917 matches
-
ar ridica dacă preotul, în zori, n-ar aduce ofrandă focului (Sat. Br., II, 3, l, 5). În Brahmana, zeii vedici sunt ignorați sau subordonați puterilor magice și creatoare ale sacrificiului. Se proclamă că, la început, zeii erau muritori (Taitt. Șam., VIE, 4,2, l etc.); ei au devenit divini și nemuritori prin intermediul sacrificiului (ibid., VI, 3,4,7; VI, 3,10,2 etc.). Prin urmare, totul se concentrează în forța misterioasă a ritului: originea și esența zeilor, puterea sacră, știința
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Cf. M. Eliade, Le Yoga, p. 114, n. l. 25 Vezi exemple în cartea noastră Le Chamanisme (ediția a 2-a), pp. 369 sq. 26 Termenul sânți, care desemnează în sanscrită liniștea, pacea sufletului, absența patimilor, alinarea suferințelor, derivă de la rădăcina șam, ce comporta inițial sensul de a stinge "focul, furia, febra", altfel spus, "căldura" provocată de puterile demonice; cf. D. J. Hoens, Sănti, în special pp. 177 sq. Esențialmente, tapas-ul se efectuează prin post, statul pe lângă foc, sau statul în soare
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Parjanyei, ale lurnii de aici, ale bărbatului și ale femeii (cf. Brih. Up., VI, 2, 9-15; Chănd. Up., V, 4, 1-10, 2). 38 "Lumina este procreație" (jyotir prajanaman) zice Satapatha Br. (VIII, 7, 2,16-17). Ea "este puterea procreatoare" (Taitt. Șam., VII, 1,1,1). Cf. M. Eliade, Mephisiopheles et l'androgyne, p. 27; id., "Spirit, Light and Seed", pp. 3 sq. 39 Chăndogya Up. (III, 17, 7) citează două versuri rigvedice, în care se vorbește despre contemplarea "Luminii care strălucește
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nestăvilite lacrimi, atât în rugăciune, cât și îmbrăcându-mă, și, cu multe sughițuri, simțind că Mama și Fiul mijlocesc, am simțit o convingere nestrămutată că Veșnicul Părinte îmi va reda starea de dinainte. Apoi, înainte de liturghie, în timpul ei și după șam simțitț o mare evlavie, cu multe și nestăvilite lacrimi, văzând și simțindu-I pe mijlocitori, cu multă încredințare că voi dobândi ceea ce pierdusem, iar în tot acest timp, și miercuri, și joi, ținând nestrămutată ofranda făcută 1, fără nici un lucru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
liturghia în cinstea Preasfintei Treimi, pentru a vedea mai târziu ce voi face; la fel, când îmi puneam veșmintele, primeam priceperi tot despre Ea; ridicându-mă și rugându-mă puțin, nu fără lacrimi, și apoi, cu evlavie și încredere spirituală șam hotărâtț să spun șase sau chiar mai multe liturghii în cinstea Preasfintei Treimi. Mergând la liturghie, înainte de ea, nu fără lacrimi, multe în timpul ei, și foarte liniștite 1, am primit deosebit de multe priceperi referitor la Preasfânta Treime, într-atât fiindu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
lungul întregii rugăciuni obișnuite am fost însoțit de har călduros și, în parte, luminos și de multă evlavie, cu toate că uneori simțeam, în ceea ce mă privește, înclinația de a ieși din mine, fără ca însoțirea harului să contenească. Apoi, la pregătirea altarului, șam simțitț anumite înclinații de a lăcrima, repetând adesea: „Nu sunt vrednic să invoc numele Preasfintei Treimi”; acest gând și această repetiție mă purta spre o mai mare evlavie lăuntrică: luându-mi veșmintele, cu astfel de gânduri, șam simțitț o mai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
la pregătirea altarului, șam simțitț anumite înclinații de a lăcrima, repetând adesea: „Nu sunt vrednic să invoc numele Preasfintei Treimi”; acest gând și această repetiție mă purta spre o mai mare evlavie lăuntrică: luându-mi veșmintele, cu astfel de gânduri, șam simțitț o mai mare deschidere a sufletului spre lacrimi și sughițuri. șAm simțit aceastaț începând liturghia și până la evanghelia pe care o spuneam cu multă evlavie și cu mult har călduros, iar mai apoi, părea că șsufletulț se luptă, ca
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Nu sunt vrednic să invoc numele Preasfintei Treimi”; acest gând și această repetiție mă purta spre o mai mare evlavie lăuntrică: luându-mi veșmintele, cu astfel de gânduri, șam simțitț o mai mare deschidere a sufletului spre lacrimi și sughițuri. șAm simțit aceastaț începând liturghia și până la evanghelia pe care o spuneam cu multă evlavie și cu mult har călduros, iar mai apoi, părea că șsufletulț se luptă, ca focul cu apa, cu niște gânduri. A PREASFINTEI TREIMI 22. Sâmbătă ș23
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
