55,798 matches
-
direcțiilor În care diferite tipuri de teorii științifice au fost folosite pentru definirea și implementarea politicilor de dezvoltare agricolă și rurală atât În țările nordice, cât și În cele sudice, precum și modalitatea În care aceste teorii științifice au fost supuse dezbaterii publice. Tematica lucrărilor se poate Împărți În trei direcții - definirea politicilor: măsura În care procesele de modernizare și ecologizare ale sectorului agricol au fost și sunt susținute de știință (agronomie, genetică, economie rurală etc.); s-a remarcat faptul că astăzi
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
a dezvoltării rurale atrag numeroase critici atât din partea societății civile, cât și din partea oamenilor de știință. Soluțiile la aceste controverse necesită, la rândul lor, susținerea teoretică a altor discipline și, implicit, noi modalități de organizare a informațiilor. Lucrările propuse spre dezbatere În cadrul Atelierului 12 au fost semnate de: Carlos Franco Caceres, Jose Berdugo Rejon (Mexic) - Globalization, Free Trade and Technology Transfering at Rural Mexico; Thea Mech (Australia) - Environmental Management Systems in Australian Agriculture: Industry and Government Approaches to Sustainability and Globalization
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
de conturare și de ierarhizare a problemelor comunitare În spațiul rural local și regional. Anchetele, analizele sau elementele de analiză-diagnostic sunt doar etape pregătitoare pentru restituirea rezultatelor anchetei, contribuind la constituirea unui fond de informații care să suscite și fondeze dezbateri În comunitate În scopul identificării și ierarhizării problemelor reale ale comunității, precum și În sprijinul dezvoltării comunitare. Metodologia Catalyse susține o formă de cunoaștere de tipul cercetării-acțiune. În experimentările realizate În mai multe sate din România, s-au utilizat două tipuri
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
a rezultatelor anchetei sociologice: restituirea individuală (printr-un ghid de interviu) și restituirea de grup (prin reuniuni publice cu actorii locali). În cadrul fiecărui tip de restituire, prin instrumente specifice, s-au prezentat date din anchetele sociologice și s-au monitorizat dezbaterile, cu scopul principal de a se obține noi informații care să le completeze pe cele obținute din anchete. S-a ajuns la concluzia că metodologia Catalyse, mai ales la nivelul nucleului ei - restituirea rezultatelor -, poate fi Îmbogățită și Îmbunătățită prin
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
organizațiilor teritoriale În aceeași sală, cum s-a procedat până acum, fiind insuficientă pentru definirea unei situații metodologice de tipul interviului de grup (Mucchielli et al., Dicționar al metodelor calitative În științele umane și sociale, Iași, Editura Polirom, 2002). Coordonarea dezbaterilor de către specialist, formarea unor specialiști În acest scop reprezintă două deziderate vitale, am considerat noi. Studiul implicațiilor imediate și pe termen lung ale experimentărilor de acest gen ar necesita el Însuși o bună fundamentare științifică și o metodologie corespunzătoare În
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
mileniului doi (anul 2000), identificând și delimitând trei subperioade specifice: a crizei și războiului (1920-1945), a „visului fermei familiale” (1945-1975) și a garantării șanselor accesului la piață prin intervenția statului (1975-2000). După-amiaza zilei de marți, 27 iulie, a marcat debutul dezbaterilor mini-plenare, În jurul a șase mari teme (New Directions in Rural Sociology and Development; Social Exclusion and Inclusion; Gender, Globalisation and Land Tenure; Networks and Identities; New Social Movements; Local Development Strategies in Food Supply Chains), dezbateri care vor continua și
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
iulie, a marcat debutul dezbaterilor mini-plenare, În jurul a șase mari teme (New Directions in Rural Sociology and Development; Social Exclusion and Inclusion; Gender, Globalisation and Land Tenure; Networks and Identities; New Social Movements; Local Development Strategies in Food Supply Chains), dezbateri care vor continua și joi, 29 iulie. Ziua de miercuri, 28 iulie, a fost rezervată cunoașterii directe a spațiului rural norvegian prin organizarea unor excursii de grup. Noi am participat la excursia organizată În regiunea Fosen-Rissa, la nord de Trondheim
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
faptului că tranziția nu este „o problemă cu soluție unică”. Ceea ce Înseamnă că democrația se poate constitui, asemenea celei din societățile dezvoltate la statutul cărora România Încearcă să ajungă, nu doar ca simplă alternare a guvernării, ci ca rezultat al dezbaterii asupra alternativelor dezvoltării societății. Ceea ce nu se poate face fără o participare activă a populației, până acum ținută „În fața televizorului” și patronată de la un nivel superior de cunoaștere de către politicieni și intelectuali deopotrivă. A patra recomandare - și, de departe, cea
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
