973 matches
-
a elementarelor reguli de bun-simț ca garante ale integrării individului în societate. Și mai grave sunt faptele prin care se abandonează și pe ei ca ființe umane conștiente, responsabile față de noua generație, față de echilibrul familial și comunitar. Cerșetoria, îngemânată cu înșelătoria și hoția din buzunarele trecătorilor adâncesc divizările din interiorul societății și diferențele tot mai mari ale României față de alte țări emergente din UE și din lume prin creșterea numărului neadaptaților. Și atunci se pun fireștile întrebări: Uniunea Europeană este numai a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
nu este artificial, e falsă. Până la urmă, un film e un produs realizat cu o tehnologie care nu este naturală. Depinde și de cum e pus în pagină, de cât de evident este acest artificiu. El nu trebuie să devină o înșelătorie, ci un exercițiu de imaginație la marginea realității. În Omul cu o mie de ochi am încercat să reconstitui momente cu un fotograf îmbrăcat în costum de epocă, plimbându-se cu o mașină de epocă în Bucureștiul de azi. Era
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
și condusă în mod rațional. În realitate, această Rațiune se dovedea oarbă exact în punctele pe care își închipuia că le elucidează. Se dovedea oarbă atunci cînd golea de orice substanță și consistență miturile și religia, denunțate ca erori, superstiții, înșelătorii. Această orbire în legătură cu miturile exterioare va da naștere miturilor sale interioare, printre care cel al Ordinii raționale; Rațiunea se auto-deifică deoarece se consideră pe sine Adevărul Suprem; iar atunci cînd se auto-deifică, Rațiunea devine nebunie. Critica rațiunii În realitate, în
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
socialism. Dacă acceptă regula pluralismului, socialismul însuși nu poate fi decît o extensie a democrației. Democrația nu mai este o minciună care maschează exploatarea și dominația. Deficitul de democrație, și nu prezența acesteia a favorizat dominația și exploatarea. Iluziile și înșelătoriile se asociază astăzi "socialismului real", nu democrației. Democrația este un produs ultim și fragil al națiunilor europene, însă ea corespunde în mod profund esenței dialogice a culturii europene, care complementarizează opozițiile și antagonismele. Karl Popper observase că știința și democrația
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Marx, Engels și Lenin spuseseră foarte clar că tot ce nu poate fi explicat este șarlatanie și așa trebui a s ă rămână! În școală am învățat că alchimia, vrăjile, descântecele, iadul și raiul, religia în ansamblu, sunt toate speculații, înșelătorii prin care unii oameni urmăreau anum ite interese. În consecință totul era fals, toate erau minciuni și astfel de referiri nu aveau ce căuta în societatea noastră ,,multilateral dezvoltată“ . A nu accepta afirmații neargumentate este norma l ș i este
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
menționat, se va resimți în găndirea politică în „Principele” lui Machiavelli, întrucăt „eliberarea de ele (cele două „poveri”) o va face să zburde liberă în propria ei esență, justificănd - aș spune cu o consecință bună - esența comportamentului ca minciună, fraudă, înșelătorie, violență, manipulare.” În interpretarea lui Liiceanu prima povară era cea eticmetafizică legată de binele intrinsec pe care cetatea elenă era ținută să-l realizeze potrivit „Politicii” lui Aristotel. Pentru Aristotel „comunitatea formată din mai multe comune este statul complet, care
Scopul scuză mijloacele. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Iulia Tatomir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2271]
-
menționat, se va resimți în găndirea politică în „Principele” lui Machiavelli, întrucăt „eliberarea de ele (cele două „poveri”) o va face să zburde liberă în propria ei esență, justificănd - aș spune cu o consecință bună - esența comportamentului ca minciună, fraudă, înșelătorie, violență, manipulare.” În interpretarea lui Liiceanu prima povară era cea eticmetafizică legată de binele intrinsec pe care cetatea elenă era ținută să-l realizeze potrivit „Politicii” lui Aristotel. Pentru Aristotel „comunitatea formată din mai multe comune este statul complet, care
Scopul scuză mijloacele. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Iulia Tatomir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2273]
-
menționat, se va resimți în găndirea politică în „Principele” lui Machiavelli, întrucăt „eliberarea de ele (cele două „poveri”) o va face să zburde liberă în propria ei esență, justificănd - aș spune cu o consecință bună - esența comportamentului ca minciună, fraudă, înșelătorie, violență, manipulare.” În interpretarea lui Liiceanu prima povară era cea eticmetafizică legată de binele intrinsec pe care cetatea elenă era ținută să-l realizeze potrivit „Politicii” lui Aristotel. Pentru Aristotel „comunitatea formată din mai multe comune este statul complet, care