niște gânduri. A PREASFINTEI TREIMI 22. Sâmbătă ș23 februarieț - La rugăciunea obișnuită, nu de la început - ci de la jumătate încolo - am aflat multă evlavie și desfătare sufletească, cu niște crâmpeie de limpezime strălucitoare. La pregătirea altarului, venindu-mi Isus în gând, șam simțitț atracție să-L urmez, părându-mi în mod lăuntric că, fiind El capul Societății 1, este mai convingător pentru a merge în sărăcie deplină, iar toate celelalte temeiuri între care am făcut alegerea luptau tot pentru aceasta; acest gând
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
de-atâta evlavie, nu puteam începe, abia reușind să spun: In nomine Patris etc.3. De-a lungul întregii liturghii, multă iubire și evlavie din belșug și lacrimi, iar această evlavie și această iubire sfârșeau cu totul în Preasfânta Treime; șam oficiatț fără a avea cunoașteri sau viziuni deslușite ale celor trei Persoane, ci șdoarț întrezărire sau înfățișare a Preasfintei Treimi. De asemenea, în răstimpuri simțeam același lucru, sfârșind în Isus, ca și cum m-aș fi aflat la umbra Lui, ca și cum ar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
dorința de a afla evlavie, decât de puține ori, întrucât celelalte Persoane mi se înfățișau în El; astfel încât, mediate vel inmediate 4, totul se vărsa în Preasfânta Treime. O dată terminată liturghia, după ce mi-am dezbrăcat veșmintele, la rugăciunea de mulțumire, șam simțitț iubire atât de puternică, suspine și lacrimi, toate sfârșind în Isus și, prin urmare, ajungând la Preasfânta Treime, cu un fel de ascultare respectuoasă; mi se părea că, dacă nu ar fi fost evlavia liturghiilor de spus, m-aș
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
că văd ceva din ființa dumnezeiască, pe care, alteori, căutând-o, nu-mi stătea în putere să o aflu. A ZILEI 27 șbisț. Duminică ș9 martieț - Rugăciunea obișnuită, asemănătoare celei de dinainte. După ce mi-am pus veșmintele, în timpul rugăciunii pregătitoare șam simțitț o nouă evlavie și mișcări înspre a lăcrima, sfârșind îndeosebi la Preasfânta Treime și la Isus. Intrând în capelă, mișcări și mai mari, însoțite de lacrimi, toate sfârșind când la Preasfânta Treime, când la Isus, uneori uniți sau aproape
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
ar fi fost călduroasă. În capelă, pentru că cineva a coborât scările repede, nu puteam spune liturghia și, întorcându-mă în odaie pentru a mă aduna, m-am recules cu lacrimi; și mergând în capelă, apoi, șpentruț o parte din liturghie, șam simțitț multă evlavie și câteodată mișcări spre lacrimi; în cealaltă parte, de multe ori, luptă, căci nu știam cum să termin, pentru că nu găseam ceea ce căutam. În aceste răstimpuri, nici un semn de viziuni sau priceperi. O dată terminată liturghia și mai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
a venit în gând să spun trei liturghii în cinstea Preasfintei Treimi pentru a aduce mulțumire, mi s-a părut că lucrul acesta vine de la spiritul cel rău; și hotărând să nu spun nici una, am crescut mult în iubirea dumnezeiască; șam simțitț mulțime de lacrimi, de sughițuri și de tărie, stând în genunchi vreme îndelungată sau plimbându-mă; șcaț și altă dată, în genunchi, cu o mulțime de gânduri felurite și cu multă îndestulare lăuntrică; și cu toate că această cercetare atât de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
opri la aceasta, ci că va fi la fel cu creaturile, și anume, smerenie iubitoare etc.; în afară de atunci când ar fi spre cinstea lui Dumnezeu, Domnul nostru, ca în această evanghelie, care zice: Similis ero vobis, mendax 1. În aceste răstimpuri, șam avutț de mai multe ori o viziune a ființei dumnezeiești sub formă de cerc, ca mai înainte. A ZILEI 15. .l d. Luni ș31 martieț - În timpul liturghiei și după ea, lacrimi, sfârșind în respect iubitor etc.; din când în când
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
NOASTRE 49. .a. l. Miercuri ș14 maiț - Înainte de liturghie, lacrimi; apoi, în timpul ei, multe lacrimi, urmate de aceeași grăire lăuntrică. A LUI ISUS 50. Joi ș15 maiț - Fără ele, cu unele grăiri, fiind deranjat de cineva care fluiera, totuși nu șam fostț foarte neliniștit. A DUHULUI SFÂNT 51. a. l Vineri ș16 maiț - Înainte de liturghie, lacrimi; în timpul liturghiei, multe lacrimi și grăire. A PREASFINTEI TREIMI 52. a. l Sâmbătă ș17 maiț - Înainte de liturghie, lacrimi, în timpul ei, multe și necontenite și cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Valea lui Pătrașco și Tomești, indicând și hotarul acestora. Ei, acum vine dilema. La 2 august 1685, Constantin Cantemir voievod a întărit Mănăstirii Sf. Ioan Zlataust stăpânirea asupra moșiei Prisăci: „Adec(ă) domniia mea m-am milostivit de am dat șam întăritu la sv(â)nta măn(ă)stire la S(ven)ti Ioan ce iaste aicea , în târgu în Iași,...cu moșiile de la Prisăci...și cu viile de la Dealul Brindzii și cu tot locul și cu tot vinitul... însă aceste