produce celelalte schimbări, cu o nouă elită intelectuală sau cu activizarea populației printr-un vast proces educațional și o reconstruire a canalelor de comunicare socială? Nici un răspuns nu este evident de la sine și iată un prim grup de teme de dezbatere și de tentative de acțiune. Cea de-a doua problemă care se ridică oricărui cititor al cărții se referă la subiectul tranformator. Prin urmare, cine face toate astea, În condițiile În care clasa politică, intelectualitatea, instituțiile producătoare de viitor și
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Ținta este mai degrabă conturarea unui model psihosociologic care să analizeze În profunzime ceea ce am putea numi cauzele profunde și contextele istorice favorizant ale Holocaustului, sub absolut toate aspectele acestora. Lucrarea conține și un „bonus” pentru cei preocupați de istoria dezbaterii oribilului eveniment, și anume o linie de studiu, pe aceleași coordonate metodologice, a modului În care discuțiile asupra acestuia au fost purtate de la Începuturile mediatizării sale până astăzi. Specific cărții este faptul că, iată, Într-un moment În care dezbaterea
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
dezbaterii oribilului eveniment, și anume o linie de studiu, pe aceleași coordonate metodologice, a modului În care discuțiile asupra acestuia au fost purtate de la Începuturile mediatizării sale până astăzi. Specific cărții este faptul că, iată, Într-un moment În care dezbaterea este de foarte mare actualitate, dar În același timp studiile internaționale se concentează tot mai mult pe ramificațiile marginale ale fenomenului (e drept, la fel de odioase ca și manifestările lui „centrale”), ea readuce În fața publicului nucleul dur al Holocaustului: Germania nazistă
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
ceilalți continentali, se leagă de Holocaust. Preocupați Încă de la Începuturile dezvoltării științei lor de raportul dintre bine, rău și comunitate, sociologii au subsumat crimele colective fie termenului pogrom, fie cuvântului genocid. Cum clarificarea conceptuală - generatoare a atâtor neînțelegeri artificiale În dezbaterile purtate de-a lungul timpului privind Holocaustul - este o miză a modului În care Mihai Milca tratează subiectul abordat, cartea face o diferențiere clară Între primul concept, ca desemnând mai degrabă crima colectivă generată de izbucniri de moment, Înalt pasionale
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
a conținutului și manifestării modelului cultural. Aceleași idei promovează un spirit variat În utilizarea modelului cultural În funcție de posibilități și atribuții pe care i le putem conferi În moduri pertinente În contextul unor concepții sau autori cunoscuți În evoluția unor asemenea dezbateri. Astfel, În evoluția modelului cultural implicit, acesta ne poate apărea În mai multe ipostaze: model de cercetare a culturii; model de raportare la o cultură; model de a pătrunde Într-o cultură; model de evaluare a unei culturi; model cultural
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cu privire la vrăjitoria din aria europeană centrală și răsăriteană, cu distincția dintre ,,tipul A” (,,vrăjitoarele de vecinătate”, legate de conflicte sociale imediate), ,,tipul B” (,,vrăjitoarele magice”, vindecătoare sau ghicitoare) și ,,tipul C” (,,vrăjitoarele supranaturale”, ,,nocturne”). O concluzie a autorului În această dezbatere este refuzul de a considera șamanismul drept o ,,fază istorică” În originea sabatului și a ,,figurilor nocturne” ale vrăjitoriei din aria amintită. Marinella Lörinczi Își propune să clarifice contextul originar al apariției ,,Cimitirului vesel” de la Săpânța, declarat ,,muzeu” Încă din
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
László Kürti) a fi o ,,știință democratică”, venită din afara lumii academice centralși est-europene, sau chiar exaltată (ca În Slovenia, cf. Rajko Muršič) drept o ,,mântuire științifică”. Este dificil de precizat, În cazul Europei Centrale și de Est, măsura În care dezbaterea terminologică dintre etnografie, etnologie și antropologie ține de rațiuni teoretice sau de un anumit context sociopolitic. Dacă preferința pentru etnologie sau národopis (În Cehia, cf. P. Skalník, sau Slovenia, cf. R. Muršič) are un substrat ideologic centrat pe afirmarea sau
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cu care ea Întreține, de altfel, fructuoase relații de interdisciplinaritate), ci ca operă - mereu perfectibilă - a efortului uman de autocunoaștere. Că lucrurile stau astfel o dovedește Însuși freamătul conceptual și metodologic al disciplinei, prezent inclusiv În volumul de față prin dezbaterea dintre practica antropologică abroad vs. at home, prin proliferarea fecundă a unor noi publicații și direcții de cercetare, prin emulația produsă printre noile generații de studenți etc. Acesta este, credem, semnul vitalității unei discipline, nu al unei doctrine, și el
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
-și rezolva starea de inconfort. Incapabil să-și recunoască incapacitatea de a se Încadra Într-un efort colectiv, individul găsește răspunzători pe ceilalți pentru limitele sale; 8. utilizarea altora, a grupului sau instituției, În scopuri personale. Aici se propune o dezbatere ideologică asupra scopurilor pe care le urmărește un grup de formare și asupra posibilităților de a se deturna Întregul demers către manipularea membrilor. Pornind de la analiza unui caz, a unui individ care și-a construit cariera pe spargerea dinamicilor colective