Scopul scuză mijloacele. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Iulia Tatomir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2272]
-
an o nouă metodă de a obține de la țăranii săi un venit superior popririi. "Cu toții suntem în aceeași situație, sau aproape", adăugă el. A cui e vina și de ce această lecție nu-i îndreaptă pe moldoveni? Iată, dintre isprăvile și înșelătoriile evreilor pentru a face să li se plătească cambiile ale căror beneficiari sunt, un mod de a proceda, povestit nouă de către unul dintre principalii izraeliți ai orașului. Noi îi făceam cunoscută uimirea noastră de a vedea această mulțime de speculanți
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
de dans, penetrând din interior și exterior zidurile palatului. Trecea prin ziduri ca printr-un nor dens, arătându-și mâinile, capul sau întregul corp. Cei care verificau autenticitatea fenomenului au declarat că totul este real. Nu era farsă. Nu era înșelătorie. Venise momentul suprem al serii. S-au stins luminile policandrelor. Numai două lumânări emanau o lumină difuză. Rafael luă loc pe o canapea purpurie, cu ochii ațintiți în neant. Apăru o mână care luă un creion și o bucată de
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
tavan, fotoliile și scaunele cu tot cu ocupanți zburau prin aer, după care au penetrat zidul ieșind afară în curtea vilei, survolând-o aproximativ cinci minute, după care s-au așezat la sol. -Domnilor dacă credeți că este vorba de vre-o înșelătorie vă rog să verificați-sparse tăcerea profesorul. Mai mulți musafiri se buluceau la intrarea vilei pentru a verifica. -Camera este goală. Totul este afară-au informat aceștia revenind. -Așezați-vă pe fotolii și scaune-îi îndemnă Avramescu. Toate obiectele au început să zboare
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
afecțiune îngăduitoare. Mania lui era dintre cele inofensive, nu făcea rău nimănui, sau cel puțin nu știam eu, grija față de limbă, ridiculă în formele pe care le luase la el sau le avusese totdeauna, nu era grijă pentru chivernisire sau înșelătorie, ci una nobilă, dezinteresată. La prima chenzină Orleanu mă preveni: - Vezi că Sachelarie o să te atace mâine să-l împrumuți cu bani. - Cum, dar el nu-și ia leafa? - Da, dar chiar azi se duce cu ea și o pierde
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
de state autonome apărute după război. În toate aceste state noi existau presiuni puternice, atât din exterior cât și din interior. În unele cazuri, reprezentantul secret, deși conducător al guvernului, era nevoit să recurgă la tot felul de trădări și înșelătorii pentru a putea integra sectorul care îi era încredințat în Imperiul Marelui Judecător ― statul mondial. În majoritatea situațiilor, pentru realizarea uniunii, trădarea se împletea cu războiul. Marin interveni din nou: ― Precum știți cu toții, conduc de mai bine de zece ani
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
degetele mele printre buclele-ți de aur, Raze cari cad în valuri pe un sân ce n-am văzut Căci corsetul ce le-ascunde e o strajă la tesaur, Iară ochi-ți, gardianii, mă opresc și mă sumut. Ochii tăi, înșelătorii! A ghici nu-i pot vreodată, Căci cu două înțelesuri mă atrag și mă resping - Mă atrag când stau ca ghiața cu privirea desperată, Mă resping când plin de flăcări eu de sânul tău m-ating, O, atunci mâna ta
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
e întreținută imaginea lor, vor uita toți că au existat vreodată! Important este pentru fiecare să trăiască cât mai onorabil. Acesta e singurul obiectiv palpabil, degeaba adună strângătorii, ei vor pierde tot la un moment dat. Ce este realitatea sau înșelătoria? Un vis, un fum de multe ori frumos, inutil și fără miros care zboară, se împrăștie, se duce, unde? Trecutul chiar dacă nu-l cunoaștem, el există și nu îl putem schimba, știm sau nu, nu are importanță, dar totuși este
Adev?rul dintre noi by Aurel-Avram St?nescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83164_a_84489]
-
pe care creditorul îl ia de la cel căruia i-a împrumutat nu poate proveni dintr-o virtute economică intrinsecă banului, ci doar dintr-o circumstanță a banului în dauna debitorului, așa că dobânda este un câștig abuziv și ilegal, bazat pe înșelătorie». Din Grecia la Roma: Pentru Caton cel Bătrân a practica camăta este ceva similar cu omuciderea (în Cicero, De Officiis, II), ca și pentru Caton cel Tânăr (Proemium la De re rustica). Și apoi Plautus, pentru care (Mostellaria, actul III
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