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
Vodă dăruiește la 6 august 1671 Mănăstirii Cetățuia ctitoria sa - loc de țarină și fânețe la Valea Rușilor și a Holbocăi, iar despre ctitoria sa spune: „... și noi cu multă osârdie și cu multă cheltuială dintru agonisita noastră am nevoit ...șam început ș-am zidit din pajiște această rugă, sfânta m(ă)n(ă)stire Cetățuie unde este hramul Sfinților...Apostoli Petră și Pavlă”. După cum se vede, ctitorul nu amintește despre vreo cetățuie pe acele locuri. Biserica a fost zidită după
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
cine vrea acesta să Învețe cu vedenia? Și pe cine vrea el cu propovăduirea să Înțelepțească?] Au doar pe cei Înțărcați sau pe cei abia depărtați de la sânul mamei lor? Căci țav lațav, țav lațav, cav lacav, cav lacav, zeher șam, zeher șam (poruncă peste poruncă, poruncă peste poruncă, regulă peste regulă, regulă peste regulă, când pe aici, când pe acolo)”. Acum, fragmentul citat de Origen, din greacă: „Cei care au fost Înțărcați de la lapte, care au fost smulși de la sân
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
acesta să Învețe cu vedenia? Și pe cine vrea el cu propovăduirea să Înțelepțească?] Au doar pe cei Înțărcați sau pe cei abia depărtați de la sânul mamei lor? Căci țav lațav, țav lațav, cav lacav, cav lacav, zeher șam, zeher șam (poruncă peste poruncă, poruncă peste poruncă, regulă peste regulă, regulă peste regulă, când pe aici, când pe acolo)”. Acum, fragmentul citat de Origen, din greacă: „Cei care au fost Înțărcați de la lapte, care au fost smulși de la sân; primește chin
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
de la Moscova nu și-au dat mâna, nu înseamnă că nu există nicio șansă să nu și-o dea în viitor. Acțiunea recentă a Rusiei în Siria nu s-a efectuat, probabil, fără cunoștință Washingtonului, așa cum, probabil, nici acțiunile unchiului Șam din zonele sale de interes strategic nu s-au derulat fără înțelegerea sau acceptarea tacită a Rusiei. Probabil că există un consens al marilor puteri strategice pentru distrugerea Statului Islamic și înlăturarea pericolelor generate de acesta, chiar dacă o astfel de
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
în special. Încercând o încadrare a celei mai noi discipline (pe atunci) dintre toate științele istorice, si anume filologia comparativa, Hașdeu dovedea un simț al măsurii care, chiar și astăzi, lipsește unora dintre reprezentanții științelor numite"exacte" sau "reale"7. "Șam [sic!] cu totul departe de a pune o știință mai jos de o altă știință. Enciclopedia cunoștințelor umane este o republică, în care toți guverna și nici unul nu domnește. Nemic nu poate fi mai pueril decât a eticheta științele după cum
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
însoțit și de un trio vocal, tot atât de reușit. Cealaltă piesă, care s-a folosit cu ingeniozitate de valoarea unor mișcări lente, desfășurate că într-un vis, a fost cea creată de Thomas Steyaert și Răul Maia, intitulată The Ballet of Șam Hogue and Augustus Benjamin, două personaje inventate de ei. În fine, în penultimă seară, Jonathan Burrows (Marea Britanie/Belgia) și Matteo Fargion (Italia/Marea Britanie), ne-au amuzat printr-o serie de bufonerii, realizate verbal, muzical și prin manevrare de obiecte. Am
eXplore dance festival 2011 (II) by Liana Tugearu () [Corola-journal/Journalistic/5188_a_6513]
-
IBM va fi condusă de la 1 ianuarie 2012 de Virginia Rometty, care îl va înlocui pe Șam Palmisano, fiind pentru prima oara în istoria de 100 de ani a companiei americane când o femeie va deține funcția de director general. Palmisano, director general din 2002, va păstra postul de președinte, transmite . Rometty, în vârstă de 54 ani
O femeie conduce IBM pentru prima oară în istorie () [Corola-journal/Journalistic/68508_a_69833]
-
Eugen Uricaru Conflictul din Kosovo durează din 1981, cel din Iugoslavia din 1971, anume de cînd în Kosovo au început manifestațiile de protest ale populației albaneze iar la Zagreb studenții strigau "I șam hrvat" - eu șunt croat. De unde această nevoie de deosebire între participanții la contractul iugoslav? Această țară balcanică prin excelență este rezultatul sfîrșitului primului război mondial, sfîrșit care a stat, cum spuneam, sub semnul gîndirii președintelui american Wilson care, pentru a
Sfîrsitul dinozaurului? by Eugen Uricaru () [Corola-journal/Journalistic/17930_a_19255]