalizate, un punct final de echilibru al
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
-l condamn fără drept de apel, nu spun că îl absolv. Am în vedere doar contextul istoric și identitatea lui Eliade din anii ’30-’40: tânărul universitar, publicist și prozator avea o structură - cu totul nefericită în vremuri tulburi - de profet și de revoluționar, la care aș adăuga o bună doză de dandism al „autenticității”. Nu cred că putea fi și un conducător charismatic, așa cum au susținut unii. Profetul revoluționar este un tip de personalitate caracteristic pentru intelectualul care, dintr-o
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
și prozator avea o structură - cu totul nefericită în vremuri tulburi - de profet și de revoluționar, la care aș adăuga o bună doză de dandism al „autenticității”. Nu cred că putea fi și un conducător charismatic, așa cum au susținut unii. Profetul revoluționar este un tip de personalitate caracteristic pentru intelectualul care, dintr-o nevoie aproape patologică de înregimentare, ajunge să motiveze metafizic folosirea ghilotinei, bâtei și mitralierei, autoiluzionându-se că participă la o metanoia colectivă și la o „schimbare la față” națională
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
1955; Setea, București, 1958; Cuba, teritoriu liber al Americii, București, 1962; Columna, București, 1968; Mihai Viteazul, București, 1969; Moartea lui Ipu, București, 1970; Puterea și adevărul, București, 1973; Actorul și sălbaticii, București, 1975; Pe aici nu se trece, București, 1976; Profetul, aurul și ardelenii, București, 1976; Judecata, Iași, 1984; Passacaglia, București, 1989; Cutia de ghete, Ploiești, 1990; Cartea de la Gura Zlata, București, 1991; ed. (Râul uitării), f.l., 1994; Disciplina dezordinii, București, 1998; Cartierul Primăverii. Cap sau pajură, București, 1998; Râul visării
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288967_a_290296]
-
gestionarii sunt prin definiție vinovați, niște șobolani de birou care nu înțeleg cute zanța. Ca să nu încapă vreo umbră de îndoială în legătură cu mesajul filmului, discuția hotărâtoare dintre Coman și funcționarii retrograzi se desfășoară sub portretul lui Nicolae Ceaușescu, al cărui profet este Coman. Și toate astea eroul între pigmei Coman le face fiind bolnav de ce altceva decât de inimă, organul cel mai afectat de consumul revoluționar neîncetat, ars de flacăra luptei pentru binele țării, căci nu degeaba Ceaușescu Nicolae avea ca
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
birocrație !”. Apoi, Tovarășul Prim este filmat din spate, în contre-jourul unei uși luminate de soare, care dă spre o terasă. În stânga lui, pe perete, portretul lui Nicolae Ceaușescu. Înțelegem cu toții că adevăratul Dumnezeu este cel de pe perete, Tovarășul Prim e profetul lui, cel care merge spre lumină să dea oamenilor bune vestiri. Este exact ce cerea Securitatea în acei ani de la puținii care îndrăzneau să critice cu voce tare : Uite ce este, vă spunem așa, între noi, că sunteți intelectual, puteți
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
Legendă și somnul în poezia lui Blaga", publicată doi ani mai tarziu (1929): "Faptă se desfășoară în chiar camarile incongruente ale visului". (...) "Solmenitatea Laudei somnului vine din altă parte. O altă memorie se obliterează aici: memoria colectivă a rapsozilor și profeților proclamînd istorii împlinite sau numai necesare. Durată specială a poeziei d-lui Blaga e durată Fabulei, vis al umanității [s.n.]" (în Versuri și proza, p. 172). 27 Ion Barbu, Versuri și proza, 1984, p. 23. 28 Idem, p. 26. 29
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
și proza, 1984, p. 170. În studiul "Legendă și somnul în poezia lui Blaga", în Versuri și proza, 1984, p. 172, Barbu face din nou aluzie la acest aspect: "O altă memorie se obliterează aici: memoria colectivă a rapsozilor și profeților proclamând istorii împlinite sau numai necesare. Durată specială a poeziei d-lui Blaga e durată Fabulei, vis al umanității". 22 Cf. Gilles Deleuze, Le bergsonisme, 2004, p. 56: " La durée est bien succession réelle, mais elle ne l'est que
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
cuvinte în mintea impresionabilă a copiilor către care oratorul își împrăștia emisiunea discursivă. Intenția emitentului era, fără îndoială, aceea de a transfigura, de a produce o epifanie colectivă, care să le reveleze intern celor care s-au cuminecat din cuvintele profetului orator necesitatea sacrificării întru împlinirea "tainei misiunii noastre istorice pe pământ" (p. 23), anume formarea unei singure ființe românești, una și nedespărțită. Tulburătoare sunt elogiile închinate morții, care prefigurează tragicul cult al morții fanatizat în crezul legionar, în care moartea
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
bimilenară. Posedați de ideea că ființa românească este străbătută de duhul ortodox - în care rezidă miezul spiritual și identitar al românismului - teologii națiunii au elaborat eboșa doctrinară a unei soteriologii a salvării colective prin ortodoxism. Iată ce spune unul din profeții neamului românesc, dând glas crezului de generație al cărui făclier era: "mântuirea, în concepția creștinătății răsăritene, se cucerește înlăuntrul comunității de dragoste, laolaltă cu ceilalți oameni" (Eliade, 1990, II, p. 187) [1936]. De adevărul mântuirii colective a neamului românesc prin
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
este adus de arhanghelul războiului, care a însemnat "mântuirea de dușman" și a permis "Unirea cea mare" (Constantinescu, 1928, p. 299). Doctrina mântuirii neamului românesc se împletește cu conștiința istorică a unui profetism românesc (Eliade, 1990). Alecu Russo se face profetul național care citește în viitorul românesc și anunță, în 1848, "un mare popor, sprijinit pe o Mare, având ca cingătoare două fluvii: Dunărea și Nistru, cu sânge roman în vine! Iar Moldova cu fiicele ei nu mai este, nici Transilvania
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]