1,046 matches
-
de activitatea celor trei echipe regale ce lucrează pentru culturalizarea și ridicarea satelor noastre, întreținându-se cu studenții, vizitând gospodării țărănești și ascultând cu simplitate și bunăvoință păsurile țăranilor”. Seara, la lumina unui foc haiducesc, Mihai a asistat la o „șezătoare cu parfum arhaic”, cu sunete de bucium, cântece din frunze, „jocuri săltărețe cu strigături haiducești”. La miezul nopții, „Voievodul a adormit într-o casă țărănească cu parfum de busuioc și iasomie, împodobită pretutindeni cu mândre velințe de Muscel”. Dimineața, Voievodul
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
cu entuziasm. Au fost întâmpinați de primarul orașului cu pâine și sare. Au asistat la un serviciu religios în catedrala orașului. Regele a primit defilarea trupelor și a pus piatra fundamentală a noului Spital Județean. Apoi, au asistat la o șezătoare culturală la Ateneul Popular „B. P. Hașdeu”. Carol și Mihai au vizitat vechea cetate a Hotinului din vremea lui Ștefan cel Mare. Acolo li s-a servit o gustare. Regele a inspectat un post de grăniceri bine dotat printr-o
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
distinși în organizarea și îndrumarea tinerilor, împărțirea insignelor, gradelor și fanioanelor (ora 915 - 1015). Apoi, pe stadionul ONEF, au avut loc demonstrații și au fost prezentate expoziții cu realizări ale tinerilor. Seara s-a desfășurat retragerea cu torțe și o șezătoare cercetășească cu specific național pronunțat. Mihai a fost prezent la aceste ceremonii. În 1935 s-a creat o unitate a Străjii Țării și la Școala Palatină, elevii continuând să facă parte și din organizația de cercetași. Marele Voievod Mihai va
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
Voievod Mihai va participa la diferite activități ale Străjii Țării. ,,A fost plugar harnic cu palmele bătătorite de coarnele plugului și sapă, a fost ucenic în fabrici, lucrător la diferite construcții, tăietor de lemne în pădure, plăsmuitor de glume la șezători, neobosit colindător al plaiurilor cu urme istorice și frumusețe fără seamăn, dar și ostaș vrednic care și-a început cariera de la gradul de soldat”. Cu certitudine această participare nu avea forma, durata și intensitatea participării unui străjer obișnuit, ci constituia
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
ordine, dorință de înfăptuire etc. Ca străjer, Mihai „a fost plugar harnic cu palmele bătătorite de coarnele plugului și la sapă: a fost ucenic al vieții industriale, lucrător la diferite construcții, tăietor de lemne în pădure, plăsmuitor de glume la șezători, neobosit colindător al plaiurilor cu urme istorice...”. El va fi în primele rânduri la manifestarea străjerească de la 8 iunie. Marți, 6 iunie. Începe sărbătorirea Restaurației. Mihai îi oferă tatălui său „un frumos jad” în amintirea momentului revenirii acasă. Dimineața, Mihai
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
ELEVI Participare indirectă * desen/pictură,colaje,având ca tematica aspect din opera lui Creangătehnici diferite de lucru; Participare directă * concurs cu echipaje de 4 copii ,,Creangă și copiii”viață și opera marelui povestitor (conform programei învățământului primar); * dramatizări,scenete,monolog,șezători,montaje literarmuzicale. B. Pentru CADRELE DIDACTICE SIMPOZION JUDEȚEAN cu participare indirectă și cuprinde : * Planificări calendaristice, proiecte didactice la literatura pentru copii (opțional), lectură; * Jocuri creative folosite în cadrul orelor de limbă și literatura română sau în cadrul activităților extracurriculare; Materiale diverse privind