a fost de folos toată viața. Alți copii s-au deprins să nu facă nici un efort, să ocolească munca. Aceștia au învățat să fie leneși pentru totdeauna. Ca să supraviețuiască au trăit ca niște paraziți sau au recurs la minciună, la înșelătorie, furt. După o viață împovărată de muncă, de dificultăți am ajuns la concluzia că totul se învață, însăși viața, existența, de la naștere și până la sfârșit este o permanentă și complexă temă de învățare. Cine este mai dotat și mai sârguincios
Parfum de spini by VASILE FETESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91814_a_92973]
-
la școală, și micuța Stacey tot acolo e. Tu iești sătulă și io sunt sătul. Ar trebui să fim În stare să ne distrăm puțin fără să facem rău nimănui. Ai parte numai dio viață, eee. Toți anii ăia de Înșelătorie. Ne răsucim și o vedem. Ne amintește și mai mult de Carole, acum că Îmbătrânește. Întotdeauna a fost mai solidă decât Carole. Vino și gustă din slănina aia baby... Deschide gura și auzim un zgomot În mintea noastră, iar noi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
fapt: "Săracul, nu mai are mult de trăit". • În viața publică a individului se pot constata tot atîtea tipuri de minciuni cîte tipuri de relații interumane pot fi definite: între parteneri, între subordonați și șefi sau invers etc. Alianțele la înșelătorie, tendința oamenilor de a se comporta într-un fel cu subordonații și altminteri cu șefii etc. se derulează conform straniei "legi a supunerii" formulate de Rousseau, lege care provoacă necesitatea de a minți, deoarece supunerea este obositoare, iar interesul de
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
jocului și continuă să joace cu ceilalți pînă ce este prins" [1977:103]. Aceasta este rațiunea pentru care minciuna este percepută adesea într-o manieră pozitivă de foarte mulți indivizi; cu o dublă condiție, însă: ca nu ei să fie înșelătorii prinși, respectiv ca nu ei să fie cei înșelați. Între extrema necesității și aceea a jocului se ascunde toată bogăția de scopuri prin care omul își justifică minciunile, de la cele evlavioase pînă la cele științifice, de la cele inofensive sau semivinovate
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
1991:2-3): Istoria ne arată numeroase situații în care liderii politici au mințit, însă multe din aceste minciuni au rămas ascunse ani de zile. Datorită evoluției mass-media din ultimii 25 de ani, cetățenii de astăzi pot afla de existența unor înșelătorii în momentul în care acestea se produc. Percepem minciuna ca pe un regretabil defect al umanității și tragem concluzia că, dacă nu facem tot posibilul să-i învățăm pe copii să fie sinceri, aceștia își vor dezvolta tendința naturală de
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
situație în care, la sfîrșitul unei serate, unul dintre cei prezenți a remarcat în mod jovial: Haideți să mai spunem cîteva minciuni și să plecăm acasă". Totuși, aceasta arată că nimeni nu a fost indus în eroare. Majoritatea scriitorilor includ înșelătoria sau inducerea în eroare, termeni pe care eu îi voi folosi cu același sens, în definiția lor dată minciunii, dar Friedl menționează că psemata, cuvîntul grecesc pe care el îl traduce prin "minciuni", apare "cu o intensitate emoțională diminuată și
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
bună purtare; în religie este numită înșelăciune evlavioasă, pentru comerț este un mister și pentru poezie, o invenție. În controversele pe teme politice este opoziție rafinată, libertate și patriotism. (Anonim 1763:3) Chiar și John Locke (1894: 146-147), în timp ce dezaproba înșelătoria indusă de oratorie, observa că: Este evident cît de mult le place oamenilor să înșele și să fie înșelați, din moment ce retorica, acel uimitor instrument al erorii și amăgirii, are profesorii săi, este obiect care se predă în public și a
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
1988): Este inevitabil ca pacienții să-și înșele psihiatrii și medicii, fie conștient sau inconștient, și deseori ei mint chiar cu bună știință. În mod surprinzător, Freud (1958) a scris destul de puțin despre minciuna ca atare, și totuși noțiunile de înșelătorie și amăgire, în special auto-amăgirea, sînt teme centrale în teoria și practica psihanalizei. Forrester definește psihanaliza ca fiind "știința mințitului", și susține că " Preocuparea centrală a psihanalizei freudiene este amăgirea" (Forrester 1989:156; 1990:119; cf. Eagle 1988; Ferenczi 1955
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
este amăgirea" (Forrester 1989:156; 1990:119; cf. Eagle 1988; Ferenczi 1955:77-80; Forrester 1980:136-137; Goldberg 1973:99-104). Minciuna apare pretutindeni. Deși Douglas (1976:68) spune că "în mod sigur oamenii spun adevărul aproape tot timpul", el susține că "înșelătoria nu ține cont de clasa socială", și că "aproape toate (sau poate chiar toate) rapoartele cercetătorilor sînt măsluite". Totuși, colegii săi sociologi "nu au mințit. Pur și simplu au fost evazivi în tratarea acestui subiect" (Douglas 1976:xiii). Cu toate
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]