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
actori Într-un spectacol la care participă gonaci, câini, public - Își maschează emoțiile, motivațiile, trăirile. Vânătoarea cu gonaci este un subiect care trezește controverse și emoții, nu numai În Franța, ci și În Anglia. Au loc, În ultimul timp, numeroase dezbateri publice, interpelări parlamentare, Încercări de a pune În afara legii acest vechi obicei. Ce anume trezește aceste patimi? Această practică cinegetică are o puternică valoare simbolică, „ea construiește imaginea unei naturi inexorabile, corespunzând unei societăți implacabile, dominate de legea celui mai
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
să participe la o „minciună de stat” și să țină secret informația referitoare la explozia din cadrul centralei atomice. Textele avându-i ca autori pe Pavel Cevtciuk, Gilles Hériard-Dubreil și Henry Ollagnon se situează În aceeași perspectivă și permit dezvoltarea unor dezbateri În jurul acestui punct de vedere. Celelalte texte se concentrează asupra consecințelor medicale (Michel Fernex) și a represaliilor la nivelul comunității științifice (Galima Bandajevskaia și Maryvonne David-Jougneau), profesorul Iouri Bandajevski fiind Închis pentru că a atras atenția asupra corelației puternice Între nivelul
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
care a rostit cuvântul de deschidere și de închidere a Sinodului. Ședințele sinodului s-au ținut în sala de recepție a palatului imperial din Niceea, sub președinția episcopilor Eustațiu al Antiohiei (324-330) și Alexandru al Alexandriei (313-328)2. La sfârșitul dezbaterilor, Părinții sinodali au hotărât ca învățătura formulată în Sinod să fie redactată într-un Simbol de credință, ce conține 7 articole. În Simbolul niceean, s-a fixat învățătura despre Dumnezeirea Fiului, Cel ce este Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
naționale, ideologice. Bine observat, el menține atenția spirituală pe axa care unește interioritatea trans individuală a omului cu transcendența, nemărginirea inimii profunde cu abisul divin. Punctele menționate mai sus nu sînt, desigur, interesante pentru modernitatea laică, nu sînt materie de dezbatere în spațiul public. Nu ele alcătuiesc subînțelesul societăților și al mentalității noastre. Dar omul credincios, angajat spiritual poate privi spectacolul modernității și principiile ei ca pe un text de interpretat, ale cărui date sînt de orientat, de întors către principiile
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
intuiția intelectuală a Adevărului ; că articularea dintre această intuiție și expunerea ei e decisivă Cînd, în zorii modernității, Nicolaus Cusanus meditează asupra unei metode de armonizare a religiilor, el ocupă aproape tot spațiul tratatului său De pace fidei cu o dezbatere rațională privind unicitatea înțelepciunii divine spre care tind toate credințele. Dar, înainte de a porni acest demers, tema diversității religioase e situată în orizontul misterului divin, fără mod și fără distincții, în orizontul lui Dumnezeu ascuns. Soluția lui Cusanus de armonizare
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
mentalitatea și organizarea ei de ansamblu îi refuză lui Dumnezeu sociomorfismul tare; îi atribuie cel mult un sociomorfism atenuat, acceptînd că valorile religioase au avut un rol în modelarea civilizației europene, că ele pot contribui astăzi, printre alte repere, la dezbaterea chestiunilor etice, la inițiativele umanitare, la căutarea unei identități a noii Europe. Dar posibilitatea de a te raporta la divin prin spectacolul public al venerării sale, prin conformarea la o normă socială de inspirație religioasă a scăzut drastic sau a
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
în cetatea oamenilor, știință ce rămîne de realizat în cetatea sufletului. Așa l-a înțeles, de pildă, Maimonide, care vedea în comunitatea mozaică realizarea cetății platoniciene. Cu un foarte inventiv distinguo, Maimonide considera că Platon și Socrate din dialoguri cu dezbaterile, încercările și dibuirile lor se aflau în căutarea științei politice perfecte și că Legea dată de Dumnezeu prin Moise, legislatorul-profet, constituie tocmai revelarea ei. Din punctul de vedere al lui Maimonide, criteriul responsabilității nu se poate aplica lui Platon și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
perfectă și care pe baza ei concep cetatea, abia aceștia pot fi supuși împreună cu proiectul lor probei responsabilității. Dar e verosimil că, odată ce au dobîndit această știință, odată ce au interiorizat-o, ei vor fi ajuns la capătul căutării și al dezbaterilor, putînd fi primiți ca filozofi legislatori în cetatea unde domnește oikeiopragia Societățile vechi puteau pretinde să întrupeze sau, mai degrabă, să se orienteze după o ordine ideală, fiindcă acceptau în economia lor imaginea propriei depășiri. Erau societăți deschise pe verticală
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]