CREANGĂ ŞI COPIII by POPA M. RODICA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/631_a_1267]
-
copilăriei. Una fără altă nu ar exista și totul ar fi prea plictisitor în universul minunat al copilului Nica. O altă preocupare a lui Nica erau fetele. Toate îi plăceau dar mai ales Smărandița popii. Îi place să meargă pe la șezători și să-și vâre mâna-n sânul fetelor , chip de a le scăpa de vreun șoarece, ori să privească în baltă, unde ele spală pânză, picioarele lor subțiri , răsfrânte în apă . Diferitele caracteristici și atitudini ale lui Nica nu le
CREANGĂ ŞI COPIII by POPA M. RODICA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/631_a_1267]
-
simbolice În cultura tradițională românească, Editura Minerva, București, 1989 ; vezi și ediția În limba engleză a acestei cărți, la nota 519. 15. Alexiu Viciu, Colinde din Ardeal, București, 1914. 16. Materialuri folcloristice, culese de Gr.G. Tocilescu, București, 1900. 17. Revista Șezătoarea, vol. III, 1894, p. 29. 18. Pentru o bibliografie completă, vezi motivul Q 502.1 (The wandering Jew), În Stith Thompson, Motif-Index of Folk-Literature, Bloomington, 1975, vol. V, pp. 242-243. 19. Nicolae Cartojan, Cărțile populare În literatura română, vol. I
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Poliakov -, această interpretare demonstrează că amintirea persecuțiilor din vara anului 1096 nu dispăruse În Germania” (455, III, p. 299). 228. Tache Papahagi, Mic dicționar folkloric, Editura Minerva, București, 1979. 229. „Legende și superstiții despre țigani”, culese de Teodor Bălășel, În Șezătoarea, vol. I, nr. 7-8, 1892, p. 215, și, respectiv, „Superstiții”, culese de Mihai Lupescu, În Șezătoarea, vol. I, nr. 1, 1892, p. 18. 230. Pierre Bogatyrev, Actes magiques, rites et croyances en Russie subcarpathique, Paris, 1929. 231. Stelian Dumistrăcel, „Germanul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
III, p. 299). 228. Tache Papahagi, Mic dicționar folkloric, Editura Minerva, București, 1979. 229. „Legende și superstiții despre țigani”, culese de Teodor Bălășel, În Șezătoarea, vol. I, nr. 7-8, 1892, p. 215, și, respectiv, „Superstiții”, culese de Mihai Lupescu, În Șezătoarea, vol. I, nr. 1, 1892, p. 18. 230. Pierre Bogatyrev, Actes magiques, rites et croyances en Russie subcarpathique, Paris, 1929. 231. Stelian Dumistrăcel, „Germanul În mentalul rural românesc”, În volumul Identitate/Alteritate În spațiul cultural românesc, cule gere de studii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Ca de obicei, erau mulți conferențiari și mai multe conferințe, noi însă aveam grijă să facem selecția necesară, așa că de multe ori, în loc să ne luăm obișnuitele locuri din băncile sălii de cursuri, colindam dealurile învecinate sau făceam câte o mică șezătoare acasă la colegele noastre. Atunci i-am auzit pentru prima oară vorbind pe Nae Ionescu, pe Octav Onicescu , pe Ion Sân-Georgiu și chiar pe Kico, care deși abia atunci își luase licența, a ținut câteva conferințe admirabile, dintre care una
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]
-
păzitor, în absența lor de-acasă, era bunica Ștefania, care ținea și gospodăria, ajutată de ai mei dimineața devreme, seara și sâmbătă după-masă, precum și duminica și, bineînțeles, în vacanțe. În afară de alfabetizare, fiecare cadru didactic avea un cerc, un fel de șezătoare literară lucrativă. În casa unui gospodar se adunau, seara, femei și bărbați dornici să mai învețe câte ceva, se schimbau impresii, noutăți, se citeau cărți, se discuta pe marginea celor citite, se râdea de snoavele spuse, se cânta. Mâinile însă nu
Învăţătorii Frasinului : din amintirile unei foste eleve by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1292_a_2103]
-
cele mai recente sau mai răsunătoare, făceau schimb de modele și de experiențe dobândite în efectuarea lucrului de mână. Erau niște vizite reciproce de lucru utile în plan gospodăresc și reconfortante psihic. Pentru flăcăi și fete se organizau așa numitele șezători, un fel de reuniuni meșteșugăresc-distractive. La o gospodărie cu fete de măritat se adunau adolescente și tineri căutători de mirese pentru a petrece împreună o bună parte din nopțile lungi de toamnă-iarnă. Tinerele își luau de lucru fie să împletească
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
mai plăcut pe fondul cântecelor îngânate în grup sau solo, al ghicitorilor, snoavelor sau povestirilor spuse cu meșteșug și har de băieți. Reprizele de dans, susținute de melodiile în vogă produse de un patefon răgușit întregeau buna dispoziție și farmecul șezătorilor. Băieții mai îndrăzneți și cu intenții de a pune capăt holteirii furau câte o sărutare codanelor ale căror inimi doreau să le cucerească. Spre miezul nopții, întâlnirea se încheia într-o atmosferă de voie bună cu stabilirea locului viitoarei șezători
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
șezătorilor. Băieții mai îndrăzneți și cu intenții de a pune capăt holteirii furau câte o sărutare codanelor ale căror inimi doreau să le cucerească. Spre miezul nopții, întâlnirea se încheia într-o atmosferă de voie bună cu stabilirea locului viitoarei șezători. În șirul tradițiilor frumoase ale satului de altădată, Dumitru Dascălu include și claca - o formă de într-ajutorare prin muncă, având adânci rezonanțe etice și umane, la care participau persoane de diferite vârste, de la copilandri până la cele încărcate de ani
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
cusutul și alte ocupații „feminine”. Nu În ultimul rând, organizația Încercase să educe femeile de la sate despre datoriile lor de mame și soții, prin conversații și demonstrații practice (de exemplu, referitoare la igiena corpului după naștere) care aveau loc În cadrul șezătorilor 64. Toate inițiativele descrise mai sus se dezvoltaseră numai la nivel local, ca răspuns la nevoi specifice sau ca expresie a ideilor, energiei și fondurilor de care organizatoarele dispuneau la un anumit moment. Uniunea Femeilor Române era mai mult o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
și concepția programelor sale publice. 59. Iuliu Moldovan, Prefață la Ilea, Școala superioară, p. 3. 60. Moldovan, Prefață, p. 4. 61. Moldovan, Prefață, p. 6. 62. Moldovan, Prefață, p. 17. 63. Preda, Activitatea; Gheorghe Preda, Ziua Astrei, Sibiu, 1937. 64. Șezătorile erau În mod tradițional Întâlniri informale În care femeile se adunau să țeasă și să Împletească Împreună sau să brodeze costume de sărbătoare și să vorbească. Șezătorile aveau loc mai ales În timpul iernii și ofereau un spațiu esențial de socializare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
Prefață, p. 17. 63. Preda, Activitatea; Gheorghe Preda, Ziua Astrei, Sibiu, 1937. 64. Șezătorile erau În mod tradițional Întâlniri informale În care femeile se adunau să țeasă și să Împletească Împreună sau să brodeze costume de sărbătoare și să vorbească. Șezătorile aveau loc mai ales În timpul iernii și ofereau un spațiu esențial de socializare pentru femei, Într-un cadru definit ca aparținând femeilor, cam În același mod În care cârciumile satelor erau definite ca spații de socializare exclusiv masculine. 65. Iuliu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
gara de est, cerșind și ciupind cerșetoarele. fără speranță, fără gustul vântului dinspre ocean pe buze, ne-am prăbușit în ziua de luni: hai liberare, am răcnit, hai liberare!7 DE ARANJAT POEZIILE !!!! Toată copilăria mea a fost ca o șezătoare perpetuă grație mamei A. V. De ce ai strigat "hai liberare"? Ai avut vreo legătură cu armata? Mariana Codruț Am făcut armată în facultate, da. A. V. Și ți-a plăcut? M. C. (după o clipă de gândire) Nu mi-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
dat-o la carte, la fel a fost și cu tata, dar era foarte pasionată și știa mii de versuri pe dinafară, mii de cimilituri, pasaje din biblie, povești, cânta minunat romanțe și toată copilăria mea a fost ca o șezătoare perpetuă grație mamei, și, sigur acesta a fost motivul... Mi se părea absolut firesc, dacă aș fi văzut că în altă casă nu e aceeași atmosferă, aș fi fost foarte surprinsă, foarte mirată. Mi se părea în ordinea firească a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
tradiție care a persistat circa un secol și jumătate, tradiție care sugerează necesitatea de a fi asumată de toate formulele organizatorice viitoare ca un factor asigurător al unui cadru deja impus de experiență. SELECȚII BIBLIOGRAFICE 1. Adamescu D., Descântece 1892, Șezătoarea, p. 5883. 2. Adameșteanu M.T., Medicină populară și descântece, 1901, Rev. Șezătoarea, p. 92, 100, 88, 149. 3. Aderea A., Descântece de deochiu, 1923, Izvorașul, nr. 910, p. 8. 4. Aderea A., Descântece, 1937, Rev. Izvorașul p. 68, nr. 2
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
necesitatea de a fi asumată de toate formulele organizatorice viitoare ca un factor asigurător al unui cadru deja impus de experiență. SELECȚII BIBLIOGRAFICE 1. Adamescu D., Descântece 1892, Șezătoarea, p. 5883. 2. Adameșteanu M.T., Medicină populară și descântece, 1901, Rev. Șezătoarea, p. 92, 100, 88, 149. 3. Aderea A., Descântece de deochiu, 1923, Izvorașul, nr. 910, p. 8. 4. Aderea A., Descântece, 1937, Rev. Izvorașul p. 68, nr. 2, p. 102, nr. 3. 5. Aderea A., Descântece de najit (durere de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
Aderea A., Descântece, 1937, Rev. Izvorașul p. 68, nr. 2, p. 102, nr. 3. 5. Aderea A., Descântece de najit (durere de măsele), 1938, Rev. Izvorașul, anul XVII, ian. 1938, nr. 1., p. 30. 6. Aldea I.R., Descântece, 1923, Rev. Șezătoarea, p. 40. 7. Alexa D., Descântece pentru a face borșul, 1929, Rev. Frângurele III, IV, 17. 8. Alexandrescu V. sau V.R. Ureche, Coliba Măriucăi, 1855. 9. Alexandrescu Vasile, Poezii populare, 1852, Balade, ediția I, 1852, ediția II, 1853, ediția 1866
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
1894, Rev. Farmaciei, nr. 7, p. 1112. 11. Alexandrescu C-tin, Descântece de speriat, 1928, Rev. Frângurele, an II, nr. 1415. 12 Alexie Dr. C., Texte de literatură populară română, 1899, Budapesta, Ed. Autorului. 13. Anastasiu loan, Descântece, 1922, Rev. Șezătoarea, 51. 14. Angelescu G., Curs de medicină populară, 1884, Analele medicale române, an IV, 1884, p. 115-118 și 150-152. 15. Anghel C-tin, Manuscris din 1824 (din Iași), Colecția de rețele grecești, latinești și românești. Se află în Biblioteca Acad.
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
stârnea râsul...ne-a transmis că ,,a luat hotărârea de a închide ușile de acces pe balcoane, deoarece e multă gheață pe balcoane și putem aluneca peste balustrade. Se vor întâmpla multe nenorociri...!’’ Apoi ne-a povestit, ca la o șezătoare, că ,,unui pacient i s-a întâmplat...să cadă de pe balcon și să își rupă un picior. Norocul lui a fost zăpada.’’ Iar un alt motiv de închidere a balcoanelor este că ,,trebuie să se mențină bruma de căldura din
FOAIE DE OBSERVAŢIE -jurnalul unei conştiinţe- by VIRGIL ANDRONESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/274_a_499]